1、保密考试结束前之江教育评价2020学年第二学期高三返校联考（2021.02）语文试题卷考生须知：1.本试卷分四部分；全卷共6页，满分150分；考试时间150分钟。2.考生答题前，务必将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔填写在答题纸上。一、语言文字运用（共20分）1.下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（ ）（3分）A.两国在“一带一路”的框（kung）架下签署一系列文件，旨在加强互相联通，使扼守发展咽（yn）喉的古城焕发生机，成为名幅其实的经贸枢纽。B.“今天你嗦粉了吗？”这两年，恐怕没有哪一款美食能像螺蛳（sh）粉一样“出圈”，凭借那难以名状的味道，吸引着数量庞大的
2、“嗜臭”粉丝。C.从公司的成立到注消，从汽车房屋到虚拟财产，从买卖租赁（lng）到融资借款，从建设工程到技术开发经济生活的方方面面，都离不开民法典的保护。D.到了清代，开始了苏绣的全盛时期，真可谓流派繁衍，名手竞秀。为营销绣品，各种绣庄应（yng）运而生，甚至出现了有关刺绣的专业坊（fng）巷。阅读下面的文字，完成23题。近年来，央视综合频道不断围绕重点创新节目探索融媒之道，连续三季突围的经典咏流传，美轮美奂，引发大小屏“双屏共振”“选加刷屏”，好评如潮。甲经典咏流传通过诗词和音乐的有机结合，找到了让传统文化穿越时间，历久弥新，直抵心灵的轻盈载体。乙它不是对诗词文化的浅层沿用，而是通过重访经典
3、、再造经典，唤起大家发自内心的文化自信和文化认同，让传统文化焕发当下价值。在特殊的2020年，经典咏流传秉持立足当下的创作原则，彰显出身为主流媒体文化节目的使命感和责任感。丙战疫一线的“白衣战士”们借千百年前的经典篇章，唱出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的家国情怀，唱出“岂曰无衣？与子同袍”的英勇无畏，也唱出“人能保天和，于身为太平”的医者仁心。2文段中的加点词语，运用不正确的一项是（ ）（3分）A美轮美奂 B好评如潮 C结合 D而是3文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（ ）。（2分）A甲 B乙 C丙4下列各句中，没有语病的一项是（ ），（3分）A为了使搬迁群众能更好地融入新生活，
4、过上好日子，汉阴县探索易地扶贫搬迁后续治理模式，推出了“建强一个支部，建好三大载体，建设八个中心”的治理模式。B最近“玉兔2号”在月背的一个陨石坑内发现凝胶状物质，引起了全球航天界的普遍关注，因为它可能证明月球存在不同于周围物质的新物种。C当前，新冠肺炎疫情波及200多个国家和地区，已经演变为全球性的重大公共卫生事件。加强疫情防控国际合作是发扬我国负责任大国作用，推动构建人类命运共同体的重要体现。D央视春晚和央视综合节目对艺人的选择都是三不用，即有污点和道德瑕疵的演员、低俗媚俗的节目，格调不高的节目不用。5在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超
5、过15个字。（3分）在社会上常听到叫某人为“匠人”，叫某人为“大师”，匠人与大师到底有何区别？匠人在重复，大师在创过。一个匠人比如木匠， ,区别只在他的熟练程度和技术精度。大师则绝不重复，他设计了一种家具，下一个肯定又是一个新的样子， 。另外，二者的区别还体现在，匠人从事具体操作水平的上限是些经验丰富，虽然这些经验体现和验证了规律，但还不是规律本身： 。世界是五光十色的，需要大师也需要匠人，但是我们必须承认这个世界需要人们有一个较高的追求目标。_6三段论推理是演绎推理中的一种简单推理判断，它包含：一个一般性的原则（大前提），一个附属于前面大前提的特殊化陈述（小前提），以及由此引申出的特殊化陈述
6、符合一般性原则的结论，如示例。请判断下面的句子是否符合三段论推理，如不符合，请修改。（6分）例：英雄难过美人关，我是英雄，所以我难过美人关。（1）人非圣贤，孰能无过，我们肯定会犯错，所以我们不是圣贤。（2）狭路相连勇者胜，我们是勇者，所以最终我们将取胜。（3）谦虚使人进步，我们不断地取得进步，所以我们保持了谦虚的品质。（1）_（2）_（3）_二、现代文阅读（共30分）（一）阅读下面的文字，完成7-9题。（10分）材料一 对于“大数据”，麦肯锡全球研究所给出的定义是：一种规模大到在获取、存储、管理、分析方面大大超出了传统数据库软件工具能力范围的数据集合，具有数据规模海量、数据流转快速、数据类型多
7、样和价值密度低四大特征。大数据技术的战略意义不在于掌握庞大的数据信息，而在于对这些含有意义的数据进行专业化处理。换而言之，如果把大数据比作一种产业，那么这种产业实现盈利的关键，在于提高对数据的“加工”能力，通过“加工”实现数据的“增值”。（摘编自大数据时代的互联网架构设计）材料二 “电脑算法将让我们做出超乎感情的决定。”人类简史作者尤瓦尔赫拉利在猎豹CONNECT大会主题演讲中表示，大数据带来了权威的转移，权威正在从人的情感转移到电脑算法上。在他看来，如果从数据的角度来看，你要想知道跟谁结婚，只要有候选人A、B，拥有强大计算机算法的谷歌和亚马进就可以告诉你答案，因为大数据会告诉你：从你出生我就
8、开始跟踪你，我看过你所有的邮件、读过的书，我知道你的心率、血压，我知道你的DNA；你去跟不同的人约会的时候，我都知道他们对你的心跳起到了什么影响。（摘编自张斯“人工智能+”时代来临 人类会越来越笨吗？）材料三 在过去的几十年间，全球都以为人类将迈向人人平等，但实际上，21世纪可能会产生历史上最不平等的社会。虽然全球化和互联网缩短了国家之间的距离，但科技的发展可能会扩大阶级之间的差距，阶级固化将变得越来越难以突破。高新科技的发展无疑是在不断造福人类的，但科技的进步在使部分人受益的同时，也让很多人受害，掌握你个人数据的互联网公司，将轻而易举地控制你的生活：他们会给你推送你想看的内容，给你推送你想买
9、的东西，如果你搜索过索尼相机，那么你就很难再看到佳能或者尼康，你看过两篇娱乐新闻报道，那么你就会收到更多的娱乐新闻。科技发展的同时，我们也应该保持独立思考，思维和想法是数据难以代替的东西。相反，放弃思考、随波逐流的人将会被科技和新技术替代。毕竟你可以自己什么都不理，交给算法帮你决策，让数字独裁；也可以努力突破自己，让自己成为掌握数据的那部分精英。（摘编自大数据的阴暗面）材料四 用主流价值导向驾驭算法是传播迭代的必然要求。从报纸、电视到门户网站，尽管传播载体在变迁，传播技术在进化，传播流程在再造，但新闻传播的基本规范和伦理守则从未退场。大众媒休时代，职业的把关人和健全的把关机制确保了到达受众的新
10、闻的主流价值导向；互联网时代，算法自动生成的新闻就可以直接分发用户生产的内容和机器算法自动生成的新闻，这就使得到达受众的新闻可能没有经过传统的主流价值把关，甚至与主流价值存在大的偏差，产生错误的舆论导向，如微软在推特上推出的聊天机器人Tay，上线几个小时后就因宣扬歧视、仇恨和偏见而被迫下线。我们应当认识到，算法是在脱离人类社会的真空中产生和运行的，“第一种技术架构，每一行代码、每一个界面，都代表着选择，都意味着判断，都承载着价值”。对算法进行价值观引导，仍然是人在引导。用主流价值导向驾驭算法，使算法的运行不偏离轨道，最终就能实现用主流价值规范人的行为。（摘编自陈晓彦用主流价值导向驾驭算法）7下
11、列对材料中“大数据”和“算法”的相关理解，正确的一项是（ ）（3分）A大数据是一种拥有伟统数据库软件工作具所没有的获取、存储、管理、分析等方面的能力的数据集合。B大数据会告诉人们什么样的人才是最适合他们的伴侣，由此可见，电脑算法基于对人们从小到大的数据的分析能让人们做出超乎感情的决定。C很多人的个人数据被互联网公司通过大数据技术掌握，互联网公司通过数据分析能知道人们的喜好并推送相关的内容。D互联网时代，算法影响能新闻的产生和传播，算法新闻不经过传统主流价值的把关就直接将新闻传递给受众，导致与主流价值有偏差的舆论导向出现。8下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）A大数据具有
12、数据规模海量、数据流转快速、数据类型多样等特点，大数据技术能对含有意义的庞大数据进行专业化处理，实现数据的“增值”。B21世纪可能会产生历史上最不平等的社会，因为科技的发展将可能会导致阶级差距扩大，使阶级越来越难以固化。D大数据时代，尽管新闻的产生和传播方式都发生了巨大变化，但仍然应该遵守新闻传播的基本规范和伦理守则。9根据上述材料，概括应对大数据不足之处的具体措施。（4分）（二）阅读下面的文字，完成10-13题。（20分）胡桃云片丰子恺凭窗闲眺，想竟一个随感的题目。说出来真觉得有些惭愧：今天我对于展开在窗际的“一二八”战争的炮火的痕迹，不能兴起“抗日日救国”的愤慨，而独仰望天际散布的秋云，甜
13、蜜地联想到松江的胡桃云片。也想把胡桃云片隐藏在心里，而在嘴上说抗日救国。但虚伪还不如惭愧些吧。三四年前在松江任课的时候，每星期课毕返上海，黄包车经过望江楼隔壁的茶食店，必然停一停车，买一尺胡桃云片带回去吃。这种茶食是否为松江的名物，我没有调查过。我是有一回同一个朋友在望江楼喝茶，想买些点心吃吃，偶然在隔壁的茶食店里发现的。发现以后，我每次携了藤筐坐黄包车出城的时候必定要买。后来成为定规，那店员看见我的车子将停下来，就先向橱窗里拿一尺糕来称分量。我走到柜前，不必说话，只需摸出一块钱来等他找我。他找我的有时是两角小洋，有时只几个钢板，视糕的分量轻重而异。每月的糕钱约占了我的薪水的十二分之一，我为什
14、么肯拿薪水的十二分之一来按星期致送这糕店呢？因为这种糕实有使我欢喜之处，且听我说：云片糕，这个名词高雅得很。“云片”二字是糕的色彩、形状的印象的描写。其白如云，其薄如片，名之曰云片，真是高雅而又适当。假如有一片糕向空中飞，我们大可用古人“白云一片去悠悠”之句来题赞这景象。但我还以为这名词过于象征了些。因为糕的厚薄固然宜于称片，但就糕的形状上看，“云”字似觉不切。这糕的四边是直线，四根直线围成一个长方形。用直线围成的长方形来比拟天际缭绕不定的云，似乎过于象征而有些牵强了。若把“云片”二字专用于胡桃云片上，那么我就另有一种更有趣味的看法。胡桃云片，本是加有胡桃的云片糕的意思。想象它的制法，大约是把
15、一块一块的胡桃内装入米粉里，做成一段长方柱形，然后用刀切成薄薄的片。这样一来，每一片糕上都有胡桃肉的各种各样的切断面的形状。胡桃肉的形体本是非常复杂，现在装入糕中而切成片子，就因了它的位置、方向及各部形体的不同，而在糕片上显出变化多样的形象来。试切下几片来，不要立刻塞进口里，先来当人小小的画片观赏一下。有许多极自然的曲线，描出变化多样的形象，疏疏密密地排列在这些个小小的画片上。倘就各个形象看：有的像果物，有的像人形，有的像鸟兽。就全体看：有时像蠢鱼钻过的古书，有时像别的世界的地图，有时像古代的象形文字，然而大都疏密无定，颇像现在窗外的散布着秋去的天空。古人诗云：“人似秋云散处多。”秋天的云，大
16、都是一朵一朵地分散而疏密无定的。这颇像胡桃云片上的模样。故我每吃胡桃云片便想起秋天，每逢秋天便想吃胡桃云片。根据我这看法而称这种糕曰“胡桃云片”，岂不更为雅致适切、更有趣味吗？松江人似乎曾在胡桃云片上发现了这种画意。他们所制的糕，不像别处的产物似的仅在云片中嵌入胡桃肉，他们在糕的四周用红色的线条作一黄金律的缘，而把胡桃的断面装点在这缘线内。这宛如在一幅中国画上加了装棘，或是在一幅西洋画上加了镜框，画的意趣更加焕发了。这些胡桃肉受了缘的隔离，已与实际的世间绝缘，不复是可食的胡桃肉，而成为独立的美的形体了。因这缘故，松江的胡桃云片使我特别欢喜。辞了松江的教职以后，我不能常得这种胡桃糕，但时时要想念
17、它例如今天凭窗闲眺而望天际散布的秋云的时候。读者也许要笑：“你在想吃松江胡桃糕，何必絮絮叨叨地说出这一大篇！不，不，我要吃糕很容易：到江湾街上去买两百文胡桃肉，七个钢板云片糕，拿回家来用糕包裹胡桃肉，闭了眼睛塞进嘴里，嚼起来味道和松江胡桃云片完全一样。我想念松江胡桃云片，是为了想看。至少，半是为了想看，半是为了想吃。若要说吃，我吃这种糕是并用了眼睛和嘴巴的。我们中国的市上，仅用嘴巴吃的东西太多了。因此使我拿薪水的十二分之一来按星期致送松江的糕店，又使我在江湾的窗际遥遥地想念松江的胡桃云片。我希望中国到处的市上，并用眼睛和嘴巴来吃的东西渐渐多起来。不但嘴吃的东西，身体各部所用的东西，也都要教眼睛
18、参加进去才好。我又希望中国到处的市上，并用眼睛和身体来用的东西也渐渐多起来。（有删改）10赏析文中画线部分的语言特点。（4分）11文章第二段是否可以删去？为什么？（4分）12文章通过哪些艺术手法将“胡桃云片”呈现在读者面前？（6分）13文如其人，结合全文，探讨丰子恺的人物形象。（6分）三、古代诗文阅读（共40分）（一）阅读下面的文言文，完成14-18题。（20分）临川县古永安持复寺田记明 汤显祖天下有闲人则有闲地，有忙地则有忙人。何谓忙人？争名者于朝，争利者于市，此皆天下之忙人也，即有忙地焉以苦之。何谓闲人？知者乐山，仁者乐水，此皆天下之闻人也，即有闲地焉而甘之。甘苦二者，诚不知于道何如，然而
19、趣则远矣。朝市之积，则有田庐；山水之馀，则为寺观。故寺观者，忙人之所不留；而田庐者，闲人之所不夺也。临川古为名郡，五峰、三市在焉。三市者，市也。五峰之间，闻有观九，寺十三。盖入明以来，大为忙人割夺尽，乃至稗粥无所。而古永安寺境界岿然独完，其田则大半无有矣。邑侯袁公起于薪、黄，来宰于兹。拔图而叹曰：“临川人之憎闲人也，一至此乎！有能从吾言而反其田者，吾徒也。”于是郡弟子刘某首籍所买田若干亩，上之侯以归于寺，侯为欣然。而适是时，有僧大千购得南都藏以至，而尊置之寺。侯曰：“有其书矣，而无其人何？”于是有浮梁僧水月，为达观先生弟子，精心苦行，通于评唱之义，适来寓斯。人士与游，始知有所谓宗门者。久之，长
20、干寺僧大初来讲莲华经，听者千余人。得田而食，无不欢喜赞叹，曰：“此固我侯之福田也。嗟夫！当忙人之急得此田也，也不曰彼无父母妻子这属，先王所禁游民者，吾非真有所憎利其田，姑以蕃其种类去耳。嗟夫！此所谓夺闲人之以将养忙人也，固一其说。然试以语彼，使天下皆忙人而无一闲人，皆忙地而无一闲地，则亦岂成其世相也哉！且今所从游于二氏者，彼亦有所业，非所禁游民也。如其为游民，法固禁之久矣。所惜者，游人之非游，而闲人之未尝间也。非闲非游，不可以涉道。如以食百千万人之闲者在以养百千万忙人其必无冀于有道者矣则亦蕃其种类而己然则侯所为存寺者或不在田而在道饭器无殊香色有异。后之游闲往来食于兹田者，其亦有感于侯之弘愿云。
21、（选句汤若士小品，删刷节）14对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分）A而古永安寺境界岿然独完 完：完好 B于是郡弟子刘某首籍所买田若干亩 籍：登记C通于评唱之义 通：普遍 D则亦岂成其世相也哉 相：面貌15下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）（3分）A天下有闲人则有闲地 则耻师焉 B乃至稗粥无所 今其智乃反不能及C此固我侯之福田也 师道之不传也久矣 D当忙人之急得此田也 奚以之九万里而南为16下列对文中相关内容的解说不正确的一项是（ ）（3分）A作者认为天下有闲人也有忙人，闲人纵情山水着意寺观，朝市的忙人忙于积累财富，两者志趣不同。B临川县原本有很多的寺观，但
22、自明朝以来，大都被忙人掠夺殆尽，大多寺观景象衰败，僧人稗粥无所。C僧人大初在长干寺讲习莲花经时，听众有上千人，都能得到寺田的供给，大家非常感激袁公。D作者非常看重悠游闲适的状态，他认为把供养闲人的财富掠夺去供养忙人，是不利于道的弘扬的。17用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）如 以 食 百 千 万 人 之 闲 者 夺 以 养 百 千 万 忙 人 其 必 无 冀 于 有 道 者 矣 则 亦 蕃 其 种 类 而 已 然 则 侯 所 为 存 寺 者 或 不 在 田 而 在 道 饭 器 无 殊 香 色 有 异18把文中画线的句子译成现代汉语。（8分）（1）知者乐山，仁者乐水，此皆天下之闲人也，即
23、有闲地焉而甘之。（4分）（2）临川人之憎闲人也，一至此乎！有能从吾言而反其田者，吾徒也。（4分）（二）阅读下面这首诗，完成19-20题。（8分）杭州春望唐白居易望海楼明照曙霞，护江堤白踏晴沙。涛声夜入伍员庙，柳色春藏苏小家。红袖织绫夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。谁开湖寺西南路，草绿裙腰一道斜。【注】伍员：伍子骨，字子胥，春秋时楚国人。其父兄皆被楚平王杀害。伍员逃到吴国，佐吴王阖庐打败楚国，又佐吴王夫差打败越国，后因受谗毁，为夫差所杀。苏小：南齐时钱塘名妓苏小小。19全诗紧扣诗中一个“_”字，展现出杭州春日美景，既有_，也有风俗人情。（2分）20唐诗笺注：“涛声夜入，何等悲壮！柳色春藏，何等妩媚！有此
24、妩媚，不可无此悲壮；有此悲壮，不可无此妩媚。若一味悲壮，或一味妩媚，吾不欲观之矣。”你如何看待这个评价，请结合诗句分析。（6分）（三）阅读下面的材料，完成21-22题。（6分）子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（论语为政）子曰：“人而无信，不知其可也。”（论语为政）子曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”（论语子路子曰：“主忠信，徒义，崇德也。”包咸注：“徒义，见义则徒意而从之。”（论语颜渊）21孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”孟子此话的精神实质可用上述材料中的“_”一词来概括。（2分）22结合上述材料，简析孔子对“信”的态度。（4分）（四）古诗文默写。（
25、6分）23补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）（6分）（1）子曰：“不愤不启，_，_，则不复也。”（论语）（2）_，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，_。（王勃滕王阁序）（3）_，到黄昏、点点滴滴。_，怎一个愁字了得！（李清照声声慢寻寻觅觅）（4）女也不爽，_，_，二三其德。（诗经氓）（5）鸟雀呼晴，_。叶上初阳干宿雨，水面清圆，_。（周邦彦苏幕遮四、作文（共60分）24阅读下面文字，根据要求作文。（60分）自由一旦扎根，就会像植物一样迅速生长。乔华盛顿自由应是一个能使自己变得更好的机会。加缪在来自外部事物的打扰中保持自由。古罗马皇帝马克奥勒留沉思录读了上面的这几句话，你有怎样的体验与思考？写一
26、篇文章，谈谈自己的看法。【注意】角度自选，立意自定，题目自拟。明确文体，不得写成诗歌。不得少于800字。不得抄袭、套作之江教育评价2020字年第二学期高三返校联考（2021.02）语文参考答案及评分标准一、语言文字运用（共20分）1D【解析】A名副其实 B蛳（s） C消销 租赁（ln）（3分）2A【解析】美轮美奂：形容房屋高大华丽。（3分）3A【解析】逗号改成顿号（2分）4A【解析】B在“引起了”前加“这种物质” C搭配不当，“发扬”改成“发挥 D不合逻辑“低俗媚俗的节目，格调不高的节目”不是“艺人”。（3分）5他总在重复做着一种式样的家具 区别在于他的突破程度和创新高度 大师则从经验中探索出
27、了规律。（3分）6（1）不符合。人非圣贤，孰能无过，我们不是圣贤，所以肯定会犯错。（2）符合三段论推理。（3）不符合。谦虚使人进步，我们保持了谦虚的品质，所以能不断取得进步。（每题2分，共6分）二、现代文阅读（共30分）（一）论述类文体阅读（本题共3小题，共10分）7C【解析】A项“拥有传统数据库软件工具所没有的获取、存储、管理、分析等方面的能力”错，原文说的是“在获取、存储、管理、分析方面大大超出了传统数据库软件工具能力范围”，B项，“由此可见”错，“大数据会告诉他们的伴侣”只是尤瓦尔赫拉利为了说明“电脑算法将让我们做出超乎感情的决定”时所举的具体事例。D项“算法新闻不经过把关就直接将新闻传
28、递给受众，导致与主流价值有偏差的舆论导向出现”说法错误，原文说的是“可能没有经过传统的主流价值把关，甚至与主流价值存在大的偏差，产生错误的舆论导向”。（3分）8B【解析】B项“使阶级越来越难以固化。”错，原文说的是“科技的发展可能会扩大阶级之间的差距，阶级固化将变得越来越难以突破。”（3分）9保持独立思考，让自己成为掌握数据的精英。对算法进行价值观引导，用主流价值导向驾驭算法。（每点2分）（4分）（二）文学类文体阅读（本题共4小题，共20分。）10“絮絮叨叨”“不，不”等口语化的用词，似唠家常，语言亲切自然，极富生活气息，拉近了作者与读者之间的距离。自问自答（设问也可），设想读者对自己说这么多
29、的目的提出质疑，充满了趣味性。（每点2分，共4分）11不可以删去。点题，引出写作对象“胡桃云片”，交代了写作背景，凸显出作者对胡桃云片的喜爱之情。（如写到丰子恺先生的直率和真诚也可给分）。（4分）12运用大量的细节描写，想象胡桃云片的制作过程，让胡桃云片的形状、纹理、线条真实可感。运用比喻、排比等修辞手法，生动地展现了胡桃云片上画面的形象。3引用诗句，将诗与画结合起来，使胡桃云片的形象具有诗意美。（每点2分，共6分）（如果学生答到“联想”“想象”“长短句结合”等也可酌情给分）13先生热爱生活，享受生活乐趣，如从他愿意拿出每月十二分之一的薪水买糕点，可见不只是为了吃，还在于欣赏。先生充满情趣，如
30、他探究云片糕取名的原因，雅致适切而有韵味。先生注重精神追求，如他从小小的糕点引发出对市面上的东西要有美感的呼唤。 先生具有童心童趣，如他对云片糕等美食的贴切的描写和喜爱之情。 先生有悲悯情怀，如文章结尾，先生用“我希望我又希望”表达了希望人们的生活越来越好的愿望。（每点2分，任意写出3点得满分，共6分）三、古代诗文阅读（共40分）（一）文言文阅读（本题共5小题，共20分。）14C【解析】通：精通（3分）15B【解析】B项副词，均解释为“竟然”；A项，副词，就/连词，却；C项，表判断/表句中停顿；D项，助词，取消句子独立性/动词，到。（3分）16C【解析】“僧人大初在长干寺讲习莲花经时”错，原文
31、是“久之，长干寺僧大初来讲莲华经”，意思是“时间久了之后，长干寺僧人大初前来（永安寺）讲授莲华经”。（3分）17（3分）如以食百千万人之闲者夺以养百千万忙人/其必无翼于有道者矣/则亦蕃其种类而已/然则侯所为存寺者/或不在田而在道/饭器无殊/香色有异18（1）智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山，这些人都是天下的闲人，（世上）也就有清闲的地方让他们享受了。（4分）（乐：喜爱；此皆天下之闲人也：判断句；甘：使动用法。每点1分，句意通顺1分。）（2）临川人憎恶闲人，竟然到了这地步！能听从我的劝导返还寺观田地的，就是我的同类人。（4分）（一竟然：“反”通“返”，返还；徒：一类人。每点1分，句意通顺1分。）（
32、二）古诗阅读（本题共2小题，共8分。）19望 自然风光（2分）20本诗首联写白天眺望情景，领联“夜入”是虚写，由白天眼前的钱塘江和伍元庙想到晚上涛声传入庙中，格外清晰，伍子胥是一个悲剧英雄，为震天的涛声增添了悲壮色彩，由此可见，“涛声夜入，何等悲壮！”苏小小家隐藏在杨柳春色中，点出“春”字，正面描写春光明媚，杨柳飘扬，无限风光，苏小小是钱塘名妓，才色双绝，妩媚动人，由此可见，“柳色春藏，何等妩媚！”这个评价看到诗人抓住“涛声”和“柳色”两个意象，有想象之景，也有眼前之景，虚实结合，意境是悲壮与妩媚兼有，缺一不可，丰富了杭州的景象，展现了不同的意蕴。（6分，每一点2分6）（三）（本题共2小题，共
33、6分。）21徙义（2分）22治理国家要高度重视“信”，认为“信”是人立身处世的基础。）“信”要以“义”为前提，灵活变通，否则会沦为不问是非、固执己见的人。（4分，每点2分）（四）古诗文默写（共6分。）23补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选做3小题）（6分）（1）不排不发 举一隅不以三隅反（2）间阎扑地 青雀黄龙之轴（3）梧桐更兼细雨 这次第（4）士贰其行 士也罔极（5）侵晓窥檐语 一一风荷举四、作文（共60分）24解读：第一则材料是从自由的作用角度着手；第二则材料则是对于自由本身而言，点出自由的特点；第三则材料中的“自由”指思想和行为的自由，尤其是思想。在任何时候，我们拥有的只是现在探寻自己
34、心灵的深处，寻求那些上天赋予的自然本性，由此除去不合法则的思想，就不会被外部的事物所打扰。参考译文：天下有清闲的人就有清闲的地方，有忙碌的地方就有忙碌的人。什么是忙人呢？在朝廷上争夺名位，在集市上争夺利益，这些都是天下的忙人，也就有忙碌的地方使他们劳累。什么是清闲的人呢？智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山，这些人都是天下的闲人，（世上）也就有清闲的地方让他们享受了。享受与吃苦（受累）这两者，实在是不知对于道怎么样，但是对于情趣而言就相差远了。（忙人）在朝廷、集市积累名利后，就会置办田产房屋；（闲人）在游山玩水之余，就会修建寺庙道观。所以寺庙道观这样的地方，是忙人不会停留的；而田产房舍，也是闲人不会
35、抢占的。临川自古以来就是名郡，五峰、三市都在这里。三市是一个做买卖的地方。五峰之间，听说有九皇道观，十三个寺庙。自从明朝建立以来，大多被忙人分割抢夺光了，竟然到连（僧人）都没有地方吃到稗子粥了。而古永安寺是境内岿然不动独自完好的地方，但那里的田地也大半没有了。邑侯袁公从薪州、黄州任职，后来来到这里担任县令。打开地图慨叹说：“临川人憎恶闲人，竟然到了这地步，能听从我的劝导返还寺观田地的，就是我的同类人。“于是郡内弟子刘某首先登记了所买的田地若干亩，上交给邑侯袁公以归还给寺里，邑侯袁公为此感到很高兴。恰恰在这个时候，有个僧人大千购得南都藏经来到永安寺，并恭敬地放置在寺里。邑侯袁公说：“（现在永安寺
36、里）有那些经书了，但没有人（来诵读）又怎么办呢？”于是有个浮梁僧人水月，精心苦练修行，精通经书评唱的要义，刚好来到并居住在这里。有名望的人和他交游，才知道有所谓佛教宗派。时间长了以后，长干寺僧人大初来（古永安寺）讲授莲华经，听的人有一千多人。他们能得到寺田的供给，没有不欢喜赞叹的，都说：“这原来是我们邑侯袁公的福田啊。”唉！当忙人急着得到这些田时，难道不是说他们是没有父母妻子儿女的人，是先王所禁止的游民吗？我不是真的对他们夺取那些田的好处有所憎恶，（他们）姑且是来繁衍自己的种类罢了。唉！这就是所说的夺取闲人的财物来供养忙人啊，同那个说法本来就是一个意思。然而试着来告诉他们，假使天下都是忙人而没有一个闲人，都是忙忙碌碌的地方而没有一处清闲的地方，那么哪里还是社会的本来面貌呢！况且现在跟随在佛、道两家后面游学悟道的，他们也都从事某种行业，不是先王所禁止的游民。如果他们是游民，法令坚定地禁止他们（占有田地）好久了。可惜的，游人不是真正的游人，而闲人不曾清闲啊。既不清闲也不能各处从容地行走，是不可以涉足道的。如果把百千万个闲人的财物掠夺来供养百千万忙人，那样也一定是对有道的追求不抱希望了，繁衍自己的种类罢了。这样那么邑侯袁公为保存寺庙所做的事情，或许不在田地而在于布道。盛饭的器皿没有什么不同，但香色有异。后来游闲往来从这块田地获得供给的人，他们或许也会对邑侯袁公的宏大的心愿有所感慨吧。
