1、孔雀东南飞起兴手法，以孔雀分离时徘徊难舍引起下文；兴中有比，孔雀的美丽形象可以映衬诗中主人公；奠定基调，孔雀徘徊哀鸣的形象营造了凄凉伤感的氛围。铺排互文的表述里，表明了刘兰芝婚前曾认真积极地做为人妻的准备，在家接受了良好的教养，有技能，有才艺，有知识，明书礼。婚后生活多受委屈：聚少离多，独守空房；昼夜辛劳，家务繁重；婆婆嫌怨，饱受刁难。自请遣归充分说明，从兰芝一方的感受讲，焦母的嫌怨和刁难已经令其忍无可忍，是“不可承受之重”了。府吏焦仲卿与母亲的对话中，充分地表达了对妻子的满意和维护自己婚姻的坚决态度，他试图抗拒来自母亲的逼迫，不仅跪告哀求甚至顶撞要挟，由于母亲的不容分说和态度专横，交涉失败，
2、但是焦仲卿进行了能进行的抗争。作为二人婚姻直接破坏者的罪魁祸首焦母，她迫不及待要坚决强行拆散焦刘，一直以来就对儿媳心怀不满，认为刘兰芝没有礼节，她觉得东家的罗敷女才是贤而美的。她还为儿子不按照自己的心意处理婚姻和情感而大发雷霆，破口大骂，怒而不息。焦仲卿一直是采用自己的方式在反抗，对母亲的严命，他阳奉阴违，哭告爱妻自己不离不弃的心意，叮咛请求她一定要相信自己。从兰芝的口中，可以看出她即使不忍与丈夫分离，但是对横亘在夫妻间的婆婆的破坏力还是十分恐惧的。她自认谨守礼节，做儿媳非常努力，但是无法讨取喜欢，所以对丈夫关于二人未来破镜重圆再聚首的承诺缺乏信心。一段铺陈，描写出了人物精妙无双的形象，暗暗回
3、击焦母关于秦罗敷“可怜体无比”的说法；光彩照人的形象，无形中增加了人物的美感，形象分也增加了人们对兰芝的好感，从而在情感倾向上更加同情刘兰芝而厌恶她的恶婆婆。严妆拜别，言行有礼，举止得体，前面婆媳各执一词的“礼节”公案在这里可以了断了。兰芝被遣不是她的过错。再加入与小姑的洒泪而别，不仅形成了比较对照，丰富了诗歌内容和人物心理活动，还有助于提升美化刘兰芝的形象，她是一个多么贤惠的人啊！我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”夫妻誓别情依依。如果说第一次焦仲卿说出“还必相迎取”时，兰芝因为心理阴影还持怀疑态度，此时此刻，真正的别离到来的时候，面对夫君发自肺腑的对天发誓，兰芝也做出了积极的
4、回应和郑重的承诺。当然，她也表达了内心的隐忧，这一个提示也把矛盾冲突和诗歌的内容引发到了下一个场所和篇章。阿母的言辞和行为、感受，充分印证了诗歌起首处兰芝诉苦言语的真实性，这不是诗人为了拉长诗歌篇幅的重复，而是对焦母恶意拆散焦刘婚姻的霸道举动的控诉和揭露。求婚表明兰芝人好，刘兰芝拒婚是为了守誓。作为帮凶的刘兄“性行暴如雷”，不能理解兰芝守节拒婚的心意，只从势利出发，所以烦厌暴跳，指斥兰芝。这番指责给刘兰芝造成了第二重难以承受的压力和熬煎，逼得她走投无路、佯装许婚。刘兰芝面对兄长的无奈，类同于焦仲卿面对母亲，但是更比焦仲卿无力，因为她是被休之人，面对家长，更没有自主权。铺叙如此盛大的婚事准备排场
5、，彰显了兰芝“富贵不能淫”，坚守真情，忠贞不渝。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。在悲苦哭泣之时，还能“朝成绣夹裙，晚成单罗衫”，足以证实“三日断五匹”。所以不仅要向这位伟大的无名诗人的心灵致敬，更为他在这首超长的叙事诗写作中表现出来的这种前后勾连、处处照应的绵密严谨叹服。所有的照应，都是为了把批判的矛头指向焦母、刘兄这样的家长，而把同情和礼赞给予兰芝和仲卿。诗人的情感倾向和写作主旨是非常确定的，所以他不断地在诗中突出自己的意图。借兰芝的口把二人悲剧的祸根直接揭示出来：“同是被逼迫，君尔妾亦然。”而且对两人被逼无奈，自知无法保全爱情婚姻的悲伤进行了很抒情的渲染性描写：“执手分道去，各各还家门。生人作死别
6、，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！”府吏拜别母亲，表明了自己殉情而死的心意，可惜他的母亲不能幡然悔悟，还是坚持己见，要罗敷替代兰芝。仲卿的这一番告白，也可以看作是最后的争取，然而没有唤醒母亲。他的死，既是专情的必然，更是对母亲的惩罚，何尝不是一种最勇敢的抗争呢？新妇赴水而死，同样是对看重荣华贵显逼她嫁人的哥哥的反抗，当然也是维护个人情感尊严和神圣盟誓的壮烈行动！爱得不屈不挠，死得有情有义。他们用死亡证明爱情！他们用殉情捍卫忠贞！他们用死亡表达抗争！他们用殉情震动世俗！为什么两家求合葬？不仅松柏梧桐交通覆盖，还有双飞对鸣的鸳鸯，写这样一个结尾，诗人想实现什么样的表达目的？诗歌的结尾是一个浪漫主义的“光明的尾巴”，一个歌颂真情的美好虚构，一番意味深长的告诫。写“求合葬”就是要以家长的痛悔坐实他们强拆硬逼的错误，赞颂二人以死来保卫的婚姻和爱情。而连理同枝、相向和鸣的树和鸟，恰切地象征了二人生死不渝的爱情。诗人带着恳切的态度对这个悲剧加以反思，以他们感人至深的经历为实例，谆谆告诫后人：两个认真地爱着的人，他们自己的幸福感很重要，家长的态度和社会的世俗标准有时候会造成不可挽回的损失。谢谢
