1、第四单元 古代人物传记 单元写作序列化学案议论文写作(四)善于思辨 学习辩证分析写作目标1学习运用辩证分析法，表达自己的思想。2学会运用联系的观点、发展的观点、矛盾的观点实事求是地分析问题。“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”，梅香而不白，雪白而无香，说明事物既有优点，也有不足；“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”告诉我们事物互相联系，互相依存；“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”表明事物会向相反的方向转化；“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”则启示我们事物是向前发展的。这些就是辩证分析。具体地说，辩证分析就是用联系的、发展的、一分为二的观点去认识事物、认识世界、认识社会的一种分析方法。辩证分析能够使
2、认识更全面，论证更周密，见解更独特，立论更深刻。佳作领航义利兼得，有何不可？(2016全国丙卷“小羽的创业故事”材料作文四川考生)孔 子 曰：“君 子 喻 于 义，小 人 喻 于利。”重“义”者，能超越个人狭隘的“利”的诉求，实乃君子之风也，似有高山仰止之叹。亚圣孟子提倡“以义取利”“义利并举”，他“君子爱财，取之有道”一席话，对于芸芸众生来说，说得再明白不过了。【精析借鉴】用 孔 子、孟 子 论 义 利 的名 言，引 出 下文 的 具 体 分析。孔圣人说：“不义而富且贵，于我如浮云。”千百年来，人们往往把“义”和“利”对立起来，认为二者乃非此即彼的关系，如同两条平行线，永远不可能有交集。可事
3、实却与之完全不同，我们应当大声说：义利兼得，有何不可？“义”和“利”不是对立关系。虽然孔子视富贵如浮云、若粪土，然而他也说过“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也”的话，他并没否认“利”，只是瞧不起“见利忘义”的小人而已。墨子说：“义，利也。”易经中说：“利者，义之和也。”由是观之，二者完全可以相容的。对 孔 子 论义 利 的 名 言 的解 读，引 出 中心论点。解 读 孔 子的 义 利 观，引出 墨 子、易经 对 义 利 的看 法，有 力 地论 证 义 利 相 容的观点。“义”和“利”可以和谐共生。义薄云天的人，如果有了实实在在的好处，只要不是自己刻意追求的，去接受它，也应当是合乎“大
4、义”的。淡泊名利的袁隆平院士，为了消除人类的贫困而呕心沥血，在获得了国家科学技术奖前后，各种荣誉如雪片似的飘来，各类奖金也纷至沓来。他看淡名利，却名利双收。在“利”的诱惑下，还能坚守“义”者，他无论失去了多少，都能得到补偿，甚至能收获更多。还记得“非典”期间，人们哄抢板蓝根，日本大地震期间，人们哄抢食盐。一些商家嗅出了商机，或囤积居奇，或高价卖出，赚了个盆满钵溢。然而，却有一个名叫“神威”的药厂，在“非典”期间反其道而行之，不仅降低了药价，还大量抛售以稳定市场。灾后，那些哄抬物价的商家被消费者“用脚投票”给“踢死”了不少，而“神威”却大发神威，不但弥补了灾中因降价而造成的损失，而且成为一个响当
5、当的品牌。真可谓“天生我材必有用，千金散尽还复来”啊！创客小羽历经千辛万苦，发明了新式花茶工艺。面对大量假冒伪劣产品的“围追堵截”，她没有选择多数人用法律武器维护自己的专利的做法，而是做出了一个大胆的决定：将工艺流程公之于众。独享创新成果之“利”瞬间成了镜中花、水中月。她的这一举动，也使那些假冒伪劣产品无处遁形，维护了花茶市场的健康发展。她也因为“大义”之举，而赢得了制定行业标准的话语权，带领大家共享创新成果，最终成了众望所归的致富带头人。小羽的“大义”之举，换来的不是商海的失利，而是更大的名利双收。这真是行人以大义，人必将回之以大利啊！小羽公开工艺流程的选择，体现了人间“大义”，她也因此最终
6、名利双收，可谓义利兼得的典范。人们常说“水火不容”，可悉尼奥运会却彻底颠覆了人们的这一观点，上演了一场“水火相融”的壮举。同样的，面对“义”和“利”，我们完全可以“以义取利”，做到“义利并举”。那就再让我们大声说一句：义利兼得，有何不可？开 幕 式上“水 火 相融”的 表演，引 出 了可 以“以 义取 利”“义利 并 举”的结论。名师点评高屋建瓴，匠心独出 作者善于从传统文化精髓中汲取养料，将小羽成功的人生智慧浓缩为“义和利可以和谐共生”，立意不同凡响，不仅显得高大上，更透露出人生、哲理的智慧之光。思维缜密，对比鲜明 作者思维缜密，如对孔子论“义”与“利”的两句名言的剖析，既批驳了一些人的错误
7、观点，又巧妙地印证了中心论点。作者把哄抢板蓝根和食盐的反面事例，与袁隆平淡泊名利和悉尼奥运会“水火相融”的开幕式一类的正面事例进行对比，有力地论证了中心论点。妙引名言，彰显文采 作者选用了孔子、孟子、墨子等人论“义”“利”的名言，有力地回击了“义”与“利”不可兼得的观点，使自己的观点无可辩驳，又文采毕现，增强了文章的感染力。精要点拨一般情况下，对论述的中心问题进行辩证分析时，通常要注意以下哲学观点的运用：1用联系的眼光分析问题任何事物都不是孤立存在的，它总是和外界事物有着千丝万缕的联系。分析一个问题时，就要注意它和其他有关问题的联系。有的同学写作议论文，有时不能用联系的眼光分析问题，犯说“过头
8、话”的毛病，如下面片段：在我们这个社会里，人与人之间必然要发生一些摩擦：上公共汽车，你踩了我一脚，我就撞你一下；到商场买东西，售货员以冷眼相待，顾客就反唇相讥。这种风气极端有害。究其原因是没有气量，是人们道德水平不高，思想认识很低的表现。中国有句老话“宰相肚里能撑船”，大家要记住这句话，加强自身的修养，使自己气度大些。这一片段中“必然要发生摩擦”一句中“必然”一词过于肯定，摩擦在生活中只是偶然现象，可以改为“有时”；“究其原因是没有气量”这句话过于绝对，可以改为“气量狭小了些”因此我们可以这样修改：在我们生活的社会里，人与人之间有时会发生一些摩擦。比如：上公共汽车，你不小心踩了我一脚，我就有意
9、还击你一下；到商场买东西，碰到一位冷眼待人的售货员，你就以牙还牙，反唇相讥。这些现象不好，它破坏了生活的和谐氛围。究其原因，大概是这些人多了些计较，少了些宽容；多了些争执，少了些忍让；多了些怒气，少了些冷静一句话，修养欠缺了些，度量狭小了些，中国有句老话：“宰相肚里能撑船。”我真希望那些人能记住这句话，努力加强自身的修养，使自己大度一点，宽容一点。通过修改，文章的观点更加客观真实，也更容易被人们接受。我们在讲道理、作分析时，为了体现自己的观点，有时会对事物的某一方面过分地强调，把话说得太肯定，太绝对，这样就成了站不住脚的“过头话”。为防止说“过头话”，我们可用联系的观点分析问题，方法是横向联结
10、法。我们作分析时，要横向了解事物的联系，拿准事物的分寸，把握评论的尺度，从多方寻求解答，就能视通万里，抚四海于一瞬，进而增加认识的广度，获得客观的认识。2用发展的眼光分析问题世上的万事万物都处在运动、发展、变化之中，论证一个问题的时候，如果采用静止不变的观点分析，就不可能揭示出它内在的客观规律，就必然违背事理；只有抓住事物之间的普遍联系，在发展中分析问题，才能把握问题的实质。如在青梅煮酒论英雄中，人们说曹操有相人之术，袁绍当时“四世三公，门多故吏，虎踞冀州之地，部下能事者极多”，曹操却说“色厉胆小，好谋无断，干大事而惜身，见小利而忘身”的袁绍不会成就大事业。相反他评价当时人单势孤、寄人篱下的刘
11、备“胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志”，是真英雄。结果刘备在诸葛亮的辅佐下经过艰苦卓绝的斗争，终于开创了蜀汉基业，三分天下有其一，而袁绍在官渡一战中被打得仓皇逃窜，结果真如曹操所料。曹操是在用发展的观点看问题。看人不能用静止的观点看待，不以一时的成败论英雄。曹操能用哲学观点相人，对我们的生活同样有启示。论证一个问题时，如果把它看成是绝对不变的，就不可能揭示出它的内在的客观规律，就必然违背事理。所以，我们要学会用发展的眼光看待问题，防止变“近视眼”。用发展的眼光分析问题，防止变“近视眼”，我们可以运用纵向回顾法。每一个事物都有过去、现在、未来，当碰到问题时，要瞻前顾后，抚今追昔，
12、上下求索，就能思接千载，观古今于须臾，从而增加认识的深度，获得新颖的认识。3用一分为二的眼光分析问题事物都是一分为二的，既有正面，又有反面；既有主流，又有支流；既有成绩，又有问题；既有长处，又有短处。分析问题不可抓住一点，不及其余，只见树木，不见森林，要全面地客观地看问题，避免片面性，避免走向极端。请看下面的片段：在我的眼里，网络就如洪水猛兽，我坚决反对上网。首先，上网是需要时间的，如果把时间用来玩电脑，那么，用来学习的时间就必然会大大地减少；其次，玩电脑游戏，尤其是长时间地玩，对视力和健康十分有害，当沉迷在电脑游戏带给他的快乐中时，他的视力也在不知不觉中一天天地衰退，甚至会搭上曾经拥有过的健
13、康身体；再次，许多网站(包括许多著名的大网站)的页面甚至主页上，都有一些不健康的内容，中学生上网就会受它们的影响。一些人因长期沉迷于网络的虚幻世界里，逐渐形成了孤僻的性格。上面这一片段就没有运用一分为二的观点看问题，只谈了网络的负面作用。所以，在写作时，我们要学会用一分为二的观点看问题，防止成为“一根筋”。为此，我们可以运用对立统一法，两面兼顾，同时注意事物的两面性，但并非平分秋色，而是有所侧重，有所突出。我们要善于转化，从对立中把握统一，从统一中把握对立，就能获得全面而深刻的认识，使议论纵横展开。练习：阅读下面一则寓言故事，以此为论据运用辩证的观点加以分析，写一个200字左右的议论片段。两粒
14、种子躺在泥土里。春天到了，一粒种子破土而出，而另一粒种子说道：“我没那么勇敢。我若向下扎根，也许会碰到岩石；我若向上长，也许会伤到我的茎。”于是它甘心待在泥土里。几天后，它被一只母鸡吃掉了。答案：(示例)生长在同一片土地上，一颗种子敢于面对挑战与困境，破土而出，为自己开创了一个美好的未来。而另一颗种子，却害怕挫折与磨难，甘心待在自己的“安乐窝”里，结果埋葬了自己。从辩证唯物主义的观点出发，可以看出，困难与挑战虽往往给人以挫折，却也可以催人奋进，给人以力量；而安逸与保守虽可以暂时保身，但最终却使人堕落而遭淘汰。有一句话说得好：苦，可以折磨人，也可以锻炼人；蜜，可以养人，也可以害人。可见：人生于忧
15、患，而死于安乐。实战演练阅读下面的材料，根据要求写作。一匹马和一头驴都听说唐僧要去西天取经。驴觉得此行困难重重，便放弃了；马却毫不犹豫地追随唐僧而去，历经九九八十一难，终于取回了真经。驴问：“兄弟啊，这一路上是不是很辛苦啊？”马说：“其实我在去西天的这段时间，您走的路一点儿也不比我少，而且还被人蒙住眼睛，被人抽打。其实啊，我是怕混日子会更苦。”阅读上述文字，你有什么思考和感悟？要求综合材料内容及含义，选好角度，确定立意，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。【思路点拨】材料内容可以概括为三个片段，一是马和驴都听说了唐僧去西天取经这件事，二是马和驴对取经途中可能遇到的困难有不同的认识与做法以及这
16、种认知与做法带来的不同结果，三是马和驴对“苦”的不同认识。考生可根据材料，思考几个问题：遇到去西天取经的唐僧，马和驴有什么不同的反应？这不同的反应说明了什么？马和驴，谁的生活更苦？由此，可以整合出以下几个立意角度。首先，“听说”可理解为“面对”，“西天取经”可以理解为“机遇”，马和驴有了改变现状的机遇，但驴放弃了，而马抓住了这个机遇，据此可立意为：抓住机遇，成就人生。其次，驴觉得去西天取经困难重重而放弃，马毫不犹豫地追随唐僧取回真经，可以理解为“对困难的认识”，也可理解为“对自身现状的态度”，驴安于现状，不思进取，马则不畏艰难，终获成功，据此可立意为：不畏艰难，方能成功；莫耽溺于安乐；苦难孕育
17、精彩等。再次，是对“苦”的认识，驴认为马去西天取经很辛苦，马觉得驴混日子更辛苦，据此可以立意为：若能将人生过得有意义，哪怕再苦再累，也是值得的；可怕的不是身累而是心死；认识不同，生命意义不同。【参考例文】坐在杯底思考曾有这么一句流行语：人生就像是一个茶几，上面摆满了杯具，我从一个“杯具”里爬出来，又掉到另一个“杯具”里去。而如果人生真的只是一爬一掉，再爬再掉，又有什么意思？不妨坐在杯底，来一番天马行空的思考。首先，这杯底是什么？人生为什么有连绵不断的困境？这是因为人生没有绝对的顺境。在你看来，别人似乎身在顺境中，而在别人看来，你之所以认为别人身处顺境之中，不过是你和他人看待困难的情况与角度不同
18、罢了。那么人为什么总想爬出杯底呢？因为人相信只要爬了，爬出去了，就会有更好的、没有困境的生活。当发现所谓顺境伴随新的困境后，人们又急不可耐地开始爬了，其实，这种种行为不过是为了逃避现有的困苦，在跋涉攀爬中寻找寄托罢了。不论是为了新环境而爬，还是为爬而爬，总之人们心中只有一个字逃。一个人的人生如果只是对困境的一次又一次逃避，他们的内心也许真能求得短暂的安宁，但他们仍未实现生命的价值。只是逃避困难而不是思考前路、思考方向，那么逃其实毫无意义，因为人此刻无法通过思考与认知来认识到任何一个杯子都有杯底。人生的任何时刻总会有困境来限制你，而你的目的无他，只是逃离困境，那么，逃离便毫无作用。通过思考，我们
19、发现，人面对困境时可以有两条路可走，一是忘却，二是打破。忘却困境是多数人的选择，它具有自我欺骗性，让人以为自己至少逃脱了爬与掉的怪圈，能够真真切切地思考并完成其他有意义的事。许多人通过这个途径完成了自己认知中的生命的意义。打破困境显然困难得多，甚至几乎不可能完成，因为之前我也说了，人世中根本没有无困境的环境，然而，打破却真正摆脱了“逃”这个字眼，它具有自主性，等于是对杯底的不断打破与重塑，而在重塑的过程中人便有了选择的余地。当然，也会有人惊奇地发现，杯底下有桌面，桌面下有地面，从而在不断探索中实现生命的意义。然而，少有人能走完这两条路，因为，他们连停下来，坐在杯底思考都不愿意。【点评】文章对于材料的把握准确到位，在视角的选取方面巧妙独到，更难能可贵的是，作者以其“思考”来贯穿全文，每一句话都在切实地表达自己的思考和见解。文章先以流行语引出杯具、杯底，再以对杯具的思考引出人生的困境，然后从不同的人对待困境的态度来思考，进而比较“忘却”与“打破”这两种态度的优劣与高下，从而点透“生命意义”之所在，最后以言简意深的句子，感叹世人很多时候“连停下来，坐在杯底思考都不愿意”，照应开篇，顺势收束全文。文章中心突出，层次清晰，说理透彻，具有不可辩驳的说服力。谢谢观看！
