1、专题小练十八中国传统文化主流思想的演变12020陕西永丰中学月考春秋战国时期，原先深藏于宮廷密室的图书典籍散落民间，成为一般平民的读物。“天子失官，学在四夷”已是大势所趋。这说明春秋战国时期()A私学兴起推动教育平等B社会秩序发生了巨大变化C文化下移导致官学崩溃D“百家争鸣”成为时代潮流22020河北永年二中月考西周统治者从商的覆灭中认识到“天命靡常”，看到了人民的武装倒戈，使西周打败了商王朝，于是提出“天惟时求民主”，“民之所欲，天必从之”，“天视自我民视，天听自我民听”。这说明()A儒家思想逐渐居于统治地位B民本思想根植于久远的历史传统C中国自古以来不乏民主思想D西周抛弃了神权政治而走向德
2、治3周易是儒家经典之一。根据甲骨文研究成果，周易乾卦的卦辞“元亨利贞”中的“贞”字就是“占卜”的“占”，此卦为大吉大利的好卦，春秋以后“元亨利贞”被阐释为“仁礼义信”四德。对此最合理的解释是()A儒家义理根植于中华传统文化B周易年代久远导致认知偏差C借助于传统文化宣扬儒家思想D“贞”字内涵的演化受时代影响4“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力，战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸以德行仁者王”，他的观点()A与甲骨文“王”字的本义一致B是“无为而治”的理论依据C体现出儒家强调教化的政治理念D奠定了宗法制度的思想基础52020河南商城中学检测孟子对孔子的思想做了进一步的阐发：
3、天命为性，性赖于心，“心弗取不出”，这就必然归结到“教使然”。这体现出孟子主张()A重视教化 B心由性生C心外无物 D人性本善62020福建惠南中学月考墨子中说，天帝经常监察人的行动，特别是统治者的行动。他以祸惩罚那些违反天意的人，以福奖赏那些顺从天意的人。这主要反映了墨子思想()A严厉批评儒家现实主义B体现下层百姓精神诉求C构建中国最早宗教信仰D为统治者营造集权氛围7明清时期，官员在君主面前的地位越来越低，但这并未使官僚队伍与君主离心离德，也没有影响官僚对皇帝和国家的忠心，反而还使这种忠心越来越强烈。出现这一现象的主要原因是()A科举制度日趋僵化B自然经济仍占主导地位C君主专制空前强化D程朱
4、理学影响根深蒂固82020河北安平中学月考公元前124年，汉武帝根据董仲舒建议兴太学，正式弟子五十名，又增设无定额的旁听生，由郡国选择“好文学，敬长上，肃政教，顺乡里，出入不悖”的少年充当。正式弟子和旁听生均每年考试一次，合格的按等第任用。这表明当时()A儒家思想发展成为官方哲学B官员选拔标准更侧重考试成绩C学校教育与用人选官相结合D打破了贵族子弟世代为官的局面92019全国卷在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很多衣衫单薄，甚至裸身，面部表情生动；时代较晚的洛阳龙门石窟中，造像大都表情庄严，服饰亦趋整齐。引起这一变化的主要因素是()A经济发展水平 B绘画技术进步C政治权力干预 D儒家思想影响
5、102020安徽育才中学检测宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以()A研究天人关系为核心内容B伦理道德为核心内容C认识自然发展规律为导向D关心社会进步为前提112020河北武邑中学调研李贽认为工商业者开采矿藏、贩运货物，都是对社会对个人有益的事情，说不上什么“可鄙”。以下李贽的思想主张中与这一观点相一致的是()A追求物质享受实为人的天性B反对道学家遵从的是非标准C鄙视脱离现实生活进行空谈D极力推崇自由、个性、平等122020河北永年二中月考黄宗羲认为，为臣者，是“为天下，非为君也；为万民，非为一姓也”。“出而仕于君也，不以天下为事，
6、则君之仆妾也；以天下为事，则君之师友也。”这番话表明黄宗羲主张()A天下为主君为客B臣子要帮助国君管理人民C否定君主制存在的必要性D君臣关系应是完全平等的132020云南玉溪一中调研明清之际，黄宗羲提出振聋发聩的主张“天下为主，君为客”，顾炎武揭示了“私天下”的危害，王夫之则猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”。上述思想()A是思想文化走向近代化的先声B说明了儒家思想主流地位旁落C反映了君主专制制度不断削弱D在批判融合中形成新理学思想体系142020山东宁阳四中阶段测试下面是宋代至清代中国书院性质状况表，此表呈现的变化反映了()官办%民办%其他%不明%宋代15.2870.69014.03元代17.236
7、1.130.3321.28明代57.2129.840.2412.71淸代56.6724.110.5618.39A.学而优则仕观念渐趋淡化B书院的办学主体渐趋单一C书院的办学体制渐趋僵化D思想文化的专制渐趋强化152020江苏阜宁中学学情调研阅读下列材料：材料一董仲舒的社会控制思想是基于其特定理论基础之上的系统化思考，这一理论基础即是以思想、政治上的“大一统”为社会控制的理想目标，教而后善的人性论、天人感应的宇宙观为社会控制的理论前提和基础。韩进军、刘永艳论董仲舒社会控制思想体系的理论基础材料二朱熹认为，只有在思想意识及封建纲常伦理上家族、宗族、国家、社会同构，才能保证国家对乡村的统治形式及有效
8、秩序使儒家维护封建纲常的价值形态获得更多更广泛的认同。李禹阶朱熹的家族礼仪论与乡村控制思想材料三在一个排斥农民享有受教育权利的社会里，绅士社会掌握着知识和文化霸权，教化、伦理、法规、祭祀、宗族等一切社会责任与权力为一体，成为乡土社会的实际权威在全国范围内构造了一个无所不在的意识形态网络。国家所必需的思想意识包括国家的法令政策，就是通过这个网络突破了千差万别的地域性习俗与文化，渗透到那些看似封闭的乡村角落的。杨阳王权的图腾化(1)据材料一并结合所学知识，指出董仲舒的社会控制思想的核心内容和目标。(2)结合所学知识，指出朱熹为实现材料二中的构想提出的主张。比较材料一、二，说明董仲舒和朱熹在社会控制
9、方面的侧重点。(3)概括材料三的主要观点。综合上述材料，谈谈你对中国传统社会控制思想的认识。162020河北邢台一中月考阅读材料，回答问题。材料由于血缘宗族社会是中国数千年传统社会的基本形态，其中孕育生长的传统价值观念，便成为引导这一社会形态稳定发展的核心力量。换言之，正是血缘宗族社会的内在需求，为以伦理道德为特色的传统价值观提供了存在的合理依据，而作为中华元典的“六经”，正是传统价值观的承载者。它们共同塑造了中国“连续性”形态的文明。姜广辉、程晓峰中华文明“连续性”形态形成的原因从西周的宗法制度谈起运用相关历史知识，对材料中中国文明“连续性”形态的成因进行探讨。(说明可对材料中的观点进行论证
10、、修改补充或提出新的观点，并加以论述。要求观点明确，史论结合，史实准确。)专题小练十八中国传统文化主流思想的演变1B“天子失官，学在四夷”说明文化下移，原来的社会秩序不能维持，即社会秩序发生了巨大变化。故答案为B项。A项中的“教育平等”不符合史实，排除；C项中的“官学崩溃”说法绝对，排除；材料信息没有涉及“百家争鸣”的发展状况，排除D项。2B根据“西周统治者从商的覆灭中认识到”“天惟时求民主”可知，西周时期我国即有了民本思想，故B正确；春秋时期孔子创立儒学，时间不符合题意，排除A；C项中“自古以来”表述过于绝对，错误；材料无法体现“西周抛弃了神权政治”，排除D。3C春秋以后“元亨利贞”被阐释为
11、“仁礼义信”四德，结合所学可知此种阐释意在借助传统文化宣扬儒家思想，故C项正确。由材料信息不能得出A、D项，B项本身说法有误，排除。4C根据题干可知，甲骨文中“王”字的含义象征军事首领的征伐权力，而孟子强调的是仁义而非征伐，排除A。结合所学知识可知，“无为而治”是道家的观点，与儒家孟子的观点不符，排除B。“以力假仁者霸以德行仁者王”的大意是指用武力而假借仁义的人可以称霸，用道德而实行仁义的人可以使天下归服，可见孟子的观点重在强调仁义、道德教化，故选C。宗法制度强调的是血缘关系，与题干中孟子的观点不符，排除D。5A根据材料人性受命于天，性又有赖于心，心不取，性不出，故要“教使然”，体现重视教化的
12、作用，A项正确。B项心由性生与材料“天命为性，性赖于心”不符，排除。C项心外无物为王阳明观点，排除C。材料无法体现人性本善，排除D。所以选A。6B从材料中可以看出，天帝经常监察人的行动，特别是统治者的行动。他以祸惩罚那些违反天意的人，以福奖赏那些顺从天意的人，这体现了“兼爱”思想；这些表明了下层群众的精神诉求，故B正确；A、C、D项不符合题意。7D8C从材料中兴太学，讲授四书五经，和太学生每年考试一次，合格的按等第任用，可以看出是将学校教育与用人选官相结合，故答案为C。儒家思想发展成为官方哲学是统治者多种措施综合作用的结果，与材料所述现象的因果关系不能颠倒，排除A；B项片面，不能反映材料主题；
13、D项材料不能反映。9D结合所学知识可知，儒家思想强调伦理道德，礼义廉耻。由材料中佛像的裸体到服饰整齐可知体现佛教受到中国的儒家思想影响，D符合题意。经济发展、绘画技术及政治权力不属于佛像变化的主要因素，材料强调的是儒家文化对佛像的影响，A、B、C排除。10B11A“工商业者开采矿藏、贩运货物，都是对社会对个人有益的事情”说明从商获取物质利益算不上什么卑鄙事情，“追求物质享受实为人的天性”符合材料主旨，故A正确；材料不涉及道家思想精神，故B错误；空谈属于明清时期学风，不符合材料主旨，故C错误；自由、个性、平等属于个性解放，不符合材料主旨，故D错误。12D从材料“为臣者，是为天下，非为君也”“出而
14、仕于君也以天下为事，则君之师友也”中可以看出，黄宗羲认为臣为天下而仕，与君是平等的关系，故D项正确；材料强调的是君臣之间的关系，A、B项都是比较片面的，排除；C项说法错误，错在“否定”。13A14D官办书院越来越多说明了官方逐渐加强了对思想文化的控制，所以选D是符合题意的，正确；材料根本就未涉及到学而优则仕观念是否渐趋淡化的问题，选项A不符合题意，排除；书院的办学主体是多样化的而非渐趋单一，也说明书院的办学体制也非渐趋僵化，所以选项B、C不符合题意，排除。故本题选D。15答案：(1)内容：天人感应，独尊儒术。目标：实现“大一统”。(2)主张：三纲五常即天理；存天理，灭人欲。侧重：前者侧重国家意
15、识层面；后者侧重乡村宗族伦理。(3)观点：绅士成为乡土社会的权威，成为国家意识传播到乡村的媒介。认识：传统社会控制以儒家思想为核心；有利于社会稳定、和谐；根本宗旨是维护封建君主专制统治。16答案：示例一观点：宗法制和以儒家思想为核心的中华民族传统价值观共同塑造了中华文明的“连续性”形态。论证：在中华文明早期，西周的社会政治制度就是通过血缘纽带建立起来的，宗法制和分封制互为表里，确立了嫡长子继承制，从而保证了政权的巩固和社会的稳定。春秋以后，西周的宗法制趋于解体，但此后形成血缘宗族社会形态，作为传统价值观的主要载体一直延续至今。而中国传统社会的价值观念，是以儒家建立起来的道德体系为主体的。这个体
16、系以“仁”为最高理念，包含了孝、忠、恕、礼、义等许多道德概念和范畴，以宗族社会为载体，又强化了血缘人伦关系，从而维系了中华民族数千年的有序发展，成为整个民族认同、接纳并践行的价值观念。总结：血缘宗族社会和儒家传统价值观念，作为中华文明的一体之两面，共同促成了一种“连续性”形态的文明。示例二观点：中华文明“连续性”形态的形成，除了宗法制和儒家思想的因素外，更重要的是政治上的长期统一的局面，专制主义中央集权制度的确立。论证：从秦朝开始确立的专制主义中央集权制，保持了中国政治上的长期统一，对中华文明的保存和延续有明显的好处。首先，它使中国具有一个十分强有力的中央政府，在这个中央政府的领导下，即可以有效地抵御外来民族的侵略，同时又可以抵御大型自然灾害的冲击，并有效地防止地方分裂。其次，它导致了中国的货币、度量衡、文字的统一，这些都是一个文明能够延续久远的重要载体。最后，政治上的统一保证了中华民族历史的完整记载。历朝历代都设有专门的史官编写前朝及本朝的历史，大型史学巨著更是离不开中央政府的支持。总结：中国政治上的统一，中央政府的强大才是令中华文明得以完整地延续的重要原因。
