1、随笔杂文一、语言文字运用阅读下面的文字，完成13小题。中国人擅长在石头上进行书法创作，取_的材料气质，达到永存文字的理想。石头取材方便、质地坚硬、镌刻困难、端正严肃、_等特性，让石头上的书法与其他材料上的书法，早早有所区别。()但秉承的文明理念，拥有的核心价值始终保持一致，就是代表仪式与权力。金属出现时，正是文字发展成熟的关键期，在如此珍贵的材料上铸造文字，与当时使用文字的重要地位相匹配。先秦的金文，甚至更久远的甲骨文，它们的一些基本特点，都被后来石头上的书法所继承。随着青铜文明很快退出历史舞台，石头上的书法成为可以和纸张上的文字相抗衡唯一的书写形式。摩崖是中国人创造的、体量最大的书法，选址多
2、在断崖峭壁之上，因此其内容与形式必须与所处环境_，既突出周围景观地貌的主题，起到点题作用，又隐身于大山大水之间，强调人与自然的和谐。“石文”兴起的初期，正是纸张发明的时候。其后，石头上的书法与纸张上的书法交织前行，聪明的中国人充分利用石头与纸张不同的载体特性，_，各自发挥长处，共同建构中国文字、文化与文明的摩天大厦。1.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是()A石头与书法的这种结合被中国人巧妙地利用了，创造性地发明了许多不同的样式。B中国人巧妙地利用了石头与书法的这种结合，许多不同的样式被创造性地发明了。C这种石头与书法的结合被中国人巧妙地利用了，创造性地发明了许多不同的样式。D中国人巧
3、妙地利用了石头与书法的这种结合，创造性地发明了许多不同的样式。【答案】 D2.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是()A亘古不灭朴素无华息息相关扬长避短B亘古不灭朴素无华休戚相关相得益彰C亘古不变质朴无华息息相关扬长避短D亘古不变质朴无华休戚相关相得益彰【答案】 C【解析】亘古不灭：从古到今，永不绝灭。形容永久的生命力。亘古不变：从古到今，永不改变。根据语境，第一空选“亘古不变”。朴素无华：俭朴、不浮华。质朴无华：朴实而毫不虚夸。第二空选“质朴无华”最为恰切。“休戚相关”和“息息相关”区别在于，息息相关适用的对象比较广泛，可以指人，也可以指物；休戚相关适用面比较窄，一般只能指有祸福可言的
4、人、集团、国家等相互间的关系，不能指无祸福可言的一般事物， 第三空选“息息相关”。第四空根据前面的句子主语“中国人”，应填写“扬长避短”。3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是()A青铜文明在很快退出历史舞台后，石头上的书法成为唯一可以和纸张上的文字相抗衡的书写形式。B随着青铜文明很快退出历史舞台，石头上的书法成为唯一可以和纸张上的文字相抗衡的书写形式。C随着青铜文明很快退出历史舞台，石头上的书法成为唯一可以和纸张上的文字相抵抗的书写形式。D随着青铜文明很快退出历史舞台，使石头上的书法成为可以和纸张上的文字唯一相抗衡的书写形式。【答案】 B【解析】A项，结构混乱，中途易辙，可将“在
5、”放至“青铜文明”之前；C项，搭配不当，“抵抗”可改为“抗衡”；D项，成分残缺，应去掉“使”；语序不当，将“唯一”提到“可以”前。4.端午节是我国的传统节日之一。请根据下面的图示把端午节的有关情况写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过60个字。答：【答案】端午节是我国的传统节日之一。农历五月初五这天，人们常以吃粽子、赛龙舟、挂菖蒲等形式，来纪念伟大的爱国诗人屈原。5.下面文段有多处逻辑问题，请就其中三处加以说明。某些网络文学作品缺乏深邃的思想支撑，没有文化积淀，形式大于内容，对读者有三大害处：一是会使中学生忽略文化的真义和精神，沉溺于虚幻的世界而不能自拔；二是其所描写的“贵族生活
6、”模式与现实不符，缺乏真实性；三是使读者无不受到其感情倾向的影响，失去判断力。因此阅读网络文学作品弊大于利，不读也罢。【答案】本来讲对“读者”的三大害处，“一”中却说“中学生”，偷换概念。“二”不是对读者的害处，而是某些网络文学的缺点，论据不能证明论点。“三”中的“无不”过于绝对，不是所有读者都会受到这种影响。开头说的是“某些网络文学作品”，结尾说的是“网络文学作品”，范围扩大。二、随笔杂文阅读下面的杂文，完成第68题。(19分)捧与挖鲁 迅中国的人们，遇见带有会使自己不安的朕兆的人物，向来就用两样法：将他压下去，或者将他捧起来。 压下去就用旧习惯和旧道德；压不下时，则于是乎捧，以为抬之使高，
7、餍之使足，便可以于己稍稍无害，得以安心。 伶俐的人们，自然也有谋利而捧的，如捧阔佬，捧戏子，捧总长之类；但一般粗人捧的“动机”，大概是不过想免害。即以所奉祀的神道而论，也大抵是凶恶的；观音菩萨倒还可爱，然而那是从印度输入的，并非我们的“国粹”。要而言之：凡有被捧者，十之九不是好东西。既然十之九不是好东西，被捧后那结果便自然和捧者的希望适得其反了。不但能使不安，还能使他们很不安，因为“人心”本来不易餍足。然而人们至今没有悟，还以捧为苟安之一道。记得有一部讲笑话的书说，当一个知县的寿辰，因为他是子年生，属鼠的，属员们便集资铸了一个金老鼠去作贺礼。知县收受之后，另寻了机会对大众说道：明年又恰巧是贱内
8、的整寿；她比我小一岁，是属牛的。其实，如果大家先不送金老鼠，他决不敢想金牛。一送开手，怕他的姨太太也会属象。象不在十二生肖之内，但知县当然别有我们所莫测高深的妙法在。民元革命时候，S城来了一个都督。他虽然也出身绿林大学，但还算顾大局，听舆论的，可是自绅士以至于庶民，又用了祖传的捧法群起而捧之了。这个拜会，那个恭维，今天送衣料，明天送翅席，捧得他连自己也忘其所以，渐渐变成老官僚一样，动手刮地皮。最奇怪的是北几省的河道，竟捧得河身比屋顶高得多了。当初自然是防其溃决，所以壅上一点土；殊不料愈壅愈高，一旦溃决，那祸害就更大。于是就“抢堤”咧，“护堤”咧，“严防决堤”咧，花色繁多，大家吃苦。如果当初见河
9、水泛滥，不去增堤，却去挖底，我以为决不至于这样。有贪图金牛者，不但金老鼠，便是死老鼠也不给。那么，此辈也就连生日都未必做了。单是省却拜寿，已经是一件大快事。中国人的自讨苦吃的根苗在于捧，“自求多福”之道却在于挖。其实，劳力之量是差不多的，但从惰性太多的人们看来，却以为还是捧省力。 一九二五年十二月十日。(选自鲁迅全集华盖集，有删改。)6请简要概括本文的论述思路。(5分)答：【答案】首先，指出人们对可能危害自己的人物常取“捧”的做法；其次，分析人们“捧”的动机；再次，用例证揭示“捧”的后果；最后，提出正确的做法，呼应开头。【解析】本题考查分析文章结构的能力，能力层级为C级。分析议论文的文脉宜采用
10、逻辑事理分析法，从以下几方面入手：理思路，明结构；抓标志，析结构(议论文常见的结构模式是并列式、层递式、总分式、对照式等)。议论文通常遵循“提出问题分析问题解决问题”的“三段式”结构模式。本文先从中国人一贯的做法引出下文，提出人们有爱“捧”的习惯，并指出“捧”的实质和后果，并举三例给予佐证，而后提出“挖”的观点和具体做法，最后再回到批判现实中来，收束全文。7文中的例证分别揭示了“捧”的什么后果？例证之间存在着什么样的递进关系？(8分)答：【答案案】(1)后果：助长贪婪，人们反受其害；腐蚀人格，使之蜕化变质；恶性循环，造成毁灭性的后果；(2)递进关系：揭示“捧”的危害范围越来越广，危害程度越来越
11、重。【解析】本题两问，分别考查筛选并整合文中的信息的能力能力层级为C级；对文本的某种特色作深度的思考和判断，能力层级为D级。整合信息的前提是筛选信息(即准确定位信息源)，整合时可综合运用摘抄法、连缀法、压缩法、转换法、合并法等技巧。第57段分别列举了三个例子谈“捧”的后果：知县寿诞，“捧”使人起贪心，危害个人；都督变坏，“捧”使好人变坏人，善人变恶人，危害一方；河道增堤，“捧”使祸害更大，河水决堤，危害一片。三个例证之间存在由小范围到大范围、由个体危害到全民危害程度递增的递进关系。8鲁迅在文章结尾提出的“挖”，包含哪些深意？(6分)答：【答案】“挖”是“自求多福”之道；“挖”与“捧”一样费力，
12、但结果大不相同；强调“挖”是因为当时多数人还未摆脱“捧”的惰性。【解析】本题考查从不同的角度和层面发掘文本反映的人生价值和时代精神的能力，能力层级为F级。解答此题的前提是准确把握作品的主题。作品的主题又往往与作家的思想倾向、文章的创作背景(含时代背景)密切相关。可勾画出文中阐明作者观点(或论点)的词句，并结合对所用表达技巧的表达效果的分析进行综合提炼。从文意来看，“挖”与“捧”是一对相反相成的概念。可从最后一段中先找出“挖”在文中的起始含义(基本含义)，再向前文辐射，从“挖”与“捧”(后者是本文论述的重点)的关系，作者为何在结尾要提出“挖”等层面思考。阅读下面的文字，完成912题。(25分)越
13、来越接近精神的天空李汉荣人，在人群里行走寻找他的道路，在人群里说话寻找他的回声，在人群里投资寻找他的利润，在人群里微笑寻找回应的表情。生而为人，我们不可能拒绝人群，虽然，喧嚣膨胀的人群有时是那么令人窒息，让人沉闷，但我们终不能一转身彻底离开人群。人群是欲望的集结，是欲望的洪流。一个人置身于人群里，他内心里涌动的不可能不是欲望，他不可能不思考他在人群里的角色、位置、分量和份额。如果我们老老实实化验自己的灵魂，会发现置身人群的时候，灵魂的透明度较低，精神含量较低，而欲望的成分较高，征服的冲动较高。一颗神性的灵魂，超越的灵魂，丰富而高远的灵魂，不大容易在人群里挤压、发酵出来。在人群里能挤兑出聪明和狡
14、猾，很难提炼出真正的智慧。我们会发现，在人口密度高的地方，多的是小聪明，绝少大智慧。在人群之外，我们还需要一种高度，一种空旷，一种庄静，去与天地对话，与万物对话，与永恒对话。伟大的灵魂、伟大的精神创造就是这样产生的。孔子独对大河而感叹时间的不可挽留：“逝者如斯夫，不舍昼夜”；庄子神游天外寻找精神的自由飞翔方式；佛静坐菩提树下证悟宇宙人生之般若智慧；法国大哲帕斯卡尔于寂静旷野发出哲人浩叹：“无限空间的永恒沉默使我恐惧”；李白“登高壮观天地间，大江茫茫去不还”，他不羁的诗魂飞越无限，把多半条银河引入人间，灌溉了多少代人的浪漫情怀；爱因斯坦把整个宇宙作为自己科学探究和哲学思考的对象，他认为人的最大成
15、就和最高境界不过是通过对真理的求索，获得与宇宙对称的灵魂，由此，人变得辽阔而谦卑，对这个无限地存在着也永恒地包裹我们的伟大宇宙献上发自内心的敬意正是这些似乎远离人群的人，为人群带来了太丰盛的精神礼物，在人群之上利益之外追寻被人群遗忘了的终极命题，带着人群的全部困惑和痛苦而走出人群，去与天空商量，与更高的存在商量，与横卧在远方也横卧在我们内心深处的“绝对”商量，然后将思想的星光带给人群，带进生存的夜晚。为此我建议哲学家或诗人不该有什么“单位”，在“单位”里、在沙发上制作的思想，多半只有单位那么大的体积和分量，没有普世价值。把存在、把时间、把宇宙作为我们的单位吧，去热爱、去痛苦、去思想吧。作为芸芸
16、众生的一员，我也不愿总是泡在低处的池塘里，数着几张钱消费上帝给我的有限时光。我需要登高，需要望远，我需要面对整个天空作一次灵魂的深呼吸，我需要从精神的高处带回一些白云，擦拭我琐碎而陈旧的生活，擦拭缺少光泽的内心。我正在攀登我的南山。目光和灵魂正渐渐变得清澈、宽广，绿色越来越多，白云越来越多，我正在靠近伟大的天空注：这是作者南山系列散文中的一篇，南山位于作者故乡。9下列对这篇文章的赏析，错误的两项是(5分)()A文章开头以排比的手法含蓄地表达了个人与人群之间的紧密联系，接着笔锋一转，写人群“令人窒息”、“让人沉闷”，为后文提出远离人群的主张作了暗示和铺垫。B第二段中“挤压”、“发酵”、“挤兑”等
17、动词的运用，避免了与下文“提炼”一词的重复，并使文章的语言变得更加生动形象，富有变化。C通过深沉的思考、努力的探索，“我”的眼界变得开阔，思想变得澄明，琐碎而陈旧的生活也由此得到改变。D作者建议哲学家或诗人不该有单位，认为这种机构限制了人们的思想，很难提炼出真正的智慧，使人无法达到精神的高处。E“低处的池塘”和“高处的白云”在文中是一对富有象征意义的意象，作者借它们含蓄地表达了对两种不同境界的理解。【答案】 AD【解析】A项有两处错，一是“以排比手法含蓄地表达”，排比的作用不是“含蓄地表达”；二是“后文提出远离人群的主张”，属“无中生有”。D项也有两处错，一是文中的“单位”不同于生活中的含义，
18、如用在此处表述，要用引号；二是“很难提炼出真正的智慧，使人无法达到精神的高处”表达不当。10作者认为“生而为人，我们不可能拒绝人群”的原因是什么？(4分)(不超过20个字)答： 【答案】人群是欲望的集结，而我们无法泯灭欲望。或：人总在人群里寻找道路、回声、利润、表情。【解析】这是一道由果探因题，要寻找原因，可以从第一段文字中找，因为这句话是前文的一个总结。也可以从第二段文字中找，因为下一段是这一观点的展开论述。11孔子、庄子、释迦牟尼、帕斯卡尔、李白、爱因斯坦在作者眼中是“似乎远离人群的人”，你如何理解文中“似乎”一词的含义？文章列举这些人物有何作用？(8分)答：【答案】“似乎”一词的含义：他
19、们行为上远离人群，思想上超越大众；他们带着人群的全部困惑和痛苦走出人群，又将丰盛的精神礼物(“思想的星光”亦可)带回给人类，因而实际上并未远离人群。作用：表明了伟大的灵魂和精神创造是如何产生的，增强了文章的说服力；丰富了文章内容，增强了文章的感染力。【解析】做第一问，要注意“似乎”一词，“似乎”说明从表面上看是远离人群，而实际又并未远离人群。这样一来，就要考虑远离是在哪方面远离，并未远离又在哪方面没有远离。作用就要考虑这些事实证明什么观点，论证的好处。12从全文看，“精神的天空”具体指什么？请概括作者期望自己“接近精神的天空”的原因。(8分)答：【答案】(1)超越欲望，以追求普世价值为目标的生存境界。(2)现实的欲望使他觉得压抑。他希望逐步改变庸俗的生活状态，提升自己的精神境界。【解析】做第一问，要注意“精神的天空”中的“精神”和“天空”这两个词，“精神”表现与物质欲望的对立，由此出发就能得到答案。第二问，则要注意“期望”，这就应从现实给作者怎样的感受，作者追求怎样的精神境界入手。
