1、梦 游 天 姥 吟 留 别教学设计 一、教学目的: 理解运用对比、夸张等修辞方法，通过丰富联想来描绘梦境，以表达蔑视权贵的精神和豪迈的气概。二、教学重点、难点: 1、重点: 理解虚设梦幻所表达的思想感情。 2、难点: 联想丰富、构思奇特的艺术特点。三、教学时数: 一课时四、教学步骤:作者及背景介绍: 李白(701-762)，字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人。被称为“诗仙”，代表作蜀道难、行路难、静夜思、早发白帝城等。 李白是个有远大政治抱负的人，“安世济民”、“功成身退”是他一生的愿望。天宝元年 (公元472年)，李白经友人吴筠的推荐，被唐玄宗征召进京。他兴高采烈地来到了长安，认为实
2、现“济苍生”、“安社稷”的时机已经到来。但到了长安，得到的是翰林供奉，任了个侍御闲职，不能施展政治才干。当时的最高封建统治集团昏庸腐败，李白“粪土王侯”不甘趋炎附势，招致了权贵的谗毁，不到三年 (公元744年)唐玄宗以“赐金还乡”为名，把他赶出了长安。冷酷的现实粉碎了他不切实际的幻想。李白在极度悲愤惆怅的心情下，离开了京城，重新继续他的漫游生活。天宝四年秋 (公元745年)，他离家南下准备再游吴越时写下这首诗留赠给友人，借以排遗内心的悲愤，表现对黑暗现实的不满，对世俗权贵的蔑视，对理想世界的追求。解题: “吟”本指吟咏，即作诗。以后作为一种诗体的名称，即乐府诗这的一种体裁。“留别”，是临行前留
3、下这首诗向朋友话别的意思。所以整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。梦游是借“别”表明自己的态度与意向是真。另名别东鲁诸公或梦游天姥山别东鲁诸公。 旧诗分“古体”和“近体”，始于唐朝。唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗，把产生于唐以前较少格律限制的称为古体诗。后来人们袭用唐人的说法。梦游天姥吟留别、茅屋为秋风所破歌都是古体诗。课文分析: 海 客谈 瀛洲， 烟涛微茫 信 难 求；(2) 航海归来的人谈到海中仙山瀛洲，(大海)烟波浩渺(瀛洲)实在难以寻求； 三山: 蓬莱、方丈、瀛洲，古代传说中东海中的三座仙山。 越人(3) 语 天姥， 云霞明 灭(4) 或 可 睹。 越地人 谈到天姥山， 云
4、霞忽明忽暗 有时能够目睹。 天姥见注(1) 分析: 一难求，一可见，梦游有现实基础。 天姥 连天 向天横(5)， 势 拔 五岳 掩 赤城。(6) 天姥山直插云霄遮断天空， 山势高过五岳，遮蔽了赤城。 五岳: 东岳泰山(山东)、西岳华山(陕西)、中岳嵩山(河南)、北岳恒山 (山 西)、南岳衡山(河南) 天台一万八千丈，(7) 对此欲倒 东南倾。(8) 那高达一万八千丈的天台山，对它象要拜倒，向东南方向倾斜。 分析: 以附近极高的天台山相比，更见天姥山的气势不凡。第一自然段: 写天姥山的位置和地势。 我欲因 之(9) 梦吴越， 一夜 飞度镜湖(10)月。 我想依据越人的介绍，梦游吴越， 一夜之间就
5、飞过洒满月光的镜湖。 分析: 开始梦游。 湖 月 照 我 影， 送我至剡溪。 (11) 湖光月色照着我的身影，送我到美丽的剡溪。 谢公(12)宿处 今 尚在，渌(13)水 荡漾 清(14)猿啼。 谢灵运 住过的地方现今还在，清清的溪水荡漾，猿猴的啼声凄清。 分析: 山间水，山中猿。 脚 著 谢公 屐(1)， 身 登 青云梯(2)。 我脚上穿着谢灵运(穿的那种)木屐，身子登上直入云霄的山路。 半壁 见 海 日，(3)空中闻 天鸡(4)。 (上到)半山腰就看到从海上升起的太阳 ，还听到空中天鸡的鸣啼。 分析: 半山见闻。 千岩万转 路不定， 迷花 倚石 忽已暝。(5) 山岩重叠，不知道拐了多少弯，
6、我迷恋着花，依倚着石，不觉天色已经晚了。 千岩: 重叠的山岩。万转: 山路弯曲不断。不定: 没有定向。 分析: 山花迷人。 熊咆 龙吟 殷岩泉，(6) 熊在怒吼，龙在长吟，像雷鸣般的声音，震响在岩石和泉水中间。 殷:(yn) 雷声，此处用作动词，作“震动”讲。 栗深林兮惊层巅。(7) 使深林战栗，使层巅震惊。 栗:(l)颤抖，使动用法。惊: 震惊，使动用法。层巅: 重叠的山顶。 分析: 巨兽怒吼。 云青青(8)兮欲 雨， 水 澹澹兮生 烟。 黑云沉沉啊将要下雨，水波摇动啊升起烟雾。 澹澹: (dn)水波摇动的样子。 分析: 水天情景。 列缺(9)霹雳，丘峦崩摧。 电内雷鸣， 山峦崩塌。 丘峦:
7、 山峦。崩: 倒塌。摧: 断裂。 分析: 雷电逞威。 洞天 石扉，訇然 中开。(10) 仙府的石门，訇的一声从中间打开。 分析: 别有洞天。 青冥(11) 浩荡 不见底， 日月照耀 金银台(12)。 青色的天空广大无边望不见底，日月照耀着金银筑成的宫阙。 分析: 山中楼台。 霓为 衣兮风为马，云之君(13)兮纷纷而来下。 穿着彩虹做的衣裳乘着风，云中的神仙啊纷纷降下。 霓: 虹的一种，主虹外边的虹，内红外紫，称霓。 分析: 天空降下仙人。 虎 鼓瑟兮鸾回车(14)，仙之人 兮列如麻。 老虎鼓瑟啊鸾鸟驾车，排列的仙人啊象麻一样难以数清。 分析: 仙人众多。 忽魂悸以魄动， 恍(15)惊起而 长嗟
8、。 如此景象令我的魂魄忽然惊动，恍然站起身来，又长叹不已。 悸: 心惊。嗟(ji): 叹词。 分析: 梦醒惊叹。 惟觉时(16)之 枕席， 失向来之 烟霞。 醒来时身边只有睡过的枕席，刚才(梦中)所见的烟雾云霞消失了。 分析: 醒来时一切消失。第二自然段: 详写所游梦境。 世间 行乐 亦如此， 古来万事 东流水(1)。 人世间行欢作乐也象这样虚幻，自古以来许多事情(像)东流的水一样(一去不复返)。 此: 指诗人梦游天姥的奇遇。 分析: 慨叹人生如梦。 别君去兮何时还? 且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。(2) 告别你们离去了什么时候回来? 暂且把白鹿放在青青的山崖间，想要行走的时候就骑上它去访问
9、名山。 君: 指东鲁的朋友。且: 将。青崖:青山。 分析: 要过神仙日子，去访名山。 安能摧眉折腰(3)事 权贵，使我不得 开心颜? 哪能低头弯腰去伺候权贵，使我不能够开心开颜。 开心颜: 开心开颜，心情愉快，露出笑容。 分析: 游名山胜境，其意在此。第三自然段: 梦醒后的感想。艺术特点:一、想象丰富。 通过梦境的描绘，借助仙界的出现，展开了丰富的想象。诗中所写的，是梦游而不是真游，却又以现实为基础。天姥山神仙的出现，是作者对美好世界的反映。吸取了楚辞及一些神话故事中的内容与艺术特点，运用比喻、对比、衬托、夸张等方法，描绘的仙境，活灵活现，引人入胜，耐人寻思。传说中的瀛洲与现实生活中的天姥比，
10、以神奇的梦境与丑恶的现实比，以光明与黑暗比对比。写天姥的高而且大“连天向天横”、“天台一万八千丈，对此欲倒东南倾”夸张。连用五岳、赤城、天台，又一起用来衬托了天姥的高大衬托。二、构思新奇: 歌颂洞天之美丽，以鞭挞唐王朝的丑恶，抒发对天姥的追求，以显示对权贵的憎恨；为惜别而赋诗，却写游访名山，以明自己目前和今后的战斗意志，别开生面。 作者为表达自由奔放的思想感情，不拘一格，让句型多变化，节拍有缓急，显出了一派独特的风格。(七言古诗)三、消极因素: 流露的“古来万事东流水”，“且放白鹿青崖间”之类的情绪，是当时清高的封建士大夫所共有的思想，表现出消极的一面。四、中心思想: 全诗通过梦游的描绘，写出了作者憎恶封建现实，追求自由乐土的理想，表达了蔑视权贵的反抗精神。
