1、第四单元 创造形象 诗文有别庖丁解牛赏析示例作家名片庄子(约前368前286)，名周，字子休，战国时期蒙(今河南商丘)人，思想家，道家学派的代表人物之一，与老子并称为“老庄”。生于没落贵族家庭，生活贫苦，曾经做过漆园吏。学问渊博，善于辩论，著作辑入庄子一书，现存33篇。该书由后人整理为“内篇”“外篇”“杂篇”三部分。一般认为“内篇”为庄子所作。庄子一书包含了丰富的辩证法思想。庄子对当时的社会变革抱着无可奈何、玩世不恭的态度，宣扬并追求一种完全恢复人的“天然本性”的精神境界。背景探秘养生主是庄子内篇之三，主旨是探究养生之要，总论为“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。已而为知者，殆而已矣
2、”“为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”。前者为庄子名言，大喊两个累(殆)，慨叹人生苦短，内省诸心，看穿了，也就不必痴迷和贪得。既然不能苦生，当然就不免碰到养生的问题。怎么养呢？庄子的妙诀却稀松平常：既不可太要强(为善无近名)，也不可太混蛋(为恶无近刑)，顺乎天理自然(缘督以为经)，保身、全生、养亲(心)、尽年，全有了。小贴士庖丁解牛中的成语游刃有余目无全牛踌躇满志切中肯綮批郤导窾新硎初试官止神行庖丁解牛善刀而藏启迪智慧 1作者写解牛场面，为什么避而不谈实况牛的挣扎之状、血流之景、惨叫之声，而极写庖丁解牛动作的“合于桑林之舞”，奏刀发出的声音中于“经首之
3、会”？提示：作者写解牛时不闻牛惨叫，只能听到悦耳的刀声，暗示了牛在毫无痛苦的情形下被“解”了，更加说明了庖丁的技艺出神入化。同时，作者通过对庖丁优美和谐的动作及悦耳的刀声的描写，使读者产生急切了解其绝技如何取得的念头。从结构上看，写这个场面既形象展现了庖丁技艺高超，又为下文申述原因作了铺垫。2庖丁解牛技术高超的原因是什么？提示：庖丁技艺高超的原因，从庖丁的话中可以得知。其一，对“道”的追求超过了对技术的追求(“进乎技矣”)。他不停留在掌握具体的“技”上，而是探求“道”解牛的规律，并将其作为实践的目标。其二，不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。正因为如此，他由不懂规律(“无非牛者
4、”)过渡到认识规律(“目无全牛”)，又飞跃到熟练运用规律(“游刃有余”)。其三，谨慎小心，尊重规律：“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微”，从来不骄傲大意。3庄子是怎样刻画庖丁这个人物形象的？提示：庄子通过场面和神态描写来刻画人物形象。场面描写如：“庖丁为文惠君解牛乃中经首之会。”庄子通过这个场面写活了庖丁解牛的境界。他手、肩、足、膝和谐并用，触、倚、履、踦等动作流畅自如，“砉然”“騞然”的声音高低错落、缓急有秩。在庄子的笔下，庖丁就像一个艺术家在完成他的行为艺术作品。又如：“虽然，每至于族善刀而藏之。”这几句通过神态描写把庖丁的形象勾勒出来。庖丁遇到难解之处，神情惊惧，目光集中，行为迟缓；成功解牛之后，提刀四顾，踌躇满志。庖丁先后的神态既有变化，又有对比，非常传神。4梁惠王听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生”之道。解牛之道和“养生”之道有什么联系？提示：虽然庖丁所好的“道”和梁惠王所说的“道”(实质上也是庄子所讲的“道”)所指不一样，但在后者看来，社会如牛体，尽管矛盾复杂，斗争激烈，但总有间隙可寻，只要像庖丁那样，“以无厚入有间”，顺应环境，随俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，养护精神。画龙点睛
