1、20102011学年第二学期扬州中学高三语文开学练习 20113第卷本试卷满分160分，考试时间150分钟。一、语言文字运用1下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是（ ）（3分）A挨饿/挨家挨户 生肖/惟妙惟肖 煞尾/煞费苦心 勾当/勾心斗角B澄沙/澄清天下 数轴/恒河沙数 熏陶/陶冶情操 丧钟/丧魂落魄C冠冕/年方弱冠 哄笑/一哄而散 尽先/物尽其用 提供/供认不讳D症结/对症下药 中饱/造谣中伤 目的/众矢之的 曲牌/曲尽其妙2下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是（ ）（3分）A这些旧的线装书尽管不值多少钱，封面和书脊也有多处破损，但我抱残守缺，一直保存至今。B已经被启用多年的教工
2、大礼堂，因为我们这帮文工团员的到来一下子蓬荜生辉，热闹非凡。C身为部门经理，张明同志经常深入基层，倾听大伙的想法，很多事自己也事必躬亲，深受群众好评。D时间紧，任务重，同志们都认为不能像往常那样按部就班地干了，必须打破常规，才能完成任务。3阅读下面一段文字，抓住主要信息，为“拍客”下一个定义，不超过40个字。（4分）在互联网图文时代，有这样一类人群，他们虽然年龄和职业各异，他们使用各类相机、有拍照功能的手机或其他数码设备，他们也许并无专业技巧，但他们有一双善于观察的眼睛，能随时随地将自己身边发生的点点滴滴用图片形式记录下来，然后通过发送彩信或电子邮件等方式，以最快的速度将照片发布到网络上与大家
3、分享。他们关心社会热点，记录日常生活，捕捉感人细节。拍客的诞生，代表了一种新的社会流行文化的盛行。网络人士古永锵先生表示：“拍客们眼界宽广，善于思考，习惯用影像表达和记录心情，表达出个体对纷繁世界和人文环境的真实感受。”拍客在国外已经是个非常流行普及的文化现象，在国内也在迅速升温。 拍客指_ _并通过彩信或电子邮件发布网络与他人分享的一类人群。42010年9月，第四届世界运河名城博览会暨运河名城专家论坛在古城扬州举办。“低碳与市民生活”是此次运河名城专家论坛的重要论题，请设计一句倡导低碳生活的宣传标语，不超过20个字；运河畔的扬州是一座文化名城，她也曾经遭受兵燹战祸，古人曾对此吟咏抒怀。请举一
4、例，写出篇名和作者姓名。（5分）二、文言文阅读（19分） 祭鳄鱼文 韩愈维年月日，潮州刺史韩愈，使军事衙推秦济，以羊一、猪一，投恶溪之潭水，以与鳄鱼食，而告之曰： 昔先王既有天下，列山泽，罔绳擉刃，以除虫蛇恶物为民害者，驱而出之四海之外。及后王德薄，不能远有，则江、汉之间，尚皆弃之以与蛮、夷、楚、越；况潮，岭海之间，去京师万里哉！鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。今天子嗣唐位，神圣慈武，四海之外，六合之内，皆抚而有之；况禹迹所揜，扬州之近地，刺史、县令之所治，出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉？鳄鱼其不可与刺史杂处此土也。刺史受天子命，守此土，治此民，而鳄鱼睅然不安溪潭，据处食民畜、熊、豕、鹿、獐
5、，以肥其身，以种其子孙；与刺史亢拒，争为长雄；刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈伈睍睍，为民吏羞，以偷活于此邪！且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。 鳄鱼有知，其听刺史言：潮之州，大海在其南，鲸、鹏之大，虾、蟹之细，无不容归，以生以食，鳄鱼朝发而夕至也。今与鳄鱼约：尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏。三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也。是不有刺史、听从其言也；不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！【注释】擉 （ch
6、u）：刺。 揜：同“掩”。 睅（hn）然：瞪起眼睛，很凶狠的样子。 伈（xn）伈：恐惧貌。睍（xin）睍：眯起眼睛看，喻胆怯。5对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）A. 以与鳄鱼食 食：喂养B. 及后王德薄 薄：浅薄C. 以种其子孙 种：繁衍D是终不肯徙也 徙：迁移6下列句子中，全都表现韩愈驱逐鳄鱼决心的一组是（ ）（3分）以羊一、猪一，投恶溪之潭水 固其势不得不与鳄鱼辨 亦安肯为鳄鱼低首下心 鳄鱼睅然不安溪潭 鳄鱼朝发而夕至也 以与鳄鱼从事，必尽杀乃止A. B. C. D7下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）A韩愈此段文字先以先王不容害人之物告之天下
7、，再言后王声教薄微，毋怪潮州一带为鳄鱼所窃据。B韩愈在文中多次强调自己“刺史”的身份，斥责鳄鱼危害一方的罪行，表明自己的责任感和坚强决心。C韩愈被贬潮州，目睹了鳄鱼肆虐、食民咬畜、民困财乏的现状，于是写下此文，痛 斥地方官吏在驱逐鳄鱼方面的无作为，只顾自己享乐。D韩愈先言“鳄鱼其不可与刺史杂处此土也”，再以告诫的口吻催促其“南徙于海”，至文末方言及“若冥顽不灵”，则“皆可杀”，逐层推进，行文可谓精巧有致。8把文中划线的句子翻译成现代汉语（10分）鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。（3分）尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏。（3分）夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，
8、皆可杀。（4分）三、古诗词鉴赏（10分）9阅读下面这首诗，然后回答问题。赠花卿杜甫锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。 此曲只应天上有，人间能得几回闻。 注：花卿指成都尹崔光远的部将花敬定，此诗因杜甫于花府听闻乐奏而作。首句“丝管”用了什么修辞方法？请写出琵琶行里用类似手法描写音乐的句子。（2分）一、二两句诗中“纷纷”、“半入”被称为描写音乐的妙笔，请作简要说明。（4分）结合全诗，说说作者在构思方面是如何做到虚实结合的。（4分）四、名句名篇默写（8分）10补写出下列名句名篇中的空缺部分。 君子博学而日参省乎己，_。（荀子劝学）彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，_。（韩愈师说）最爱湖东行不足，_
9、 。（白居易钱塘湖春行）其险也若此，_。（李白蜀道难）_，用之如泥沙？（杜牧阿房宫赋）寄蜉蝣于天地，_。（苏轼赤壁赋）_，来吾道夫先路。（屈原离骚）为人性僻耽佳句，_。（杜甫江上值水如海势聊短述）五、现代文阅读：文学类文本（20分）阅读下面作品，完成1114题。鼻子底下就是路张晓风走下地下铁，只见中环车站人潮汹涌，是名副其实的“潮”，一波复一波，一涛叠一涛。在世界各大城的地下铁里香港因为开始得晚，反而后来居上，做得非常壮观利落。但车站也的确大，搞不好明明要走出去的却偏偏会走回来。我站住，盘算一番，要去找个人来问话。虽然满车站都是人，但我问路自有精挑细选的原则：第一、此人必须慈眉善目，犯不上问路
10、问上凶煞恶神。第二、此人走路速度必须不徐不急，走得太快的人你一句话没说完，他已窜到十公尺外去了，问了等于白问。第三、如果能碰到一对夫妇或情侣最好，一方面“一箭双雕”，两个人里面至少总有一个会知道你要问的路，另一方面大城市里的孤身女子甚至孤身男子都相当自危，陌生人上来搭话，难免让人害怕，一对人就自然而然的胆子大多了。第四、偶然能向慧黠自信的女孩问上话也不错，他们偶或一时兴起，也会陪我走上一段路的。第五、站在路边作等人状的年轻人千万别去问，他们的一颗心早因为对方的迟到急得沸腾起来，那里有情绪理你，他和你说话之际，一分神说不定就和对方错过了，那怎么可以！ 今天运气不错，那两个边说边笑的、衣着清爽的年
11、轻女孩看起来就很理想，我于是赶上前去，问：“母该垒，（不该你，即对不起之意）德铺道中顶航（顶是“怎”的意思，航是“行走”的意思）？”我用的是新学的广东话。“啊，果边航（这边行）就得了（就可以了）！”两人还把我送到正确的出口处，指了方向，甚至还问我是不是台湾来的，才道了再见。其实，我皮包里是有一份地图的，但我喜欢问路，地图太现代感了我不习惯，我仍然喜欢旧小说里的行路人，跨马走到三岔路口，跳下马唱声喏，对路边下棋的老者问道：“老伯，此去柳家庄悦来客栈打哪里走？约莫还有多远脚程？”老者抬头，骑者一脸英气逼人，老者为他指了路，无限可能的情节在读者面前展开我爱的是这种问路，问路几乎是我的碰到机会就要发作
12、的怪癖，原因很简单，我喜欢问路。 至于我为什么喜欢问路，则和外婆有很大的关系。外婆不识字，且又早逝，我对她的记忆多半是片段的，例如她喜欢自己捻棉成线，工具是一只筷子和一枚制线，但她令我最心折的一点却是从母亲听来的：“小时候，你外婆常支使我们去跑腿，叫我们到XX路去办事，我从小胆小，就说：妈妈，那条路在哪里？我不会走啊！你外婆脾气坏，立刻骂起来，不认路，不认路，你真没用，路鼻子底下就是路。我听不懂，说：妈妈，鼻子底下哪有路呀？后来才明白，原来你外婆是说鼻子底下就是嘴，有嘴就能问路！”我从那一刹立刻迷上我的外婆，包括她的漂亮，她的不识字的智慧，她把长工短工田产地产管得井井有条的精力以及她蛮横的坏脾
13、气。由于外婆的一句话，我总是告诉自己，何必去走冤枉路呢？宁可一路走一路问，宁可在别人的恩惠和善意中立身，宁可像赖皮的小幺儿去仰仗哥哥姐姐的威风。渐渐的才发现能去问路也是一桩权利，是立志不做圣贤不做先知的人的最幸福的权利。每次，我所问到的，岂只是一条路的方向，难道不也是冷漠的都市人的一颗犹温的心吗？而另一方面，我不自量力，叩前贤以求大音，所要问的，不也是可渡的津口可行的阡陌吗？每一次，我在陌生的城里问路，每一次我接受陌生人的指点和微笑，我都会想起外婆，谁也不是一出世就藏有一张地图的人，天涯的道路也无非边走边问，一路问出来的啊！11文章开头描写了车站人群汹涌的情形，这样写的目的是什么？（4分）12
14、作者为什么喜欢问路？请结合全文，简要解说。（5分）13请对文中划线句子的含义作简要分析。（5分）渐渐的才发现能去问路也是一桩权利，是立志不做圣贤不做先知的人的最幸福的权利。14“问路”的过程其实也是个体触碰陌生人心灵的过程，请依据文本探究作者对这一点的体会和思考。（6分）六、现代文阅读：论述类文本（18分）阅读下面的文字，完成1517题。论儒学的复兴汤一介中华民族正处在伟大民族复兴的进程之中，民族的复兴必然与民族文化的复兴相关联，在我国历史上虽说是由儒、道、释三家构成中华文化，但儒学却一直曾居于主流地位，影响着中国社会生活的方方面面。因此，儒学的复兴和中华民族的复兴是分不开的，这是由历史原因形
15、成的。儒学自孔子起就自觉地继承着夏、商、周三代的文化，从历史上看它曾是中华民族发育、成长的根，我们没有可能把这个根子斩断。因此，只能适时地在传承这个文化命脉的基础上，使之更新。就目前我国发展的实际情况看，在21世纪儒学作为一种精神文化在中国、甚至在世界(特别是在东亚地区)将会有新的发展。为什么儒学会有一个新的发展？原因当然是多方面的，有政治的、有经济的原因，但与“西学”(主要指作为精神文化的西方哲学等等)对中国传统文化(特别是儒学)所进行的全方位的冲击有着密切的关系。正是由于“西学”对中国文化的冲击，使得我们得到对自身文化传统有个自我反省的机会。我们逐渐知道，在我们的传统文化中应该发扬什么和应
16、该抛弃什么以及应该吸收什么。因而在长达一百多年中，中国人在努力学习、吸收和消化“西学”，这为儒学从传统走向现代奠定了基础。新的现代儒学必须是能为当前人类社会“和平与发展”的前景提供有意义的精神力量的儒学，应该是有益于促进各国人民团结、友好、互信、互助、和睦相处的大家庭的儒学。新的现代儒学必是“反本开新”的儒学，“反本”才能“开新”，“反本”更重要的是为了开新。中国文化必须在传承中更新，这样中国文化才得以真正的“复兴”，而“重新燃起新的火焰”。在本世纪初，中国提出建设“和谐社会”的要求，这将对人类社会发展的前景十分重要，它会对人类社会健康合理发展产生深远影响。“和谐”是儒学的中心观念，在我国传统
17、儒学中包含着“和谐社会”的理想以及可以为建设“和谐社会”提供大量的有意义的思想资源。礼记礼运的“大国”思想可以说为中华民族勾画出一幅“和谐社会”的蓝图。论语中的“礼之用，和为贵”，这就是说“和谐”将会对调节人们社会生活起着最重要的作用；而“和而不同”又可以为不同民族和国家的“和平共处”提供了理据。特别是周易中的“太和”观念经过历代儒学思想家的发挥，已具有“普遍和谐”的意义，这就是说，“和谐”应该包含“人与自然”、“人与人”、“人的自我身心内外”等诸多方面的“和谐”，才可以称为“普遍和谐”。所以王夫之说“太和”是“和之致”，“太和”是最完美的“和谐”，如此等等，在儒家思想中比比皆是。近两百多年来
18、，由于对自然界无量的开发、残酷的掠夺，造成生态环境的严重破坏，由于人们片面的物质利益的追求和权力欲望的无限膨胀，造成了人与人之间以及国家与国家之间、民族与民族之间的矛盾与冲突，以至于残酷的战争。由于过分注重金钱的感官享受，致使身心失调，人类分裂，造成自我身心的扭曲，已成为一种社会病。因此，当前人类迫切需要解决，甚至今后还要长期不断解决“人与自然”、“人与社会”以及“人与自我身心”之间的种种矛盾问题，这些无疑是人类面临的最重大课题，其中人们必须对当前存在的问题要有自我觉醒。针对上面说到的三大矛盾，我们认为，儒学可以为当今人类社会提供某些有益的思想资源。当然，必须注意，我并无意说，上述三大矛盾仅靠
19、儒家思想可以完全解决，真正的较完满的解决还是要靠全世界各民族各国家的人民共同努力，不断地在实践中创造新的理论来逐步解决。但有着几千年历史的儒家思想无疑为解决上述三大矛盾提供了可供参照的智慧。15新的现代儒学应该如何“返本”，又该如何“开新”？（6分）16文章题目为“论儒学的复兴”，但有人说最后一段似乎与“复兴”无关，说说你的理解。（6分）17儒家思想可能为解决三大矛盾提供什么“智慧”？请依据文本加以说明。（6分）七、作文（70分）18“执着”，原为佛教语，指对某一事物坚持不放。巴尔扎克说过：“拼着一切代价，奔你的前程。”而台湾的星云大师却说：“人生唯有少执着，多放下。”请以“执着与放下”为题，
20、写一篇不少于800字的文章。要求：角度自选；立意自定；除诗歌外，文体自选。班级_ 姓名_ 学号 密封线内不要答题20102011学年第二学期扬州中学高三开学练习第卷（附加题）附加卷满分40分，时间30分钟。一、阅读材料，完成1921题（10分）19用斜线“/”给下面画线的文言文断句。（限6处）（6分）古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间至桀纣之暴犹谓汤武不当诛之而妄传伯夷叔齐无稽之事乃兆人万姓崩溃之血肉曾不异夫腐鼠。岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎！（选自明夷待访录原君）
21、20“伯夷叔齐”的事迹记录在史记伯夷列传中，流传久远，请简要说说这一典故。（2分）_21.原君是明夷待访录中的名篇，明夷待访录是一部具有启蒙性质的批判君主专制，呼唤民主政体的名著，它的作者是谁？是什么朝代的人？（2分） _二、名著阅读题（5分）22下列有关名著的说明，不正确的两项是（ ）A.明天是鲁迅着力反映妇女悲惨命运的小说之一。作品通过寡妇单四嫂痛失独子的描写，令人震悚地展示了一幅中国妇女孤立无助的图景，同时抨击了黑暗社会吃人的本质和没落社会中人们的无情和冷漠。B.家的故事发生于抗战期间，小说主要以长房中的三兄弟：觉新、觉民、觉慧的故事为经，以各房以及亲戚中的各种人物为纬，描绘出一幅大家族
22、生活的画面，真实地记录了一个封建大家族衰落、败坏以至最后崩溃的历史过程。C.边城中天保、傩送兄弟俩没有按照当地风俗以决斗论胜负，而是采用公平而浪漫的唱山歌的方式来竞争。傩送自知唱不过天保，断然驾船远行做生意而溺水身亡，码头的船总顺顺也因此所以对老船夫变得冷淡。D.雷雨中的蘩漪来到周家，不但没有得到丈夫平等的爱，反而在精神上受到长期的摧残。压抑的家庭环境和不平等的待遇，使她产生了强烈的反抗心理。她怀着对爱情和自由的向往，怀着对周家的报复，疯狂地纠缠着大少爷周萍。E哈姆雷特中哈姆雷特含泪听完了父王鬼魂的控诉，为了不引起克劳狄斯的注意，决定装疯。因为假装发疯不但可以巧妙地掩盖他内心真实的不安，还可以
23、有机会冷眼窥视克劳狄斯的一举一动。 23简述题。（10分）(1)红楼梦曾两次写到“黛玉葬花”的情节，请就此作简要分析。（5分）_(2)凤凰涅槃借“凤凰集香木，复从死灰中更生”的故事，体现了诗人怎样的精神世界，这一写法体现了女神怎样的艺术风格？（5分）_三、材料分析鉴赏题（15分）阅读下面的材料，完成2426题。怀念萧姗巴金我站在死者遗体旁边，望着那张惨白色的脸，那两片咽下千言万语的嘴唇，我咬紧牙齿，在心里唤着死者的名字。我想，我比她大十三岁，为什么不让我先死？我想，这是多不公平！她究竟犯了什么罪？她也给关进“牛棚”，挂上“牛鬼蛇神”的小纸牌，还扫过马路。究竟为什么？理由很简单，她是我的妻子。她
24、患了病，得不到治疗，也因为她是我的妻子。一句话，是我连累了她，是我害了她。她不仅分担了我的痛苦，还给了我不少的安慰和鼓励。天刚刚发白，我们醒了。我唤她，她也唤我。我诉苦般地说：“日子难过啊！”她也用同样的声音回答：“日子难过啊！”但是她马上加一句：“要坚持下去。”人们的白眼，人们的冷嘲热骂蚕蚀着她的身心。我看出来她内心的痛苦像一锅煮沸的水，她怎么能遮盖住！怎样能使它平静！我记得有一天到了平常下班的时间，我翻看当天的报纸，在第三版上看到了彻底揭露巴金的反革命真面。真是当头一棒！我看了两三行，连忙把报纸藏起来，我害怕让她看见。她找到了报纸，她的笑容一下子完全消失。这一夜她再没有讲话，早早地进了房间
25、。我后来发现她躺在床上小声哭着。一个安静的夜晚给破坏了。今天回想当时的情景，她那张满是泪痕的脸还在我的眼前。我多么愿意让她的泪痕消失，笑容在她憔悴的脸上重现，即使减少我几年的生命来换取我们家庭生活中一个宁静的夜晚，我也心甘情愿！ （内容有删改）24文章第二节写萧姗补说了一句“要坚持下去”，由此语时你可以看出萧姗怎样的精神品质，请作简要分析。（4分）_25请分析文中划线句子的含意。（5分）_26本文选自巴金随想录，请结合选文，试从思想表达和艺术手法角度说说这篇散文 的成功之处。（6分）_20102011学年第二学期扬州中学高三开学练习参考答案第卷1C（gun/gun hng/hng jn/jn
26、gng/gng A项，i/i xio/ xio sh/ sh gu/gu B项，dng/chng sh/sh to/to sng/sng D项， zhng/zhng zhng/zhng d/ d q/q） 2D（A项“抱残守缺”应改为“敝帚自珍”；B项“蓬荜生辉”应用在表谦恭的语境中；C项“事必躬亲”与“自己”语义重复。）3拍客指在互联网图文时代，以各类相机、有拍照功能的手机或其它数码设备随时随地用图片形式记录，并通过彩信或电子邮件发布网络与他人分享的一类人群。4. 示例：低碳走进千万家，节能环保我参加。 扬州慢 姜夔5A（“食”作“吃”解释。）6D（叙写投食于鳄鱼；斥责鳄鱼没有安分守己呆在溪
27、潭而出来作恶；劝鳄鱼迁徙大海的说辞。）7C（原文并无“痛斥地方地方官吏在驱逐鳄鱼方面无作为”之意，属无中生有。）8. 鳄鱼就在这里潜藏繁殖，也是自然而然的事。 至多三日，就率领你们一伙向南迁到海里去，来躲避天子任命的官吏。凡对天子任命的官吏傲慢无礼，不听他的话，不肯转移躲避，以及愚蠢而残害民众的牲畜，都应该处死。9. 借代 “浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。”“纷纷”本指事物多而乱的样子，这里用通感手法描摹音乐，形象描绘出弦管杂错而和谐的效果；“半入”写出音乐悠扬动听而空灵活脱的感觉。全诗四句，前两句对乐曲作具体形象的描绘，是实写；后两句以天上的仙乐相夸，是遐想，因实而虚，虚实相生，将乐曲的美
28、妙赞誉到了极致。10. 则知明而行无过矣 官盛则近谀绿杨阴里白沙堤 嗟尔远道之人胡为乎来哉奈何取之尽锱铢 渺沧海之一粟乘骐骥以驰骋兮 语不惊人死不休11设置典型环境，并以人群汹涌引出个体的容易迷失，为下文写我的“问路”作铺垫。12我不喜欢地图的“现代感”而喜欢古老的问询方式；所问对象和他的回答具有一定的未知性，给人以好奇和遐想；我对外婆的崇敬和她对我的教诲。13. 学会“问路”其实是学会在人群中以谦卑的姿态学会求助他人，摆脱自恃甚高的盲目，认识到得到善意的帮助也是幸福。14本题考察对文本思想意蕴的探究，依据文本作出合情合理的推断、阐述即可。参考：形形色色的陌生人，都是可能问询的对象，但要问得真
29、切，必当有所选择；每一次问询都意味着与一颗心灵接近，陌生人给予的温暖常常感动我们的内心；幼时外婆的教诲，其实是让我学会与他人沟通，获取可得的帮助；在漫长人生中的每一次跨越和发现，都需要以谦卑的姿态获取；“问路”的过程也是检验自我和体察他人的过程，“问”本身也是真诚的试金石。当我们在繁华世界，为光影迷惑而感到精神孤立与无助的时候，千万不要忘记对津口的问询与寻找。15适时传承旧有的历史文化传统；反省传统自身的弊处，明白有所发扬和有所抛弃；努力学习、吸收和消化西学，为人类发展提供精神力量。16最后一段与“复兴”有关。文段先言人类对自然生态的破坏和对物利的疯狂追逐，指出“复兴”的迫切性；再言人类面对种
30、种矛盾必须自我觉醒，点明“复兴”的针对性；最后提出依靠全世界的合力解决矛盾，委婉地指出“复兴”儒学对人类贡献的有限性。17儒家的中心观念是“和谐”。对于“人与自我身心”的诸种矛盾，“和谐”可以指导人们调节生活，获得内心的安定；而“和而不同”的思想可以引领不同民族、国家在保持个性的基础上和平共处，从而构建和谐的新的社会关系；“普遍和谐”最终使人类与自然、社会达到高度的相融相合。18.（略）附：译文 某年某月某日，潮州刺史韩愈派遣军事衙推秦济将一只羊和一口猪投入“恶溪”的潭水中，让它们给鳄鱼吃。同时（写作文章）来告诫鳄鱼：以前上天掌管天下的时候，放火焚烧山岭和泽地的草木，自己提着网绳和刀刃，去除灭
31、危害百姓的虫蛇恶物，把它们赶到了四海之外。到了后来，君主的德义渐渐平淡，德性威望不能够波及到远方。于是江汉之间的大片土地只得放弃给东南各族；又何况潮州处在五岭与南海之间，离京城有万里路程呢！鳄鱼就在这里潜藏繁殖，也是自然而然的事。现今的皇上继承了大唐帝位，神圣慈武，四海之外，六合之内都在他的安抚统辖之下；更何况潮州是大禹足迹所到的地方，是古代扬州的地域，是刺史县令治理的地区，又是交纳贡品赋税来供应皇上祭天地、祭祖宗、祭神灵的地方呢！鳄鱼，你是不可以和刺史一起生活在这块土地上的。刺史接受天子的命令，在这里守卫国土，治理百姓。但是鳄鱼你不在潭水中安分守己地生活，占据一方凶暴地吞食百姓的牲畜和熊、豕
32、、鹿、獐等，来使自己的身体肥大，使自己的子孙繁衍。却和刺史我对抗，争当统领一方的英雄。刺史我虽然软弱，但又怎么肯向鳄鱼低头屈服，胆怯害怕，给治理百姓的官吏丢脸，并在此苟且活下去呢？而且刺史我是奉天子的命令来上任的，他势必不得不与鳄鱼争辩明白。 鳄鱼如果能够知道，那就听我说。大海在潮州的南面，即使大至像鲸鹏、小至像虾蟹，没有什么不能归宿藏身、生活取食的。鳄鱼早上从潮州出发，晚上就到达大海了。现在我与你们约定：至多三日，就率领你们一伙向南迁到海里去，来躲避天子任命的官吏。三天不能，那就五天；五天不行，那就七天。如果七天还没有迁徙，这就是你们终究不想迁徙了。这就是不把刺史放在眼里、不肯听他的话；不然
33、的话，就是鳄鱼愚蠢顽固，虽然刺史已经有言在先，但还是听不进，不理解。凡对天子任命的官吏傲慢无礼，不听他的话，不肯转移躲避，以及愚蠢而残害民众的牲畜，都应该处死。那刺史我就挑选善于射箭的官吏和民众，带上强弓毒箭，来同鳄鱼作战，一定将你们赶尽杀绝才罢手。你们可不要后悔呀！第卷（附加题）19. 而小儒规规焉/以君臣之义无所逃于天地之间/至桀纣之暴/犹谓汤武不当诛之/而妄传伯夷叔齐无稽之事/乃兆人万姓崩溃之血肉/曾不异夫腐鼠20. 史记伯夷列传载伯夷、叔齐反对武王伐纣，天下归周之后，又耻食周粟，饿死于首阳山。21黄宗羲 明清之际（ 明末清初）22B、C（B项“家的故事发生于抗战期间”有误，此作品的时代
34、背景应为“五四时期”。C项“驾船远行做生意而溺水身亡”是“天保”而不是“傩送”）23（1）第一次写“葬花”是因为林黛玉怕花陷入污泥遭蹂躏，故生“葬花”之念；第二次重点写黛玉吟诵葬花吟，这首抒情诗，实际上就是隐喻林黛玉命运的谶语，也表现了林黛玉不愿受辱被污、不甘低头屈服的孤傲不阿的性格。（2）凤凰涅槃里的凤凰“集香木自焚，复从死灰中更生”，体现了诗人否定旧我、诅咒旧世界、追求新生的精神。这一写法体现了大胆、瑰奇、夸张的浪漫主义艺术风格。24和丈夫共患难的镇定、从容；困境中对丈夫的安慰和激励；对未来漫长苦难已有预计的冷静和理智。25. 以为暂得安宁的希望一瞬间被粉碎；政治斗争的风雨对作家安宁生活的
35、破坏；突如其来的打击使深受折磨的知识分子更为不堪。26在思想表达方面，作者通过对萧姗的怀念，以自己的亲身经历和感受，深刻表达了对那个动荡时代善良遭受吞噬的反思；在艺术手法上采用实录的方法，通过语言、神情等方面的描写表现人物性格；在表达方式上综合运用记叙和抒情，起到了很好的效果。附：译文 古时候天下的人都爱戴他们的君主，把他比作父亲，拟作青天，实在是不算过分。如今天下的人都怨恨他们的君主，将他看成仇敌一样，称他为“独夫”，本来就是他应该得到的结果。但小儒死守旧义，认为君臣间的关系存在于天地之间，难以逃脱，甚至像夏桀、殷纣那样残暴，竟还说商汤、周武王不应杀他们，而编造流传伯夷、叔齐的无从查考之事，把千千万万老百姓的死，看成与老鼠的死没有什么两样。难道天地这样大，却在千千万万的百姓之中，只偏爱君主的一人一姓吗？ 版权所有：高考资源网()版权所有：高考资源网()
