1、一、语言文字运用（共24分，其中选择题每小题3分）1下列各组词语中加点字的读音都不相同的一组是（ ）A伶俜 聘请 娉婷 纵横驰骋 B疏浚 黢黑 逡巡 怙恶不悛 C木讷 蚊蚋 纳罕 方枘圆凿 D木椟 赎罪 渎职 穷兵黩武2下列句子中有两个错别字的一项是（ ）A近年来，有不少海外学子相继学成归来，抱效桑梓，他们在我国对外开放和经济建设中已经暂露头角。 B那小伙子平时十分腼腆，很少说话，没想到登上这样大场面的国际讲坛，竟能旁证博引，侃侃而谈。C文章的语言组织，要注意事物之间的联系，有一个统一的筹画，不能东一句西一句，漫无边际。 D维护法律的尊严，要从司法部门抓起，个别赢私舞弊，循情枉法者，要坚决从执
2、法队伍中清除出去，决不辜息。3.下列各句中加点的词语使用不正确的一项是（ ）A他上台发表获奖感言时，侃侃而谈，幽默不断，旁若无人，让观众十分享受。B这个案子可能会比较复杂，如果大家知道举证人死了，涉嫌受贿渎职的问题可能就查不下去，有些关键人物就会一退六二五。C最近，长江流域水灾严重，小陈又将奔赴灾区采访，临行前他有个不情之请，求我帮忙照顾他生病的年迈的母亲。D为了在百家讲坛讲述清十二帝疑案，阎崇年翻阅了大量历史资料，精心研究，可谓沙里淘金，最终赢得了观众的认可。4下列各句中，没有语病的一项是( )A行驶不到一公里，走了一个“之”字形后，拐上了一条不到2米的小径，两边是矮矮的篱笆，隔几米就有一棵
3、旱柳，颇有乡野风情。B中国古老的智慧、经典的知识，尽管难以具有实际的功效，但它有着益人心智、怡人性情、改变气质、滋养人生的价值同样不可小视。C市广播电视局宣布：2008年末三个月将在市区全面落实和推动市有线电视数字化会议精神，各居民小区电视信号将先后由模拟制转换为数字制。D在我们的乡村传统文化的基地，传统文化活动很难引起年轻人的兴趣。即使在过年的时候，他们也早早地离乡去打工；即使在家乡，他们也宁愿看电视消遣。5.下面一则“征文启事”在语言运用方面有四处毛病，请找出,写出序号，并作修改（4分）征文启事为迎接50周年校庆，特向本校师生及社会各界征稿。文稿内容能展现我校建校50周年来的各方面成果，反
4、映学校师生精神风貌和学校辉煌前景。文体不限，字数一般不超过4000以内。征文稿将评出一、二、三等奖，发给奖状和奖品，佳作将收入本校“校庆专刊”发表。征文稿件到2012年12月30日截至。来稿请寄学校校庆办公室征文信箱。学校校庆办公室 2012年11月8日语病序号 修改 6仔细阅读下面材料，续写一个画龙点睛式的结尾。（4分）一天，阿拉巴马州红石军工厂正在举行阅兵仪式。检阅官是位一向以严厉著称的上校。阅兵仪式进行得很顺利，上校像鹰眼一般锐利的目光扫视着队列。突然，他发现了什么，径直走到一个士兵面前，上下打量了一番，厉声命令道：“把口袋上的扣子扣好！”这个士兵非常慌张，结结巴巴地问道：“现在吗？长官
5、？”“当然，马上！”军官的回答毋庸置疑。于是，士兵小心翼翼地伸出手，上前一步，把上校衬衫口袋的扣子扣上了。 二.现代文阅读（共29分，其中选择题每小题3分）（一）阅读下面的文字，完成810题。（9分）什么是中国知识分子的独立特性吴 炫最近常常思考的是这样一个问题：中西方知识分子，除了一些共同特征以外，比如以自己的独立思想向社会说话、承担对社会和人类发展的责任等等，有没有因文化的差异而呈现的不同品格呢?在走向现代化和全球化的当代文化进程中，这样的不同品格是应该被特别强调，还是应该尽量去消弭，使得全人类只有一种知识分子呢?我首先想到的是萨伊德和哈维尔。这两个学者近年被中国知识分子热衷谈论，显然与中
6、国学界特别倾向的一种对知识分子的独立理解有关。哈维尔先不去说他，在知识分子论一书中，萨伊德特别肯定班达认为的知识分子具有“反对现状的状态”，激赏米尔斯的主要论点是“大众与个人的对立”，均在表明一个观点：知识分子是敢于“对抗现实”的人。从某种意义上，我赞同萨伊德的独立的知识分子是向社会发表自己的独特见解，也赞同他所认为的“专业态度”是“今天对于知识分子的特别威胁”，但在这种“独特见解”是“对抗现实”的，还是也可以以“尊重现实”为前提去“穿越现实”的问题上，我认为涉及到对东西方知识分子独立品格的文化差异性理解。这种差异不是无关紧要的，而是关系到能否形成“中国现代知识分子论”的问题，也关系到中国知识
7、分子能否以现代东方式形象去影响世界的问题。所以，与萨伊德赞赏伏尔泰、萨特、阿多诺这些“辩护者”“冒险者”“流浪者”不同，我更愿意从苏轼、黄永玉身上提炼知识分子独立的“中国品格”。说到独立的知识分子应该有自己对世界的哲学性理解，上述东西方知识分子不同程度都具备，但我发现苏轼、黄永玉有一个共同点，就是都不是直接“对抗现实”的。苏轼两次提出“御史监察机构”的建议，均不是为了颠覆现行政治体制，而是一种“修补”或“合理化”倡议，有健全、深化现实政治的作用。在文学观上，苏轼从来没有公开反对“文以载道”，但他的琴诗、题西林壁、大江东去却不是“文以载道”可以解释的。这样的情况，就是“尊重载道又突破现有的道”的
8、“穿越现实”的独立品格，决然不是“对抗现实”的品格。有了这种品格，一个作家与现实的关系就会变得从容而大气，没有剑拔弩张的对抗心理。有中国式独立品格的知识分子，对世界具有一种宽和理解进而平静的心态。这个问题放到有老顽童心态的黄永玉身上，问题就更饶有意味了。贸然一看，萨伊德恐怕不会承认黄永玉是一个自由独立的知识分子，因为他太不面对政治和现实秩序了，也没有多少自己的理论来使自己站立，不像哈耶克那样发起组成培勒林山学会去讨论国家与自由的关系。然而，他面对“专业画家”那种以“不太讲道理”的心态去画专家们感到震惊、却又很难归类的绘画，不被任何组织和行政收编的自由创作状态，也不遵守儒家“忧患社会”的创作意识
9、，更以自己对生活用品、花鸟虫草的哲理性思考突破道家式的“恬淡人生”和“忘知美学”，给人特别的意味和震撼体验，你又不得不说他身上有一种我们还没有很好挖掘的“中国式独立”品格。黄永玉有句名言，叫“人家跳出红尘，我要往红尘里钻” (见黄永玉火里凤凰画像一)，表面上看，这似乎与知识分子应批判和超越世俗生活的独立品格大相径庭，但仔细想想，黄永玉式的“独立”奥妙就在一个“钻”字“钻”表明黄永玉是不“轻视世俗”的，甚至有些“喜欢世俗”；“钻”也表明黄永玉又是“不限于世俗”的，并且可以“钻出去”的。这种“亲和又能穿过”的“穿越精神”，正体现出中国知识分子与西方知识分子面对世俗的一种观念差别：“对抗现实”必然会
10、有康德式的“超越世俗”道德姿态，也必然会有边沁那样完全“功利主义”之逆反式对抗，而黄永玉的“钻”却提供了一种东方式的“不限于世俗”的“非对抗性”之独立品格。所以我认为，尽管萨伊德、哈维尔、哈耶克等把西方知识分子的自由和独立性质阐述得多么令东方知识分子心向往之，我还是要指出其文化错位而带来的“价值有限性”。中国知识分子在独立与自由问题上如果没有中国原创性理解，就不可能弥补这种有限性。因为自晚清以来，康有为、梁启超、严复、陈独秀等为代表的中国知识分子，一直是以西方的“个体权利”理论为依托进行“文化批判”的。“人人有自主之权”这一晚清以来知识界典型的启蒙话语，并未在“中国问题”视角下进行过深入追问。
11、即独立与自由，对中国个体究竟“主”在哪里?又如何去“主”，一直是模糊不清的。是随心所欲即算自主?还是一个人必须有自己的意志或独特的对世界的理解才能自主?如果是后者，存在不存在自主的“中国方法论”问题?或自主者对世界的东方式态度问题?这些问题，是否必须参与中国现代知识分子独立与自由的理性建构?而这样的建构要求，是否必然会推导出我们对萨伊德、哈维尔、哈耶克等西方思想家的独立与自由理论的审视态度与批判实践?(选自2007年10月26日文摘读书周报) （二）阅读下面的文字，完成1115题。（20分） 谁偷走了我的影子 沙里斯(美国)（1）当时，我也不知道自己处在什么位置，卫星导航仪也停止了工作，战友呢
12、?全走散了。但这并不是最可怕的。 （2）低着头，使劲擦干满脸的汗水，我发现一件奇怪的事情，自己脚下没有影子。无论我怎么转身，身后除了黄白的沙漠，什么都没有。这是不合常理的，头顶明明有一轮红日，怎么就照不出自己的影子呢?我焦急地爬上前方的沙丘，想着没了任何阻挡，影子大概就回来了，可是，没有，连一丁点儿都没找到。 （3）我眯着眼看了下天空，用手做了个角度比，结果反复论证了撒哈拉沙漠的可怕，阳光明明不是垂直角度，我的影子却被一种无形的力量窃走了，而且，再往远处看，几乎每一座沙丘都有自己的影子，而我没有。（4）作为一个空降兵，戎马一生，我一直为自己感到自豪，经历数百次行动，没有败绩，然而这次，我失去了
13、信心。早就听说撒哈拉北部有许多神秘的部落，他们掌握着神的旨意，可以用无形的武器把敌人杀死。（5）他们一定把我当敌人了，所以才会把我的影子收走。这让我有点后悔，波森和卢迪太冲动了，竟然扫荡了一群手无寸铁的土著人，如果当时自己阻拦，或许结果就不一样了。当时我的眼里似乎看到了牛扒、火鸡还有威士忌，和队友们在一起狂欢。难道，我是在臆想，是沙漠臆想症?（6）无论如何，我必须找到自己的影子，所以，尽管烈日炎炎，而自己身上只剩下一袋干粮，没有水，也没了武器，我还是拼命地往前走，多年的野战经验告诉我，这里应该离绿洲不远了，而有绿洲的地方，就有希望。（7）当年西点军校的课程的确没有欺骗我，在脚底下隔一里地挖一个
14、洞，不仅可以缓解脱水，还可以通过湿润度判断绿洲的方向。我成功了，赶在夜幕来临之前。（8）夜幕不仅掩盖了我的行踪，还暂时驱走了我对影子的恐惧，找到一间奇怪的房子，竟然是用一架飞机的残骸建造的，但我已顾不了那么多，绕过去，继续寻找，我想要的只有水。（9）当然，这是沙漠臆想症的一种明显特征，其实除了水，我更需要休息，否则，我也不会在第二天一大早发现自己毫无防备地躺在地上，而不远处正有几个羸瘦的小孩指指点点。他们全身黑亮，在朝阳的照射下，留下几条瘦长瘦长的影子。恐惧再次袭来。（10）我强作镇定地向他们打招呼，但他们却毫无反应，如幽灵般迅速退后了十来米。难道他们发现我没影子了?他们把我当作魔鬼了?我很担
15、心，但还是试着从包里把干粮拿了出来，向他们招了招手，并大声喊道:“别怕，这些东西，全给你们，很好吃。”他们似乎动心了，尤其是那个黑人女孩，要不是稍大的一个男孩拉着她的手，我想她早就奔过来了。这让我觉得有点感动，觉得孩子们需要自己，于是，便把手里的包放在地上，并跳了跳、转了转，向他们表示，身上什么都没有，我愿意做他们的朋友。（11）他们终于向我奔来，严格来说，是向食物奔来，压缩饼干、牛肉干以及半条火腿瞬间一扫而光。那一刻，我想自己是幸福的，尽管仍然没有找到自己的影子，但心里却已不再那么恐惧。（12）然而，我再一次错了，当一阵轻机枪扫射，波森、卢迪和其他几个战友冲过来时，那几个孩子已经倒在血泊里。
16、我没法阻挡这样的悲剧发生，波森队长告诉我，这是最安全的方式，而且对我发誓，他们都看到这群黑人抢我的食物。我无话可说，只是甩开波森的手，静静地走到那群孩子身边。（13）如今已过去十年，我和自己唯一的女儿住在一起，每当恐惧袭来，我都会叫她到身边，静静地看着她的眼睛，因为唯有在她的双眸里，我才能找到自己的影子。 （14）所以，尽管那次撒哈拉之行是我军旅生涯的一个污点，但我并不后悔。（15）感谢上帝，让我女儿能在机枪扫射下生还。 11. 小说第5节划线句在文中有什么作用？（2分） 12. 赏析文中划波浪线的两个句子。（4分）（1）他们全身黑亮，在朝阳的照射下，留下几条瘦长瘦长的影子。 （2）我无话可说
17、，只是甩开波森的手，静静地走到那群孩子身边。 13. 文章中有一些看似“闲笔”其实不闲的地方。说说第2段中对“沙漠”、“红日”的描写及第8段中对“房子”的描写分别有什么作用。(4分) 14. 小说中的“我”是一个怎样的形象?请结合小说内容简要分析。（4分） 15. “影子”有什么象征意义？综观全文，分析本文以“谁偷了我的影子”为题的好处。(6分) 三、古代诗文阅读（共37分） （一）阅读下面的文言文，完成1620题。野庙碑并诗陆龟蒙碑者，悲也。古者悬而窆，用木；后人书之以表其功德，因留之不忍去，碑之名由是而得。自秦汉以降，生而有功德政事者，亦碑之；而又易之以石，失其称矣。余之碑野庙也，非有政事
18、功德可纪，直悲夫甿竭其力，以奉无名之土木而已矣！ 瓯、越间好事鬼，山椒水滨多淫祀。其庙貌有雄而毅、黝而硕者，则曰将军；有温而愿、晰而少者，则曰某郎；有媪而尊严者，则曰姥；有妇而容艳者，则曰姑。其居处，则敞之以庭堂，峻之以陛级。左右老木，攒植森拱，萝茑翳于上，鸱鴞室其间。车马徒隶，丛杂怪状。甿作之，甿怖之，走畏恐后。大者椎牛，次者击豕，小不下犬鸡。鱼菽之荐，牲酒之奠，缺于家可也，缺于神不可也。一朝懈怠，祸亦随作，耋孺畜牧栗栗然。疾病死丧，甿不曰适丁其时耶，而自惑其生，悉归之于神。 虽然，若以古言之，则戾；以今言之，则庶乎神之不足过也。何者？岂不以生能御大灾，捍大患！其死也，则血食于生人。无名之土
19、木，不当与御灾捍患者为比，是戾于古也明矣！今之雄毅而硕者有之，温愿而少者有之：升阶级，坐堂筵，耳弦匏，口粱肉，载车马，拥徒隶者皆是也。解民之悬，清民之暍，未尝怵于胸中。民之当奉者，一日懈怠，则发悍吏，肆淫刑，驱之以就事。较神之祸福，孰为轻重哉？平居无事，指为贤良；一旦有天下之忧，当报国之日，则佪挠脆怯，颠踬窜踣，乞为囚虏之不暇。此乃缨弁言语之土木尔，又何责其真土木耶？故曰：以今言之，则庶乎神之不足过也。 既而为诗，以乱其末： 土木其形窃吾民之酒牲固无以名土木其智窃吾君之禄位如何可仪禄位颀颀酒牲甚微神之飨也孰云其非？视吾之碑，知斯文之孔悲。【注】窆：下葬。淫祀：非其所祭而祭之，曰淫祀。暍：中暑。
20、缨弁：有带子的帽子，指古代官吏的服装。18下列对原文有关内容的概括与赏析，正确的一项是（ ） A碑文原来多是歌功颂德之作，而陆龟蒙却为野庙立碑，别有一番新意与深意。“碑者，悲也。”作者用谐音奠定全文基调，首尾呼应。B第二段紧扣“野庙”行文，写庙里的神像、建筑的规模、森严的环境、人们对庙神的尊崇等，表达了作者对“瓯越间好事鬼”的民俗的讥讽。 C第三段作者将“无名之土木”与“御灾捍患者”作对比，“缨弁言语之土木”与“真土木”作对比，突出百姓受神灵和官府双重压迫之痛苦。D面对百姓的愚昧，官吏的贪暴，心绪烦乱的作者只能以诗作结。19用“”给文中画波浪线的部分断句。（3分）土 木 其 形 窃 吾 民 之
21、 酒 牲 固 无 以 名 土 木 其 智 窃 吾 君 之 禄 位 如 何 可 仪 禄 位 颀 颀 酒 牲 甚 微 神 之 飨 也 孰 云 其 非20把文中画线的句子译成现代汉语。（6分）（1）自秦汉以降，生而有功德政事者，亦碑之；而又易之以石，失其称矣。 （2）甿作之，甿怖之，走畏恐后。 (二)阅读下面唐诗，完成21-22题。（7分）送韩十四江东觐省（唐）杜甫兵戈不见老莱衣，叹息人间万事非。我已无家寻弟妹，君今何处访庭闱？黄牛峡静滩声转，白马江寒树影稀。此别应须各努力，故乡犹恐未同归。【注】这首诗是诗人在成都白马江畔送韩十四去江东探亲时写的。老莱衣：相传春秋时隐士老莱子，七十岁 还常常穿上彩衣
22、，模仿儿童，使双亲欢娱。黄牛峡：位于宜昌之西。21.“万事非”在诗中具体指哪些内容？（3分） 22.请简要分析颈联写景的主要特色。（4分） （三）阅读甲、乙两段文字，完成2324题（6分）甲材料一 子夏问孝，子日：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?”材料二 子游问孝，子日：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎?”材料三 子曰：“父母在，不远游，游必有方。”23综合三则材料，孔子认为真正的孝必须做到哪几点？（3分） 乙太史公曰：法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。文武不备，良民惧然身修者，官未曾乱也。奉职循理，亦可以为治，何必威严哉？（司马迁史记）24司马迁
23、这段话中的划线句子与孔子德政思想有相通之处，请引用论语中与之意思相仿的一句话，然后分析它们所表达的意思。（3分） 25补写出下列名篇名句中的空缺部分。（只选3小题，6分）丰草绿缛而争茂， 。 ，木遭之而叶脱。（欧阳修秋声赋）谨庠序之教， ， 。（孟子寡人之于国也）移船相近邀相见， 。千呼万唤始出来， 。（白居易琵琶行）驾一叶之扁舟，_ _。寄蜉蝣于天地， 。（苏轼赤壁赋）五月渔郎相回忆否？ ， 。（周邦彦苏幕遮）四、作文26.阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）“平淡是真，普通是好，这都是懒人说的话。你去问问山顶上的人，他要是和你说实话，他保准说他这一辈子不后悔，下一辈子他还上山顶。”“天
24、黑了，谁能拉着太阳不让它下山？你就得躺下。孩子，不怕，多黑的天到头了也得亮。”“没人的时候，把脑子拿出来在太阳底下晒晒，浑身轻快好多。人的两条腿不能走得太快，太快了魂儿跟不上。没有魂儿的人就常做错事、傻事。”以上几则语录选自倪萍的姥姥语录，是长辈对晚辈的寄语。请选择一则或几则“姥姥语录”，结合自己的生活体验与阅读积累写一篇文章。可以讲述故事，抒发情感，也可以发表见解。【要求】角度自选，立意自定，标题自拟。除诗歌外，文体不限。不少于800字。不得抄袭。 二月阶段性测试参考答案1.B（项“疏浚”的“浚”读jn，“黢黑”的“黢”读“q”，“逡巡”的“逡”读“qn”， “怙恶不悛”的“悛”读“qun”
25、；A项中的“娉”“俜”都读作png；C项中的“蚋”“枘”都读作ru；D项中的“椟”“渎”“黩”都读作d。）2A（A.抱报，暂崭，；B.证征；C画划；D.赢营，循徇，辜姑）3C【A旁若无人：形容高傲，作贬义词；形容态度自然，不做作，褒义词。B一退六二五：珠算口诀， “退”是“推”的谐音，借用作推卸干净的意思。C客套话，不合理的请求（向人求助时称自己的请求）。D沙里淘金：从沙子里掏出黄金，比喻费力大而成效少，也比喻从大量的材料里中选取精华。】4、D【A、“拐上了一条不到2米的小径”表意不明，应该是“2米宽的小径”。B、句式杂糅C、“推动”和“精神”搭配不当】5“反映辉煌前景”不能搭配，修改：“和”
26、改为“展望”；“以内”去掉；删去“发表”；“截至”改为“截止”6、这位上校一眼就看出了年轻士兵没有扣好扣子，却丝毫没有留意到自己制服上的扣子也有问题。（2分）人们总是这样，看待别人的缺点时，像缺了颗牙那样扎眼，对于自己的缺点却总是难以察觉。（2分）7（5分）参考示例：立足民族才能走向世界。王澍的职业生涯扎根于中国的传统文化和地方特色，从民族的文化底蕴中吸取养分，用建筑的语言得到了世界的认可（观点明确2分，有理有据2分，如果从其他方面谈，只要符合题干要求也可）二现代文阅读（共29分，其中选择题每小题3分）（一）阅读下面的文字，完成810题。（9分）8.C(作者认为以“尊重现实”为前提去“穿越现实
27、”是中国知识分子独立的“中国品格”，作者对此持肯定态度)9.D (原文只是说突破道家式的“恬淡人生”和“忘知美学”，故说“完全摆脱了道家思想的束缚”有误)10.因为他们的理论不完全符合中国知识分子的实际；因为他们的理论存在文化错位，从而带来“价值有限性”，如果没有中国原创性理解，这种“有限性”就不可能得到弥补。（二）阅读下面的文字，完成1115题。（20分）11. 交代了“我”影子丢失的原因未阻止战友对土著人的扫荡。为后文战友出现、屠杀孩子的情节作了铺垫。12. （1）运用肖像描写，“朝阳下”“全身黑亮”写出了孩子们充满活力的美好形象，与下文的惨死形成对比；“瘦长的影子”再次引出我对自己没有影
28、子的恐惧。（2）运用动作描写，“只是甩开”传达出“我”对屠杀的无奈、愤怒，“静静地走到”是“我”对生命逝去的痛惜、自责。13.“黄白的沙漠”和“红日”写出了烈日暴晒下沙漠酷热干旱的环境，烘托了主人公影子丢失的焦急恐惧、茫然无助的心境。（2分）“破房子”用用军用飞机的残骸建成，暗示了战争的灾难，为下文写与穷孩子的相遇作了铺垫。（2分）14. “我”是一个生活在残酷的战争阴影中，苦苦追寻人性和良知的军人形象。（2分）“我”没能在战争中阻拦队友滥杀无辜，陷入深深的自责、忏悔。但“我”把食物分给黑人小孩，“我”用无言的愤怒表达对战友扫射孩子的抗议，“我”收养了战争中幸存的孤儿，“我”在对良知和人性的苦
29、苦追寻中减轻自己的负罪感，找寻生活的希望。（2分，分析2点即可）15. 影子象征着人性和良知。（1分）好处：（1）以问设题，产生悬念，激发读者阅读兴趣。（1分）（2）高度概括小说情节。小说以“我的影子”为线索，叙写了“我的影子”消 失、寻找、找到的过程。（2分）（3）引人思考，揭示主旨。是残酷的战争偷走了人性、良知，小说在批判战争的同时， 以影子的消失、回归揭示了只有爱才能使人性良知回归的深刻主题。（2分） 三、古代诗文阅读（共37分，其中选择题每小题3分）（一）阅读下面的文言文，完成1620题。16.D（孔：甚，很。）17B（B均为音节助词 A来/因 C并列/转折 D就，便 /如果）18.A
30、（B讥讽民之愚昧.C第三段对“缨弁言语之土木”即贪官污吏予以鞭挞，说明“神不足过”。民受神愚弄乃“自惑”，而官虐民是主动。D最后一段，将官神对比，猛力抨击贪官暴吏。乱，乐章的末章。19. 土木其形窃吾民之酒牲固无以名土木其智窃吾君之禄位如何可仪禄位颀颀酒牲甚微神之飨也孰云其非？20.（1）从秦汉以后，有功业德行、施政办事的活着的人，也为他立碑，并且把木头换成了石头，这就失去了名称的原意。（2）农民们自己塑造了这些神像，又对这些神鬼偶像感到害怕，跑来祭祀唯恐落在后面。(二)阅读下面唐诗，完成20-21题。（7分）21.（2分）战乱连年，山河破碎（1分）；亲人离散，生死未卜（1分）；老友分别，难以
31、重逢（1分）22.（4分）以静衬动（1分），“黄牛峡静滩声转”句以峡岸的静衬托江水的汹涌，表现了对友人行程艰难的忧虑（1分）。听觉与视觉相结合（1分）“黄牛峡静滩声转”句作者从听觉角度形象描绘十四一路辗转旅途艰险的情形；“白马江寒树影稀”则从视觉角度描绘了当时的离别之景（1分）。虚实结合（1分）“黄牛峡静滩声转”句属虚写，写诗人想象韩十四坐船过黄牛峡的情景；“白马江寒树影稀”句属实写，写诗人在江边送别韩十四的情景（1分）。寓情于景（1分），“白马江寒树影稀”句描写江边寒风吹骨、树影稀疏的凄凉之景，表达了因友人离去的孤寂伤感之情（1分）。（说明：写出两种特色加上具体分析就可得4分。）（三）阅读甲
32、、乙两段文字，完成2324题23要和颜悦色地供养，要尊重敬爱，要为父母着想，安顿好父母，使其精神无忧（3点，每点1分）。24子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（1分）孔子告诉我们，统治者要身正，百姓才会服从。（1分）司马迁则认为官吏奉职循理，严守自身，就可以很好的治理百姓，未必需要用严酷的法令制度。（1分）（答出“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”，且分析到位，给2分。）25补写出下列名篇名句中的空缺部分。（只选3小题）佳木葱茏而可悦 草拂之而色变 申之以孝悌之义颁白者不负戴于道路矣 添酒回灯重开宴 犹抱琵琶半遮面 举匏尊以相属 渺沧海之一粟 小楫轻舟
33、 梦入芙蓉浦参考译文：碑，是用来寄托哀思的。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬，安葬时用大木头垫在棺材下面，系上绳索，以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行，于是留下它不舍得丢掉，碑的名称由此得来。从秦汉以后，有功业德行、施政办事的活着的人，也为他立碑，并且把木头换成了石头，这就失去了名称的原意。我为野庙立碑，并不是有什么施政办事的功业德行可以记述，只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。 瓯、越一带有侍奉鬼神的传统习俗，山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像，外表威武果断、黝黑硕大的，就称将军；和气谨慎、白皙年少的，就称某郎：老妇人外貌庄重而有威严，就称姥；妇女面容艳丽的，就称姑。供举神像的地方，厅堂建筑得很宽敞，台阶筑得很高，左右种植着十分茂密的古树，女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光，猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役，众多繁杂，奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像，又对这些神鬼偶像感到害怕，跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀，其次杀猪来祭杞，小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒，宁可家里缺少，也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉，灾祸就随之降临，老人小孩，家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧，农民不认为恰巧遇到这个时候！自己不明白生老痛死的规律，全部归结到了神身上。