1、课时分层作业(五)(建议用时：35分钟)1“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。”这里“新的历史条件”是指()A蓬勃发展的商品经济B资本主义生产关系的蓬勃发展C思想家因循守旧、陈腐不化D王朝统治的专制腐败A注意题目中的关键词“新”。所谓“新的历史条件”，即明清时期出现的新现象，B项在明清时期没有出现，C、D两项不符合“新”这一特点，均排除。2明朝后期的李贽被称为“离经叛道”的思想家。对李贽“离经叛道”思想的准确理解是()A挑战正统儒学权威B彻底否定孔孟之道C大力批判道家学说D倡导君民共主A李贽大胆地向正统思想发出挑战，批判道学
2、家“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲。因此被称为“离经叛道”，主要是指他向正统儒学权威发起了挑战。故A项正确。3有专家认为，黄氏(黄宗羲)之说，根本上不脱儒家思想道路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图若以为其所论仍与“现代”不谋而定其为无新见，则失于以“现代”事物为尺度。材料中“新见”是指()A保留君主制B君臣分治C以民为本D民贵君轻B明清时期，黄宗羲对传统的儒家思想进行批判性地继承，提出新的政治主张，他批判君主专制，认为其为“天下之大害”，但是仍主张保留君主制，因此不是“新见”，故A项错误；黄宗羲要求对原有的制度进行改革，主张建立“学校”，实行君臣分治，这体现
3、了新的主张，属于“新见”，故B项正确；中国的儒家思想一直倡导“以民为本”，因此不属于“新见”，故C项错误；“民贵君轻”思想是孟子提出的，不属于黄宗羲提出的“新见”，故D项错误。4顾炎武说：“保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于()A动摇了宋明理学的统治地位B激发了中华民族的社会责任感C促进了资本主义萌芽的发展D推动了民主革命思想的形成B明清之际的进步思想对后世的深远影响在于它的思想遗产，其中顾炎武“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”这一思想的深远影响在于它激发了中华民族的社会责任感。5顾炎武说：“愚所谓圣人之道者如之何。曰博学于文，曰行己有耻。自
4、一身以至于天下国家，皆学之事也。”这说明他()A主张学以致用B反对封建专制C主张男女平等D对宋明理学深恶痛绝A结合所学知识与材料的主题信息，从“博学于文”“行己有耻”看出顾炎武主张学以致用。故选A项。6王夫之是明清之际的一位思想巨人，他猛烈抨击“孤秦”“陋宋”。这一思想的历史价值主要在于()A反对礼教的虚伪与官场的欺诈B开清代考据学之先河C抨击了历代帝王把天下当私产的做法D提出了为君之道和治国之道C根据题干信息，王夫之猛烈抨击“孤秦”“陋宋”，孤秦之“孤”与陋宋之“陋”，其核心是猜疑之心，自私之心。实际上就是抨击秦、宋以及其他封建王朝统治者以天下为私产的做法。7对明清时期进步思想家的评价存在很
5、多分歧，有人认为他们是资产阶级民主启蒙思想的代言人，有人则认为他们是批判继承了儒家思想，为儒学的发展注入了新鲜的血液。这一分歧出现的根本原因在于二者()A阶级立场不同B评判标准不同C思想高度不同D时代背景不同B本题主要考查对明清进步思想的历史评价和定位的问题。前者的评价体现了阶级立场，但后者没有，故排除A项；二者的说法都具有一定的合理性，不存在高低之分，故排除C项；题中没有突出观点产生的时代背景，故排除D项；二者分别是从资产阶级和儒家思想方面来评价的，故选B项。8清初学者唐甄曾说：“为政之道，必先田市。农不安田，贾不安市，其国必贫。”这一言论反映的经济思想是()A重视商业B重农抑商C农商并重D
6、工商皆本C从材料内容看，唐甄认为要实现国家富强，必须重视发展农业和商业，故选C项。9阅读材料，完成下列要求。材料一李贽曾自述说：“余自幼倔强难化，不信道，不信仙释，故见道人则恶，见僧则恶，见道学先生则尤恶。”(王阳明先生道学钞附王阳明先生年谱后语)他这种“异端”性格，特别是对“道学”的厌恶，影响了他一生，至死不“化”。也正因此，他一生坎坷，受尽磨难。李贽的异端思想材料二王夫之在知、行关系上，强调行是知的基础，反对陆王心学“以知为行”和禅学“知有是事便休”的论点，提出“天下唯器”“理不先而气不后”的理论。在社会历史方面，他批判“泥古薄今”的观点，认为人类历史是不断进化的。他反对天命观，认为历史发
7、展具有规律性，是“理势相成”。(1)根据材料一并结合所学知识，概括李贽的观点并分析其产生背景。(2)材料二反映了王夫之的什么思想主张？以上历史人物的思想对儒学的发展有何意义？解析：第(1)问，根据材料“见道学先生则尤恶”，可以答出李贽反对虚伪的道学。联系李贽生活的时代，分析其产生背景，从经济、政治、考试制度角度分析。第(2)问，根据材料二概括王夫之的知行观点和人类历史不断进步的主张；然后答出其使儒学重焕生机的影响。答案：(1)观点：反对传统思想中虚伪的道学。背景：君主专制空前加强；商品经济发展，市民工商业者成为重要的社会力量；明朝晚期八股取士使思想界因循守旧。(2)思想主张：实践是知识的基础；
8、人类历史是不断发展进步的。意义：他们对传统儒学的批判继承使传统文化重新焕发了生机，对后世产生了深远影响。10“二千年以来无议论，非无议论也，以孔夫子之议论为议论，此其所以无议论也。二千年以来无是非，非无是非也，以孔夫子之是非为是非，此其所以无是非也。”李贽的这一观点反映了()A儒家思想被彻底否定B清代前期思想界的活跃局面C否定帝权的主张D反对盲从孔子D李贽思想的本质并没有脱离儒学思想的范畴，故A项错误；李贽为明朝后期的人物，故B项错误；题干中的材料并没有体现出对帝权的否定，故C项错误；题干中的材料主要体现了李贽反对盲从孔子，认为不能以“圣人”之言作为判别是非的标准，故D项正确。11黄宗羲、唐甄
9、等思想家提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补专制制度。这说明明清之际的进步思想()A植根于商品经济的发展B适应了君主专制统治的需要C本质是传统思想的继承发展D动摇了宋明理学的统治地位C本题考查明清之际进步思想的本质。根据所学知识并结合材料信息“只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补专制制度”可知，明清之际的进步思想本质上仍脱离不了传统儒家思想的束缚，但同时也有一定的发展，故C项正确；A项表述正确，但与题干无关，故排除；明清之际的进步思想批判君主专制，故排除B项；D项表述正确，但与题干材料无关，故排除。12清初思想家王夫之提出“天地之德不易，而天地
10、之化日新日之有昼夜如人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣”。这表明他()A重视自然界和社会规律的揭示B肯定三纲五常是理想的社会秩序C具备近代社会的“民权”意识D认识到改革是社会发展的根本动力A根据材料“天地之化日新日之有昼夜如人之有生死”得出重视自然界和社会规律的揭示，故A项正确；材料没有体现三纲五常是理想的社会秩序，故B项错误；王夫之的思想是对儒家思想的批判和继承，不同于近代社会的“民权”意识，故C项错误；根据材料“世之有鼎革也”得出王夫之主张改革，但没有认识到改革是社会发展的根本动力，故D项错误。13学者高全喜认为：“在中华文明的演进中，儒家并不是被生硬地镶嵌在里头
11、的，而是活出来的。”儒家的“活”在明末清初的主要表现是()A继承宋明义理观B借鉴西方启蒙思想C创建新的封建论D以个性解放为核心D本题的疑难之处是不能正确理解儒学在明末清初的新发展。“活”主要是指儒学随着时代演进而不断出现新变化。明清之际，随着封建君主专制的日益腐朽以及商品经济和资本主义萌芽的发展，出现了一股具有批判色彩的思潮，它注重现实，主张打破正统思想对个性的束缚，故A项错误，D项正确；当时西方启蒙思想尚未传入，故B项错误；C项不符合史实。14阅读材料，完成下列要求。材料一汉代以后，儒家没有真正实现唯我独尊。儒家思想与佛、道思想互补而共存，在精神生活领域，中国人还有一些回旋的余地。中国的士大
12、夫与君主也是既对抗又合作的关系，士大夫们一方面以儒家理念约束政权，另一方面又以专业文官的身份为政权服务。儒家的理想社会，不在天上而在人间，儒家士大夫不在朝为官时，在野为士绅与知识分子，可能比基督教的教士，有更多着力之处。于是，近代以前，中国平民百姓的生活，可能比罗马治下的平民百姓，较为舒畅，也较为优裕。材料二明清之交，国破家亡，顾炎武、黄宗羲痛心之余，对中国的文化，包括政治制度与思想方式，均有深刻的检讨；其破陈立新的精神对嘉靖、万历以来的文化风气有传承，但也有批判；这种精神，堪称中国近古以来的一段启蒙精神。如果没有清廷严酷的威权压制，斩断了这样的反思检讨与创新尝试，中国文化后来的演变，或未必再
13、有三百年的僵化。以上材料均摘编自许倬云万古江河中国历史文化的转化与开展(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国在思想领域呈现出的特征并分析其成因。(2)根据材料二并结合所学知识，指出明清之际中国思想领域发生的变化，并简要评述这一变化。解析：第(1)问的第一小问，根据材料信息“儒家思想与佛、道思想互补而共存”“约束政权为政权服务”和所学知识分析；第二小问，要结合中国的小农经济、专制主义中央集权制度和民本思想来分析。第(2)问的第一小问，结合材料二信息“破陈立新”“启蒙精神”等作答；第二小问，可结合明清时期社会状况与思想界变动之间的关系来说明，其他言之成理亦可。答案：(1)特征：以儒家思想为主，多种思想交融；儒家思想及其代表既约束政权又服务于政权；宗教观念淡薄，关注现实。成因：中国较早确立了小农经济的主导地位；专制主义中央集权制度的确立；中国较早形成了民本观念。(2)变化：进步思想家对传统文化进行了深刻检讨和破陈立新；进步思想具有早期的民主启蒙色彩；思想界强调经世致用。评述：思想的变动是社会经济变化的反映；明清思想界的变动有利于中国社会向近代化方向发展。