1、大考点二十五 宋明理学和明清之际活跃的儒家思想一、选择题1（2015北京文综15）明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有()朝鲜使者以程朱理学为正宗 王阳明心学超越了理学范畴王阳明与朱熹观点明显不同 王阳明心学是对儒学的叛逆A B C D【考点】宋明理学程朱理学、陆王心学 【解析】朝鲜来华使者认为“谤辱朱子，实斯文之罪人也”，说明他们以程朱理学为正宗，故正确；心学是对程朱理学的发展，并未超越理学范畴，心学承认“理”的存在，只是求理的方法不是外求而是在内心中领悟，故错误；王阳明主张“发明本心
2、以求理”，朱熹求理的方法是“格物致知”，二者观点明显不同，故正确；王阳明心学是对儒学的发展而不是叛逆，故错误，选择C项符合题意。【答案】C2（2015浙江文综12）宇宙人生是永恒的话题。中外思想家有的认为“宇宙便是吾心”，有的提出“万物始于水”，有的主张“心外无物”。明确提出上述观点的人物有()陆九渊 塞内卡王守仁 泰勒斯A B C D【考点】宋明理学陆王心学；西方人文精神的起源泰勒斯思想主张 【解析】陆九渊是心学开创者，提出“宇宙便是吾心”，故正确；塞内卡是古罗马最重要的悲剧作家，他主张人们用内心的宁静来克服生活中的痛苦，没有明确提出题干中观点，故正确；王守仁是心学集大成者，主张“心外无物”
3、，故正确；泰勒斯古希腊时期的思想家，主张“万物始于水”，故正确，选择C项符合题意。【答案】C3（2015福建文综17）顾炎武在日知录中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也”。在此，顾炎武强调()A培养人才，经世致用 B弘扬道德，规范言行C富足百姓，移风易俗 D教化民众，静心明志【考点】明清之际的儒学思想顾炎武的思想 【解析】材料没有体现培养人才信息，故A项错误；材料没有体现弘扬道德，规范言行信息，故B项错误；“必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也”意思是先让百姓富足，然后推行教化，达到移风易俗，故C项正确；教化民众，静
4、心明志是在“必在制民之产，使之甘其食，美其服”基础上，没有突出作者意思，故D项错误。【答案】C4、（2014广东卷15） 红楼梦中，贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说：“什么诗经、古文，一概不用虚应故事，只是先把四书一气讲明背熟，是最要紧的。”据此推出符合史实的结论是()A理学居于统治地位，“四书”更受重视B孔子权威地位动摇，诗经遭到轻视C科举制度弊端暴露，富家子弟弃儒从商D红楼梦取材于现实，反映宋代生活【解析】本题以红楼梦的故事为切入点，旨在考查学生对材料的理解与提取有效信息的能力。从材料信息“先把四书一气讲明背熟，是最要紧的”，可看出贾父对四书五经的重视，A项与此意相符。重视“四书”不一
5、定轻视诗经，故B项错误；材料中看不出富家子弟弃儒从商，故C项错误；红楼梦是清代作品，不可能反映宋代生活，故D项错误。【答案】A5、（2014浙江卷12） 如何看待物质需求，东西方思想家中有的认为“放纵自己的欲望是最大的祸害”，有的甚至提出“去人欲”；也有的针锋相对：“穿衣吃饭，即是人伦物理”。下列人物中，明确表达上述主张的有()苏格拉底亚里士多德朱熹李贽ABC D【解析】 本题以古代中外思想家的言论为切入点，考查学生调动和运用知识的能力。题干材料中“放纵自己的欲望是最大的祸害”是亚里士多德的主张，“去人欲”是南宋朱熹的主张，“穿衣吃饭，即是人伦物理”是李贽的思想主张。故D项符合题意。【答案】D
6、6、（2014全国大纲卷17） 明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象，名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象反映出()A宗族观念受到人口流动的冲击 B宗族成为社会等级的表现形式C理学成为维系宗族的思想基础D先秦时期的宗法制度得以重建【解析】 本题以纂修族谱为切入点，考查明清儒学的影响，旨在考查学生分析材料和综合分析问题的能力。明清修族谱的关键是“以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象”，突出的是宗族血缘关系的加强。修族谱说明明清时期宗族观念加强，故排除A项；社会等级主要表现为经济基础和政治地位，故B项不正确；D项本身错误。明清理学盛行，成为凝聚宗族的重要思想基础，故答案为C项。【答
7、案】C7、（2014新课标全国卷26） 人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性()A本质是善B本质为恶C非善非恶 D本善习远【解析】 本题以人性论为切入点，考查理学思想的内涵，考查学生运用所学知识解读材料并说明历史现象的能力。宋明理学家继承并坚持孟子的性善论思想，还将人性高扬为宇宙的本体天道(天理)，认为人性与天理直接联系，人性不仅仅只是人之为人的根本，而且也是宇宙间万事万物存在和运行的根本法则。因此，必须长期坚持、实践。A项表述不完整，B、C两项表述不符合理学家的要求。【答案】D8、（2014新课标全国卷25） 秦朝法律规定，私拿养子
8、财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时()A养子亲子权利相同B血缘亲情逐渐淡化C宗族利益受到保护D儒家伦理得到强化【解析】本题以古代法律案例为切入点，旨在考查学生综合分析问题的能力。材料表明西晋把养子与亲子放在了同等重要的位置，说明养子在家庭中地位的提高，是对养子的认可，故答案为D项；A项材料无法体现；B项本身错误；C项的宗族利益材料中没有体现，材料论述的只是家庭关系的内容。【答案】D9、（2013浙江文综12）在人类文明史上，许多思想家对后世产生影响常常是通过教育的途径。下列思想家中通过私学培养人才的有（）孔子 韩非 朱熹 亚里士多德A B
9、 C D【解析】孔子开创了中国古代私人讲学之风；朱熹创办私学，书中虽未明确提及，但根人民版教材的“学习思考”得知，他的学说生前被官方诬为伪学，从而可知他不可能在“官学”培养人才。朱熹曾在江西庐山白鹿洞书院等场所招徒讲学。亚里士多德是古希腊著名的思想家、教育家，他做过马其顿国王亚历山大的私人教师，晚年回到雅典后兴建了自己的讲习所“吕克昂”学园。韩非子是法家代表人物，主张实行法治、提倡耕战，因此他不推崇文化知识，对私学采取简单消灭的办法。韩非子的主张，后来被秦王朝接受作为文教法令规定下来，导致焚书坑儒禁绝私学的一场浩劫。由此排除。【答案】C10、（2013北京文综15）秦汉以来儒家思想不断发展。下
10、列属于吸收外来文化因素、阐释儒家思想的著作是（）春秋繁露 四书章句集注 儒林外史 孔子改制考A B C D【解析】考查学生知识的识记、运用能力。解题关键注意题干的限制性条件“吸收外来文化”。董仲舒的春秋繁露将儒家思想糅合了道家、法家、阴阳五行家的思想形成新儒学体系，不是外来文化；朱熹的四书章句集注吸取佛、道思想形成，而佛教是外来文化；儒林外史是讽刺小说；康有为的孔子改制考把西方的政治学说与儒家思想相结合，为维新变法提供理论依据的著作。故排除含有、的选项，即排除ACD，答案选B。【答案】B11、（2013福建文综16）朱熹在漳州劝农文中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取
11、是舍非，爱惜体肤，保守家业”。在此，朱熹（）A教诲后生弟子遵从“三纲五常” B告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨” C灌输以农兴业思想以存“天理” D劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序【解析】本题具有乡土气息，解题关键在于对“知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”这段话的理解。A选项“三纲五常”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；仁、义、礼、智、信”，材料没有表达出这个意思；B、C选项都缩小了材料范围，只提到一个方面“去恶从善”、“保守家业”；所以选D。【答案】D12、（2013广东文综14）有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重
12、要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是（）A孔子 B董仲舒 C朱熹 D陆九渊【解析】关键是“明理”一词，说明理学已经产生，则A、B可排除。而朱熹是主张格物致知的，是通过处在手段明理，而材料是反对的，因而选D。【答案】D13、（2013全国新课标卷I文综25）自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是（）A宗法血缘制度逐渐瓦解 B仁政理念深入人心C程朱理学成为统治思想 D陆王心学日益兴起【解析】本题考查学生透过历史现象分析事物本质的能力。材料强调的是儒学由汉唐之际的“周孔之道”到宋代之后被称为“孔孟之道”，促成这一变法的关键应是在宋代发生的相关
13、因素所导致。宗法血缘制度在战国时期已逐步瓦解，排除A项；仁政理念早在西汉已深入人心，排除B项，陆王心学兴起于宋明时期，排除D项。促成这一变化的原因是朱熹整理四书并加以注解，使之成为儒学的经典，程朱理学成为统治思想。选择C项。【答案】C 14、（2013山东文综16）下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述，不正确的是（）A都具有思想启蒙意义 B都是商品经济发展的产物C都体现了新兴资产阶级的愿望 D都宣扬了个性自由和解放【解析】否定性选择题，李贽生活在明朝中后期，中国有资本主义萌芽但尚未出现资产阶级，故C错误，答案选C 。其他都正确。【答案】C15、（2012全国课标卷27）理学家王阳明
14、说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已四民异业而同道。”在此，王阳明（）A重申传统的“四民”秩序 B主张重新整合社会阶层C关注的核心问题是百姓生计 D阐发的根本问题是正心诚意【解析】关键信息：各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心。从题干中的关键信息可知，D项正确；ABC项都对题干的曲解，排除。【答案】D16、（2012浙江文综卷12）东西方先哲的思想，有的倾向哲理思辨，有的倾向实际功利。其中贯穿着讲求实际功利精神的是（）墨家学派的诉求 王阳明心学的主旨智者学派的主张 百科全书派的共同追求A B
15、C D【解析】墨子针对战国时期诸侯争霸、社会动荡的局面，提出 “兼爱”“非攻”“尚贤”，表达了小手工业者反对战争、提高社会地位的诉求。公元前5世纪，雅典奴隶制民主政治发展到顶峰，人们越来越多地参与政治生活，人在社会中的地位日益突出。都贯穿着讲求实际功利精神。智者学派主张以人和人类社会为探索的主题，研究人类，反思人类自己。针对法国的君主专制制度，以狄德罗为代表的百科全书派宣扬理性和科学，反对迷信和专制。王阳明心学的主旨是“致良知”和“知行合一”，体现了哲理思辨的倾向。【答案】A17、（2012海南单科卷4）魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时（
16、）A佛教传入颠覆了传统观念 B儒家伦理不为社会所重视C佛教急于融入本土文化 D佛教与儒家伦理抵触【解析】魏晋时期，儒学发展受挫，面临来自于佛教的冲击。题干中“父子之亲、君臣之义、夫妇之和、友朋之信”正是儒家的伦理道理，而题干斥责佛教导致“隔、乖、旷、绝”的后果，说明佛教与儒家伦理抵触，D项正确；A项具有夸大佛教传入的影响，说法错误；BC项无从反映。【答案】D18、（2012海南单科卷6）宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也”。周敦颐在此所阐释的是（）A“仁”与万物生成的关系 B孟子的仁政思想C阴阳互相依存的关系 D道家顺应自然的思想【解析】依据所学知识，首先排除BD项；题
17、干认为“阳生万物”，而何为“生”呢？“生，仁也”，其主要阐释的是仁与万物生成的关系，A项正确；如果对“阳生万物、阴成万物”不能正确解读，及把握内在关系：生，仁也。易错选C项。【答案】A19、（2012广东文综14）有人这样评论当时的政治制度：如果宰相制尚未废除，宰相就会用古代圣人贤君的德行来劝谏君主，君主就不会肆无忌惮。据此可知，他主张（）A限制君权 B削弱相权 C实行君主立宪制 D废除三省六部制【解析】本题考查历史知识的理解与材料解读能力。题干提供的观点强调宰相制度的的存在有利于制约君权，换而言之废除宰相制度导致君权极端化。这说明观点主张限制君权，故选A项。【答案】A 20、（2011广东文
18、综14）“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时（）A儒道佛出现融合的趋势 B佛教开始传入中国C诗歌创作呈现繁荣局面 D绘画风格以写实为主【解析】扣住题干中心词“儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远”即可知反映的是儒道佛三教合一的局面，A项符合题意；B项佛教开始传入中国是在两汉之际，与题干时间不符；C项诗歌创作呈现繁荣局面与题意无关；而D项绘画风格的写实更无法体现。故选A项。【答案】A 21、（2011上海单科13）理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指（）A人心
19、固有的是非善恶标准 B圣人独有的是非道德标准C通过学习获得的良好知识 D存在于外部世界的规律【解析】王守仁所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体。他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量，故A项符合题意。 C项通过学习获得的良好知识，属于格物致知，归程朱理学，排除。B、D两项表述错误。故选A项。【答案】A 22、（2011天津文综3）长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽（）A反对儒家的正统思想 B倡导只为下下人说C批判地发展传统儒学 D抨击君主专制制度【解析】本题考查李贽的思想主
20、张，意在考查考生准确解读材料信息和分析问题的能力。从材料看，儒学一直是少数士大夫垄断，而李贽则认为普通百姓占据了人口的大多数，一种思想学说要为大多数人服务，被大多数人所拥有，这既是对儒学被少数人垄断的批判，也是对儒学的发扬光大。【答案】C 23、（2011全国新课标文综26）黄宗羲在明夷待访录中说：“使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是（）A天下兴亡，匹夫有责 B民为邦本 C天下为公 D民贵君轻【解析】A项强调社会责任和历史使命感，与题意不符；B、D两项体现
21、了统治者与被统治者的相互依存关系，但这种看法是为更好地维护君主专制统治，缺乏民主意识；天下为公体现了一定的民主色彩，故选C项。【答案】C 24、（2011北京文综15）明末清初思想家黄宗羲的明夷待访录在清代被列为禁书，其主要原因是该书（）A将人性与天理对立起来 B质疑孔子的权威性C主张儒、佛、道三教合一 D抨击君主专制制度【解析】明末清初由于商品经济的发展，在思想界出现了黄宗羲等为代表的鼓吹早期民主，反对封建君主专制的思想家，给后世民众以深刻的启迪。【答案】D 25、（2011海南单科7）明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们（）A对先秦诸子学说的阐释
22、B对宋明理学的批判与继承C受西方启蒙思想的启发 D对现实政治与社会的叛逆【解析】抓住关键词“经世致用”， 经世致用指学问必须有益于国事。由明清之际思想家顾炎武等提出。他们认为学习、征引古人的文章和行事，应以治事、救世为急务，反对理学家不切实际的空虚之学。所以B符合题意。【答案】B 二、非选择题1（2015山东文综38）（16分）宋代理学是传统儒学的新发展。阅读材料，回答问题。材料一 城市与生活 材料二 生活与观念（1）分析说明上述材料所反映的历史现象与宋代理学兴起和发展之间的联系。（10分）（2）若进一步探究宋代理学兴起和发展的原因，你认为还需要补充什么材料？举一例说明。（6分）【考点】（1）
23、古代中国商业的发展宋代商品经济发展；宋明理学程朱理学（2）宋明理学程朱理学【解析】（1）第一小问现象，首先要分析历史图片，结合材料的图10可知，反映的是宋代商品经济发展的图片，可以从城市布局、商业发展、社会观念等角度分析；结合材料二中的“近岁士庶之家侈靡相尚”以及“衣冠更易”可以得出社会上出现了追求奢靡享乐、僭越礼制的现象；第二小问联系，再结合所学的这一时期社会经济的发展状况，联系程朱理学的思想主张，由于商品经济的发展，追求功利，对传统儒家伦理秩序造成冲击，因而儒学家把封建伦理道德上升到“理”的高度，提出了“存天理，灭人欲”等思想，以“理”来约束人们的行为，进而规范社会秩序。（2）第一小问举例
24、，结合宋明理学产生的社会背景作答即可，即需要补充与佛教、道教发展相关的材料；第二小问理由，结合所学知识宋明理学在魏晋南北朝时期所遭遇的冲击以及在唐朝出现的三教合流作答即可。【答案】（1）说明：城市坊市界限被打破，瓦子等娱乐场所出现，商品经济发展到新水平；社会上出现了追求奢靡享乐、僭越礼制的现象。面对社会生活对传统儒家伦理秩序的冲击，儒学家把封建伦理道德上升到“理”的高度，提出了“存天理，灭人欲”等思想，以“理”来约束人们的行为，进而规范社会秩序。（10分）（2）例：需要补充与佛教、道教发展相关的材料。（2分）理由：佛教和道教的发展使传统儒学面临挑战；为应对挑战，佛学吸收了佛教和道教的部分思想，
25、获得了新发展。（4分）（若有其他答案，言之有理，可酌情给分）2（2015新课标全国卷文综40）（25分）阅读材料，完成下列要求。材料一 在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在原道中说：“吾所谓道也，非向（先前）所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子。孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。摘编自卞孝萱等韩愈评传（1）结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒
26、学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。（10分）【考点】（1）春秋战国时期的百家争鸣孔孟儒学思想；汉代儒学成为正统思想；宋明理学【解析】（1）第一小问不同点，分别归纳孔孟的儒学思想和汉代董仲舒的儒学思想，孔孟思想要求统治者施行仁政，以民为本，以道德教化民众；汉代董仲舒强调天人感应、君权神授、三纲五常，为专制主义中央集权提供理论依据。第二小问发展，宋明理学“认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝”，更加重视论语孟子；宋明理学吸收佛道思想，更加重视思辨，强调个人的修养与完善。【答案】（1）不同：孔孟思想是仁政、民本、教化，而汉儒强调天人感应、君权神授、三纲五常。（5分）发展：更加重视
27、论语孟子，重视思辨，强调个人的修养与完善。（5分）3（2015江苏单科21）（12分）中华文明灿烂辉煌，对保持国家的稳定和统一发挥了积极作用。阅读下列材料：材料一 对于一个旁观者来说，4世纪时世界历史的情况可能是这样：罗马帝国总算历劫而存，而中华帝国的时代已成为过去。可是中华帝国在罗马帝国已不复存在时最后重新组成。中华帝国为什么能恢复而罗马帝国却不能，一个原因可能是中国王朝比拜占庭帝国更充分地保留了帝国的传统。如果皇帝依靠不是按照出身或机遇而是按才干选拔的官僚知识分子行使权力，那他就会实行公正的道德的统治。中国的文字也比西方的拉丁文和希腊文有着更大的文化上的连续性。 摘编自费正清中国：传统与变
28、革材料二 理学家提出“理”作为宇宙万物的本源，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。理学家以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理想，所以它是一种理性主义的哲学。 马克垚世界文明史请回答：（2）据材料二，指出理学的积极作用。结合所学知识，简析儒学由“粗糙”趋向“精微”的原因。（4分）（3）据上述材料，说明中华文明在传承和发展过程中所体现的基本特质。（2分）【考点】（2）宋明理学（3）中华文明的传承和发
29、展【解析】（2）第一小问作用，据材料二中“充分肯定人的现实生活”、“力求在现实世界中实现崇高的理想”得出引导人们关注现实，据材料二“以儒家圣人为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义”得出有利于培养道德品质；第二小问原因，据材料二“两汉的粗糙儒学”、“吸收佛道思想中的精粹”得出儒学受到佛道思想的挑战（冲击），据材料二“理学家提出理作为宇宙万物的本源，它以儒家的礼法、伦理思想为核心”、“形成了析理精微、论证明确的哲学体系”得出复兴儒学的需要（宋明理学家的学术创新），结合所学，从内外两个角度概括回答。（3）据材料一“中国王朝比拜占庭帝国更充分地保留了帝国的传统”、“中国的文字也比西方的拉丁
30、文和希腊文有着更大的文化上的连续性”得出延绵不断（尊重传统），据材料二“它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹”得出兼收并蓄（与时俱进），结合所学，从传统、发展等角度概括回答。【答案】（2）作用：引导人们关注现实；有利于培养道德品质。（2分） 原因：儒学受到佛道思想的挑战（冲击）；复兴儒学的需要（宋明理学家的学术创新）。（2分）（3）特质：延绵不断（尊重传统）；兼收并蓄（与时俱进）。（2分）4（2015广东文综38）（25分）课程的变化反映了时代的变迁。阅读材料，结合所学知识回答问题 材料二 课程设置是学校教育制度（学制）的重要内容，在中国近代学制中，与经学相关的中小学课程设置经
31、历了如下变化：癸卯学制1904年颁布读经讲经课和修身课（讲授伦理道德）只是必修课程中的两门，但份量仍很重。壬子癸丑学制19121913年颁布取消读经讲经课壬戊学制1915年开始酝酿，1922年颁布修身课改为公民课 据中国近代学制史料（2）材料二中“读经讲经课”讲授的是哪个学派的经典？经学在明清时期备受尊崇，其原因是什么？（6分）【考点】（2）宋明理学；明清君主专制制度的加强科举制（八股取士）【解析】（2）第一小问学派，结合所学知识回答“儒家思想（或理学）即可；第二小问原因，结合所学从理学对儒学的新发展有利于维护封建专制这个角度阐述即可。【答案】（2）学派：儒家。（2分）原因：儒学已发展到理学阶
32、段，更加适应封建统治者的需要；科举考试以儒家经典为主要内容。（4分）5（2015安徽文综36）（26分）阅读材料，回答下列问题。材料 善观水者，必观其澜。明末清初以来，中国社会发生深刻变化。一些有识之士，勇立潮头，审时度势，引领时代。下列代表人物的言论所体现的思想作为时代精神，推动了中国社会的进步。代表人物生活年代言论顾炎武16131682文之不可绝于天地间者，曰：明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也，若此者，有益于天下，有益于将来。日知录魏源17941857广东互市二百年，始则奇技淫巧受之，继则邪教毒烟受之，独于行军利器则不一师其长技，是但肯受害不肯受益也。海国图志陈独秀18791942
33、本志主旨，固不在批评时政，青年修养，亦不在讨论政治，然有关国命存亡之大政，安忍默不一言？新青年3卷5号答顾克刚（1）根据材料，结合所学知识，分析指出三位代表人物言论分别反映的社会问题及主张。（12分）（2）根据材料，联系明清以来历史发展的趋势，简析有识之士引领时代的原因。（14分）【考点】明清之际的儒学思想顾炎武思想主张；“师夷长技以制夷”思想；新文化运动陈独秀思想主张【解析】（1）第一小问社会问题，根据材料“文之不可绝于天地间“，结合所学，可知生活在明末清初的顾炎武是不满于宋明理学空谈心性、脱离社会实际需要的弊端；根据材料” 邪教毒烟受之“，结合所学，可知魏源是批评鸦片战争前后面对以宗教、鸦
34、片为代表的西方侵略，清政府不知如何正确应对的现状；据材料“有关国命存亡之大政”，结合所学，可知陈独秀是针对辛亥革命后北洋军阀窃取革命果实，对外卖国，对内专制的事实有感而发；第二小问主张，结合所学，可以从顾炎武的经世致用、魏源的“师夷长技以制夷”、陈独秀的思想启蒙等角度分别归纳。这儿要注意的是，题目问的是各自的主张，前两人因为没有实践运动，显得主张比较明显，而陈独秀的主张如果考生不注意，很有可能答成“新文化运动”，这就不怎么贴切了，应该是从思想启蒙、启迪民智、思想解放的角度来表达比较贴合设问原意。（2）第一小问趋势，紧扣设问，首先要“根据材料（提供的内容和范围）”，实际上考生要善于利用第一问，因
35、为第一问的题目本身事实上就已经说明了材料主要反映的线索，接着“联系明清以来历史发展的趋势”，其实就是要考生在材料主线的引领下进行知识整合，概括性地表达明清到近代前期中国社会的演变方向，可以从政治、经济、思想文化等领域进行表达，这里尤其要注意题目设问是“趋势”，不要把各领域的具体史实一一罗列，那就偏离设问本意了；第二小问原因，结合材料信息和所学知识综合思考，可以从有识之士的社会责任感、顺应时代潮流、善于反思现实的具体做法、兼容并蓄的研究方法等方面归纳。【答案】（1）顾炎武：宋明理学脱离社会现实，明末文风空疏；提倡崇实致用的学风。（4分） 魏源：西方列强入侵，清廷昧于大势，对西方文明缺乏正确认识；
36、提出“师夷长技以制夷”。（4分） 陈独秀：民族危机严重，北洋军阀专制统治，民主共和徒有虚名；关注国命存亡，提倡思想启蒙。（4分）（2）趋势：中国处于社会转型时期，封建制度衰落，列强侵略不断加深，西学东渐。（6分） 原因：关注现实，以天下为己任；顺应时代，开拓创新；文化自觉，富于批判精神；才学卓越，善于吸纳其他文明。（8分）6（2015天津文综14）（16分）阅读材料，回答问题。材料一 孔子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，
37、“修已以安人”，“修已以安百姓”。林存光孔子新论材料二 君子之为学也，非利己而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以救之。近世，号为通经者，大都皆口耳之学，无得于心，既无心得，尚安望其致用哉？顾炎武顾亭林诗文集（2）材料二中，顾炎武提倡的治学目的是什么？他的学术实践在当时有何意义？（4分）（3）上述两位思想家的主张有何共同点？结合当今时代，谈谈你的认识。（6分）【考点】（2）明清之际的儒学思想顾炎武思想主张（3）春秋战国时期的百家争鸣孔子思想主张；明清之际的儒学思想顾炎武思想主张【解析】（2）第一小问目的，根据材料二中“君子之为学也，非利己而已也，有明
38、道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以救之尚安望其致用哉？”可知其主张为学的目的是经世致用；第二小问意义，根据所学知识可知，其批判空谈，开朴实学风先河。（3）第一小问共同点，根据设问一和设问二可知，孔子和顾炎武都不是在单纯的强调为学和做学问，而是有一定的社会责任；第二小问认识，围绕着社会责任是优秀的历史文化传统，应该继承和发扬这种传统的角度考虑。【答案】（2）目的：经世致用（明道救世）。（2分） 意义：批判空谈，开朴实学风先河。（2分）（3）共同：强调社会责任感。（2分） 认识：社会责任感是中华民族的优秀文化传统之一，当代青年应该继承和发扬这一传统，肩负起民族振
39、兴、国家富强的重任。（4分）7、（2013安徽文综37）（30分）（节选）阅读材料，完成下列各题。材料二 中国的县志中有丰富的女性资料，它们清楚地表明，妇女的贞节是当地荣誉的象征对风俗的描述，列女志的前言，甚至许多地方志的编纂体例都清楚地显示，女性贞节是向外部世界描绘地方道德标准的综合价值观的组成部分。来自长江下游的一些例子很有说服力，其中有如下描写：“歙欲称闺门邹鲁（指文教兴盛之地），盖山川清淑之气所独钟，抑亦程朱之教泽。” 邓小南等中国妇女史读本（2）依据材料二，结合所学知识，分析程朱理学何以对女性贞节作为地方道德标准产生影响。（9分）【解析】第二问也是依据材料结合所学，注意分析他的设问，
40、注意从程朱理学的角度分析为什么，而不是分析其影响。【答案】（2）“二程”把天理和伦理道德直接联系起来，朱熹认为三纲五常就是天理，强调“存天理，灭 人欲”；程朱理学在宋代以后成为居于统治地位的官方哲学，并成为地方教化的工具；女性贞节观是程朱理学的体现，受到地方推崇和不断强化，从而成为地方道德标准。8、（2013江苏单科21）（12分）（节选）家训宗规伦理以儒家思想为主体，通过家国意识同构，旨在实现社会和谐，体现了民族传统道德思想与规范。阅读下列材料：材料三 宣圣谕。圣谕曰：“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。”此六事乃太祖高皇帝（朱元璋）曲尽做人的道理，件件当遵守。能遵
41、守的便是好人。有一件不曾遵守便是恶人。愿我一族长幼会集祠（堂）中，敬听宣读，悉心向善，皆作好人，有过即改，共为盛世良民，贻子孙无穷福泽。 明虎墩崔氏族谱族约请回答：（3）儒家的伦理思想深刻影响中国社会。据材料三，指出明代统治者与民众对儒家伦理所持的态度及其各自的做法。（3分）（4）综合上述材料和所学知识，概括儒家伦理在中国历史上所起的积极作用。（3分）【解析】考查对材料信息的解读阐释和所学知识的迁移运用能力。第（3）问据材料三的信息看出征服欲民众都尊崇儒家道德。做法据材料不难归结提倡与遵守。第（4）问作用主要从家族关系、社会秩序、道德传承方面分析。【答案】（3）态度：尊崇儒家伦理。做法：统治者
42、提倡；民众遵守。（3分）（4）积极作用：维系家庭家族和睦；维护政治、社会稳定；传承民族道德，影响思想文化发展。（3分）9、（2012广东文综39）（27分）词语和概念的变化，可以为探究历史提供重要信息。阅读下列材料，结合所学知识问答问题。材料一 在中国，对science的翻译经历了从“格致”到“科学“的用词变化。中国古代本有“科学”一词。如宋人文集中有“处科学之兴，世为士者往往困于一日之程文，甚至于老死而或不遇”之句。明末清初，受古代“格物致知”的影响，时人将“science”音译为“格致”。19世纪中叶后，“研格致，营制造者，乘时而起”，“格致”一词大量作用。19世纪末，梁启超等效仿日本的做
43、法，将“science”译为“从事科学，讲求政艺。”民国初，学界还将science音译为“赛因斯”，意在强调科学的理性精神。 摘自近代汉字术语创制的两种类型等材料二 随着“代议制民主”概念的形成和逐渐流传。民主概念发生了重大的转化。不仅古代“直接民主”是“民主”，而且近代“间接民主”也是“民主”。随着后一种民主在实践中的不断扩展和完善，它几乎成了人们所知的西方那一个人惟一形态，日常使用的“民主”一词，指的已不是古代直接民主。 据美国革命时期民主概念的演变等问题：（1）材料一中的中国古代“科学”一词与何种选官制度相关？程朱理学中“格物致知”的目的是什么？（4分）【解析】本题以话题引入考查中西思想
44、的发展与交融，跨度大，注重线索梳理和综合分析。第（1）考查中国古代的选官制度和宋明理学（程朱理学），解答时注意关键信息“宋人文集”和设问中的提示“程朱理学”，在此基础上联系相关知识分析。【答案】（1）与科举制相关。（2分） 目的：“究天理”（或明道德（宣传封建伦理道德），维护封建专制统治秩序。（2分）10、（2012浙江文综卷24）（26分）人类文明历经千百年的隔绝、碰撞、交融，不断走向新的“解放”。阅读材料，回答问题。材料一 在公元前800至公元前200年间发生了人类精神的奠基。这个时代称为“轴心时代”。在此时代中，许多杰出的思想家几乎同时产生于中国、印度与西方，而他们互不知晓。摘编自雅斯贝
45、斯哲学导论材料二 李贽：前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。顾炎武：且叹夫百余年以来之为学者置四海之困穷不言以无本之人，而讲空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也。王夫之：天地之德不易，而天地之化日新。日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。李贽藏书、顾炎武亭林文集、王夫之思问录材料三 主张改制的人，往往引证中国历史及孔子之言，以破中国不能维新之说。谓经书系孔子假古人言论，按自己的想法写成，证明孔子亦是一位维新派。倡导维新的人物，无一不受到西方的影响。真正了解西方文化，又能洞悉中国病源所在的为严复。摘编自郭廷
46、以近代中国史纲（1）结合所学，指出“轴心时代”中国思想家孔子、老子思想的主要内容，并分别用一句话概括希腊哲学家苏格拉底、亚里士多德在西方学术史上的地位。（10分）（2）根据材料二，分别概括李贽、顾炎武、王夫之的思想。（9分）（3）材料三中“证明孔子亦是一位维新派”的思想家是谁？他在这方面的代表作是什么？概述严复在宣传维新理论上的贡献。（7分）【解析】（1）结合教材内容回答，思想上，孔子的思想核心是“仁”。政治上，孔子强调统治者要施行仁政。他希望恢复西周的礼乐制度，主张“克己复礼”。教育上，首创私人讲学，主张“有教无类”， 打破了贵族垄断文化教育的局面。老子主张：世界万物的本原是“道”，提出“无
47、为而治”的政治主张，希望回到小围寡民的理想社会，还认为世界万物和人类社会总在不停地运动的。苏格拉底提出“认识自我”，注重道德。亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，古希腊文化的集大成者。（2）李贽大胆地向正统思想发出挑战，“咸以孔子是非为是非”，指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。他认为是非标准依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准。“以无本之人，而讲空虚之学”，顾炎武重视对社会实际情况的了解，形成了经世致用的思想。“日之有昼夜，犹人之有生死”，王夫之认为一切事物都是客观存在的实体；物质是不断变化的，其发展变化有规律可循。（3）康有为在孔子改制考一书中，宣称孔子是托古
48、改制、主张变革的先师，说孔子假托古圣先王尧、舜、禹的言论来宣传自己的政治观点。严复翻译的天演论出版，增强了仁人志士救亡图存的信心。【答案】（1）孔子：仁、礼、中庸；（3分）老子：道、无为、小国寡民。（3分）苏格拉底：第一次在哲学意义上发现“自我”；（2分）亚里士多德：古希腊文化的集大成者。（2分）（2）李贽：反对盲从孔子，认为不能以“圣人”之言作为判断是非的标准；（3分）顾炎武：注重实学，经世致用；（3分）王夫之：强调“天地之化日新”，提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。（3 分）（3）康有为。（1分）孔子改制考。（2分）翻译天演论；（2分）宣传、提倡进化论、成为维新派的理论武器。（2
49、分）11（2012海单科卷40）伏尔泰眼中的中国（25分）旅行者们，尤其是传教士们，都认为到处看到的是专制制度。这些人从表面现象判断一切：看到一些人跪拜，便认为他们是奴隶，而接受人们跪拜的那个人必定是15亿人生命财产的绝对主宰，他一人的旨意便是法律。可实际情况并非如此。人类肯定想象不出一个比这更好的政府：一切都由一级从属一级的衙门来裁决，官员必须经过好几次严格的考试才被录用。如果说曾经有过一个国家，在那里人们的生命、名誉和财产受到法律保护，那就是中华帝国。中国人最深刻了解、最精心培育、最致力完善的东西是道德和法律。儿女孝敬父亲是国家的基础。在中国，父权从来没有削弱。一省一县的文官被称为父母官，
50、而帝王则是一国的君父。这种思想在人们心中根深蒂固，把这个幅员广大的国家组成一个大家庭。他们的孔子不创新说，不立新礼；他不做受神启者，也不做先知。他是传授古代法律的贤明官吏。我们有时不恰当地【把他的学说】称为“儒教”，其实他并没有宗教，他的宗教就是所有皇帝和大臣的宗教，就是先贤的宗教。孔子只是以道德谆谆告诫人，而不宣扬什么奥义。世界上曾有过的最幸福、最可敬的时代，就是奉行孔子的律法的时代。 节选自伏尔泰风俗论问题：（1）伏尔泰对中国文明的描绘主要以什么时代为依据?说明判断的理由。（4分）（2）根据材料，概述伏尔泰笔下的中国形象。（6分）（3）你如何评价伏尔泰对中国文化的解读?（15分）【解析】（
51、1）依据材料中旅行者们，尤其是传教士们的身份，推测出伏尔泰描绘的中国文明的时代。（2）材料中“官员必须经过好几次严格的考试才被录用”，是对科举制度的赞同；“人们的生命、名誉和财产受到法律保护”，说明中国较有完善的法律；“中国人最深刻了解、最精心培育、最致力完善的东西是道德和法律”，对中国伦理道德和法律的赞美；儒教不是宗教，更加理性。（3）评价伏尔泰对中国文化的解读抓住关键：伏尔泰的作为法国启蒙运动的领袖，赞美中国文化是有他的现实目的，借用中国文化中的部分内容为法国国内的启蒙运动、反封建斗争服务。【答案】（1）答案l：基于有效的证据进行准确推断明清时期。因为西欧传教士大批进入中国是在明清时期。明
52、清时期。中国人口是在明清时期过15亿的。其他答案：错误的推断，或结论与证据不一致，或只有结论没有理由。（2）答案l：能全面地从材料中提取信息中国的君主和政府很开明，有完备的官僚选拔体制；中国有完善的法律，法律是建立在良好道德基础之上的；中国尊崇孔子学说，没有宗教迷狂。答案2：从材料中提取的信息不充分其他答案（3）本大题采用分项评分方法。评分观察的要素是：观点、史实、论述、组织。评分项一：观点答案l：能够将伏尔泰作为文化解读的对象提出观点伏尔泰对中国文化的解读是对文化他者的一种理想化诠释，是其将自身的理想与信念 投射于他者的结果。答案2：能够跳出文本，将文本的内容与社会背景联系起来提出观点。伏尔
53、泰对中国文化的理解是基于当时法国现实问题的思考答案3：就文本本身的内容提出观点伏尔泰对中国的描绘有夸大和误解的成分答案4：无观点或观点与情景无关伏尔泰主张建立开明君主制，反对教会权威。 评分项二：史实答案1：能提取文本所提供的信息，并能将其与文本解读者所处的背景、立场等史实建立联系。答案2：能从本文中提取直接与间接的信息答案3：能从文本中提取直接的信息答案4：没有使用文本信息评分项三：论述答案l：能够进行由表及里的论述答案2：史实、观点与论证三者能做到一致，逻辑完整。答案3：史实、观点与论证三者不一致，逻辑混乱、跳跃。答案4：回避问题 评分项四：组织答案1：叙述成结构答案2：叙述连贯通顺答案3
54、：仅能罗列史实 注：有观点而无史实者，不给分。12（2011重庆文综37）国家政策与知识分子的命运息息相关。阅读材料，回答问题。材料一 乾隆年间，朝廷罗致大批文人分批编纂书籍，完成了一大批图书，其数量之多，范围之广，是前代所不及的。此举被称为是“稽古右文，崇儒兴学”的盛事。但与此同时，又蓄意借此以收缴并销毁一切认为“违禁”的书籍文献，先后又制造了50余起文字狱。“避席畏闻文字狱，著书都为稻梁谋”，就是笼罩在文字狱之下的知识分子状况的真实写照。摘编韦庆远明清史续析（1）材料一反映了清朝的哪些史实？（6分）结合所学知识，分析这些史实的影响？（6分）【解析】此题考查的是对清朝文化政策的理解。根据材料
55、一提供的信息和所学史实第一问史实归纳为正面罗致文人大规模地编纂各类书籍；反面收缴并销毁一切被认为“违禁”的书籍文献；制造文字狱迫害知识分子。第二问影响可以从积极方面有利于保存文化遗产；消极方面破坏性：破坏了文化遗产；文化专制：文字狱加强了文化专制，造成了社会恐怖，禁锢了思想，摧残了人才；阻碍社会发展：严重阻碍了中国社会的发展和进步加以概括。【答案】一方面罗致文人大规模地编纂各类书籍；另一方面收缴并销毁一切被认为“违禁”的书籍文献；制造文字狱迫害知识分子。一方面有利于保存文化遗产；另一方面破坏了文化遗产；文字狱加强了文化专制，造成了社会恐怖，禁锢了思想，摧残了人才，严重阻碍了中国社会的发展和进步
56、。13（2011浙江文综38）（26分）政治文明的演进经历了漫长而艰难的过程。阅读材料，回答问题。材料二 寓封建（注：即分封）之意于郡县之中，而天下治矣。封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也，人人而疑之，事事而制之。有司之官无肯为其民兴一日之利者，民乌得而不穷，国乌得而不羁？顾炎武顾亭林诗文集（2）结合所学知识，说明材料二中“其专在下”、“其专在上”各指什么。材料中顾炎武提出了怎样的思想主张，并予以简要评价。（9分）【解析】第题关键是要理解顾炎武的话，根据所学知识疏通句意，排除文言文障碍。顾炎武这段话的主旨是指出了分封制和郡县制的不足，并提出了“寓封建
57、之意于郡县之中”的分权思想。在评价顾炎武这一主张时要有辩证思维。【答案】（2）地方权势过大；君主专制。提出“寓封建之意于郡县之中”的分权思想。批判君主专制，揭露官僚腐败，具有进步性；但还不具有近代的“民权”意识。（9分）14（2011江苏单科21）（12分）“今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。”顾炎武由此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。阅读下列材料：材料一 教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之美节；朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。 顾炎武日知录廉耻材料二 夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后
58、有国家。 顾炎武亭林文集华阴王氏宗祠记材料三 理学之曰：“论语，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。 顾炎武亭林文集与施愚山书请回答：（1）顾炎武以拯救时代为己任。结合所学知识，指出顾炎武该思想产生的政治背景。（2分）（2）顾炎武以社会教化作为拯救时代的重要途径。依据材料一、二，指出天下昌明的社会表象，并概括社会教化的功能。（5分）（3）顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料三，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。（3分）（4）在中国思想史上，顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世？（2分）【答案】（12分）（1）政治背景：官僚腐败；政治暴虐（或朝政混乱）。（2）表象：风俗。功能：提高士人修养；净化社会风气；安定政治秩序；确立伦理道德。（3）取舍：取孔孟之道，舍宋明理学。理由：孔孟之道为儒学之根本。（4）学风：经世致用（或崇实致用）。时代责任感：天下兴亡，匹夫有责。
