1、课时作业7中国古代的法治与礼教一、选择题1“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力。战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸以德行仁者王”。他的观点()A与甲骨文“王”字的本义一致B是“无为而治”的理论依据C体现出儒家强调教化的政治理念D奠定了宗法制度的思想基础2汉武帝“独尊儒术”后形成了德主刑辅、先礼后刑的法律观念。东汉末年，在法律思想上出现了刑、礼比较的争论。曹操不单纯强调刑为先或礼为先，主张“治定之化，以礼为首；拨乱之政，以刑为先。”这反映了当时()A儒学正统地位受到了冲击B法律更加注重以人为本C儒学哲学化倾向日趋明显D礼法并施思想有所发展3唐高宗曾命人对永徽律律文进行逐条解
2、释，撰成唐律疏议，提出“德礼为政教之本，刑法为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也”。可见，唐律疏议强调()A“天人感应” B礼法结合C“三教合一” D伦理道德4在中国，人们喜欢用家训的方式传承家风。读下表，对比解读正确的是()唐宋家训内容(单位：篇)唐宋1处己(修身、励志)5372勉学、治学3293睦亲(包括孝敬父母、尊敬长辈、团结兄弟)3144治家(包括理财、管理仆从、居所安全、节葬)6245处世(包括交友、尊师、尊敬长辈、礼仪)5266从政11177治国248女诫52教子原则26A.唐宋时期的家训已经出现了理论化的趋势B宋朝家训的“女诫”减少说明封建伦理的衰落C印刷术的进步导致了唐宋家训的数
3、量增多D宋朝家训“处己”数量最多是受到理学的影响5宋代，由理学家撰写的乡约是很多士人用儒家思想教化乡民的重要工具。明清时期，地方官广泛推行乡约制度，宣讲皇帝的“圣谕”成为乡约的重要内容。这反映出明清时期()A皇权借助儒学进一步扩张B国家权力全面深入了基层社会C理学逐渐成为了官方哲学D儒学丧失了社会道德教化功能6儒家学说倡导“宽刑慎杀”，强调执法有准、量刑有据。明初朱元璋说，“吾治乱世，刑不得不重”。这表明朱元璋()A力图为专制集权确定理论基础B试图以重刑迅速稳定社会C放弃了儒家的治国理念D执法无准、量刑无据二、非选择题7阅读材料，回答问题。材料一孟子中记载了孟子与其学生关于法律问题的讨论。学生
4、问：“舜做了天子后，假如其父杀人，舜的法官该怎么办呢？”孟子回答：“抓起来就行了。”学生又问：“难道舜不阻止法官吗？”孟子说：“舜怎么能阻止呢？法官是按职责办事。”学生问：“那舜又该怎么办呢？”孟子说：“舜应当放弃天子之位，毫不顾惜。然后偷偷地背上父亲逃到海边住下，一辈子都很快乐，把曾经做过天子的事情忘掉。”据孟子材料二(王阳明)在南赣建立起一种乡村民众的自治组织“乡约”，并亲自撰写了约规，即南赣乡约。阳明的乡约模式强调乡约格物致知，即格心中之物，而同时见诸行动。南赣乡约颁行以后赣县“人心大约淳正，急公输纳，守礼畏法子弟有游惰争讼者，父兄闻而严惩之，乡党见而耻辱之。”程鹏飞王阳明“知行合一”与
5、南赣乡约(1)根据材料并结合所学知识，概括孟子的法制观念，分析孟子法制观念产生的社会背景。(2)据材料二，分析南赣乡约颁行的社会价值。课时作业7中国古代的法治与礼教1解析：据材料可知，孟子强调仁政思想，而甲骨文中的“王”指的是军事征伐，故A项错误；“无为而治”是道家思想，与题目中“仁”的思想不符，故B项错误；材料中孟子认为“以力假仁者霸以德行仁者王”，突出强调儒家注重道德教化的理念，故C项正确；宗法制强调的是血缘关系，与仁政无关，故D项错误。答案：C2解析：材料体现从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”到曹操认为法律和礼共同扮演管理国家的重要角色，故选D项；汉武帝后儒家学说成为正统思想，排除A项；封建
6、社会的法律为君主服务，强调礼无非是为稳定政局服务，排除B项；魏晋时期“三教合流”推动儒学出现哲学化倾向，排除C项。答案：D3解析：根据材料“德礼为政教之本，刑法为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也”可知，材料将道德与法律之间的关系比作昏晓阳秋，相互结合，故B项正确；“天人感应”是指天意和人事的交感相应，认为天能影响人事，预示灾祥，人的行为也能感应上天，故A项排除；“三教合一”是指儒学、道教、佛教三者之间的融合，故C项排除；伦理道德只是唐律疏议强调的一个方面内容，故D项排除。答案：B4解析：宋朝理学注重做人的气节和道德，强调人的社会责任感和历史使命感，此时的家训中关于修身励志的“处己”数量最多说明
7、是受理学的影响，D项正确；通过题干信息无法得出唐宋家训的理论化趋势结论，排除A项；程朱理学主张男尊女卑，强化了封建伦理关系，B项排除；材料反映的是“家训”内容的变化，与印刷术无关，排除C项。答案：D5解析：乡约是利用理学思想教化乡民的工具，到明清时期，乡约制度由地方官推行，并把宣讲皇帝圣谕作为主要内容，这一变化是皇权借助乡约向基层社会扩张，故A项正确；官方推行乡约，宣讲圣谕，虽然反映了国家对基层社会管控能力的加强，但据此认为，国家权力全面深入到基层社会，则属于对历史现象的过度解释，排除B项；南宋后期，确立了理学官方哲学的地位，排除C项；材料所示变化实际上是儒学士人自发的社会教化被官方化，成为宣
8、扬国家意志的工具，而儒学本身也是当时的官方意识形态，所以这一变化实际上有利于促进儒学的传播，排除D项。答案：A6解析：我国古代专制集权的理论基础是法家思想，故A项错误；根据材料中 “吾治乱世，刑不得不重”说明朱元璋在明初通过重刑以治理“乱世”，故B项正确；中国封建社会一直以儒家思想中的“仁”为治国的根本，故C项错误；朱元璋实行重刑，但是“执法无准、量刑无据”在材料中未体现，故D项错误。答案：B7解析：(1)“孟子的法制观念”，从材料一中“孟子说：舜怎么能阻止呢？法官是按职责办事。”可概括孟子的法制观念是治国需要法制，权力不能干预执法；从“孟子说：舜应当放弃天子之位，毫不顾惜。然后偷偷地背上父亲逃到海边住下，一辈子都很快乐，把曾经做过天子的事情忘掉。”可知孟子的观念是当法律与人伦冲突时，维护人伦。“背景”，结合孟子生活的战国时期的政治、经济、思想文化等史实进行概括。(2)南赣乡约颁行的社会价值其实就是回答“致良知”的社会影响，就是回答每个人都有良知的话，社会风气也会好转，社会矛盾也会缓和，社会也会很好治理和安定团结稳定之类的内容。答案：(1)法制观念：治国需要法制；权力不能干预执法；当法律与人伦冲突时，维护人伦。背景：战国时期，各国变法图强，法律的权威地位逐渐确立；宗法观念的影响；儒家伦理思想的影响。(2)价值：净化社会风气，缓和社会矛盾；有利于基层社会的治理和稳定。
