1、语文寒假作业第18天(十五)准确判断叙事特点，全面分析叙事效果“叙述者”七问，问出别样的理解近几年，无论是高考还是平时大市模考，在小说叙事方面都格外关注小说的“叙述者”，可以说是个热点。小说的“叙述者”包含两方面内容，一是谁在叙述故事(叙述人称)，二是“他”站在什么角度叙述故事(叙述视角)。如果能就此展开思考、追问，那么我们对小说的理解也会更深刻。这对“叙述者”展开的连续“七问”就是：借谁的口在讲述这个故事？通过哪个人物的眼光在观察作品中的人和事？他与小说世界的关系是外在的还是内在的？他处在情节发展的中心还是边缘？他给整篇小说带来什么样的情调和气氛？这个讲述者与观察者在故事进程中是否发生过变化
2、？作者为什么选择这样一个或几个视点切入？一、阅读下面的文字，完成文后题目。生日杨帮立树叶稀疏，冠顶上还剩下最后一枚熟透了的柿子，小灯笼似的照亮着院落，闪着吉祥的光。院后的野菊绽放了。菊花开，露水轻，老太太一大早去屋后捋野菊了。儿女们要用这些野菊装枕头，今个，孩子们会回来的。此时的菊花很能满足她，似乎她一边采着一边开着，连着手采，这不会让她分神，她和花一起在时光里静悄悄的。临近中午，隔着院墙，她还是一会儿听到院子里有脚步声，一会儿听到挂在老柿子树上的提桶，入井打水的响动。她返回院子，院子里空荡荡的。提水洗洗脸，她想清醒清醒疑神疑鬼的脑子。她取下提桶，掀开井盖揉揉眼，是不是眼看花了井里一条蛇，昂头
3、张嘴吐着芯子。井，盖得严丝合缝，哪来的蛇？再看，还有，再看，又无，再看，还有。哎老太太长叹一口气，你咋一回来家就不小心掉进井里去了呢？老太太来到屋檐下，那里有一根长竹竿，她要把蛇捞上来。拿起竹竿，老太太又想起来这么光的竹竿怎么能捞起一条比竹竿还光溜的蛇呢。她找来破布条子和几根木棍，在老木凳上坐下来，她要在竿梢绑上她能用得上的东西这些对付生活的小聪明，都是和她生活半个多世纪的老头子教她的。小时候她可是村里出了名的傻姑娘。竹竿在她手指间长出枝枝杈杈，她满意地笑着，向井上看了一眼。看了一眼，老太太僵那儿了：井的上方老柿子树上吊着一条蛇，张着嘴吐着芯子。两条蛇？老太太疑惑着。不会是两条蛇。停一会儿，老
4、太太坚定了她的想法：水里的蛇是树上蛇的影子。树上攀着层层蜘蛛网，蛇爬到网里，缠裹严实了，被一缕秋阳照的明晃晃的一绺蛛丝倒挂在树上，在清爽的秋风里荡着秋千。还没摔怕。老太太自言自语地说：那年爬树摘柿子，不让你上，你偏逞能，掉下来摔断了腿，遭得不是罪？你忘了？一辈子玩性大，假逞能，好了伤疤忘了疼。回来就还去上树摘柿子，不就还剩一个了吗，你看得真是清。不能直接把你勾下来，掉井里咋办呢？掉进井里不好捞啊，水也凉啊，激感冒了咋办。再说，掉水里总是不吉利的事。老太太盖上了井盖，是一口反扣的破铁锅。老太太摸到竹竿，又想起一件事，锅铁多硬啊，万一再摔伤了咋办？老太太到屋里，抱出一床她和老头子盖了许多年的被子来
5、，软乎乎在井口上扯平铺好，这才拿起竹竿，颤颤巍巍小小心心地向那绺蛛丝勾去。那蛇，扭动着细长的身子，在她眼里，在院里，在空中，玩起杂技来。蛇一动，蛛丝偏向了一边，老太太一下子还没勾着。别动，别动，别动老太太接二连三地对着蛇喊：再动，我不救你下来了，一辈子就是不听话。那蛇，的确不听她的话，她还没再举起竹竿，它在空中闹腾得更欢了。好，不听话，不就是年轻时练过几年杂耍吗？天天在我面前显摆，一直把我哄到白露河岔子野地秋草里老太太脸有些发烫，也许是中午的阳光发威了。好，我今个好好让你显摆。老太太从厨房里拿出一个豁了边的钢精盆，坐在旧木凳子上紧一声慢一声地敲着，蛇就很舞弄一阵子，终于吊直了身子，只剩下嘴一张
6、一合了。认输了吧，不逞强了吧。老太太再举起竹竿，说，我也是糊涂了，蛛丝悬在一根枯树枝上，一勾不就断了吗？啪的一声，蛇往下落。滴、滴、滴，门外响起了刺耳的汽车喇叭声。谁回来了？老太太也不知道怎么丢下的竿，脚移得那么的快，瞬间站在了院门外。菊花枕头做好没？妈，饭熟没，饿死了。是老四，这家伙从小就咋咋呼呼的，一脚跨进院门里。倒是这外地的儿媳妇柔和，拉着一个剃着茶壶盖的小男孩说：快喊奶奶。茶壶盖眼里散发着怯怯的陌生的光，不肯开口。不喊奶奶，我就不让你进门。老太太沉下脸来，后退一步张开双臂把住了门口。像是在逗孩子玩，又像是跟孩子较真。妈，快让开，被子上怎么盘着一条花练子蛇，能咬死人，幸亏我今天顺路回来了
7、。老四大嚷着从院里冲了出来，竹竿枝枝杈杈上挂着那条蛇头被砸得稀巴烂的，身上还在抽搐，尾巴还在颤抖着。老太太跟随着蛇的尾巴浑身颤抖起来，目光渐渐呆滞：你爹属蛇，你爹记得我今天过生日，变成蛇回来看看我，你，你，你把你爹没有风，那枚火红的柿子，正垂落在灿烂的秋阳里。1下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()（3分）A小说以“生日”为标题，交代了故事发生的特殊背景，突出了生日这天老太太前后心理的反差，强化了作品的主题。B“别动，别动，别动”这一处语言描写，表现了老太太对于小动物的怜爱，刻画了她善良、慈爱的个性。C“脚移得那么的快，瞬间站在了院门外”这一处动作描写，生动地写出了老太太急
8、于见到儿孙的迫切心理。D小说首尾都写到熟透的火红的柿子，既前后呼应使结构圆合，也起到渲染气氛、衬托人物心情的作用。2蛇在小说中有什么作用？请简要分析。（6分）答： 3小说中幻觉与现实交织，这种叙述方式有哪些好处？请结合作品简要分析。（6分）答： 二、阅读下面的文字，完成文后题目。温钝的刀刘博文不否认，女人的脸上是有过桃花的。桃花灿烂，如日薄西山时特有的余晖，在玻璃镜片折射下，点缀着为数不多的光芒。不刺眼，有引导与示好的意味。还剩三天。时间隐藏在手臂上的腕表里，不急不快地走着。橱窗前的林一峰定下脚步，余晖一片片散下，打在他身上，和先前女人脸上的桃花相同，有催促的意味，是不是示好他就不知道了。他只
9、知道，留给他的时间，不多了。扶了扶镜框，玻璃橱窗里摆放的挂钟每转一圈，时间就像刀刻般划入他的皮下骨。刀锋利，林一峰的心里，一直都住着这样一把刀。此刻，他悄悄地将刀藏起，目光转向橱窗，眼神中重新透出一个少年应有的温和。橱窗是精致的，从那里面传来的眼神也受到感应般温柔，也许是为了引导客人购买自家柜台上的物品，来收取提成而换做的温柔表象。林一峰能理解，在每周一的市场营销课上，老师曾给他们讲过，在业内，这叫刀背营销法，往白了说就是营销者把自己如刀尖的脾气收一收，藏起来，展示给顾客的永远是刀背般温钝的笑容。女人的笑容真的不失为温钝。相比之下，林一峰的笑容便有点窘迫了，他已经不是第一次经过这片橱窗，远能搜
10、索到的记忆停留在半个月之前。不同的是，第一次并非经过，他是刻意进去的。或者说，他是做好了足够的准备推门进去的，但他未曾料到，自己辛苦兼职赚的钱，与里面任何一件商品的价格都挂不上等号。更别提那套做工精良的电动剃须刀了。那天推门而出的林一峰的脊背，在推开门的瞬间弓成了小于号()，像一把本该出鞘却不得不藏入袖中的刀。还剩三天！尽管隔着玻璃，林一峰仍能听见柜台上那把剃须刀的嗡嗡声女人正在给客人试刀。他低下头，用室友吴尽满嘴新潮的话形容，丧丧的。说这话时吴尽正在刮胡子，那把拥有流线机身的电动剃须刀比魔术师还要神，眨眼工夫，吴尽脸上因为蓬勃生长的胡子而导致的邋遢、疲态全部消失了，林一峰知道它们的归处，胡碴
11、的归处在那小小刀片下的罩子里。艳羡的目光收回，林一峰在那一刻清楚了自己努力的方向。为了那套做工精良的剃须刀！他将刀轻轻地藏在心底，最柔软的那一处。大三的课程不多，推算好时间，和多数精力充沛的同学一样，林一峰加入了大学生兼职的行列。是好事，学校鼓励学生这么做，相当于早一天踏入社会品尝生活的艰辛，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行嘛。是好事，对林一峰这个出身于农村，从小靠父亲养育的单亲家庭来说，真的是好事，大一时他就在电话里为兼职的事情和父亲争执过。父亲的老观点，坚持让他把精力都放在学习上。就算要补贴家用，也得等到大三。林一峰能够想象不修边幅、胡子拉碴的父亲土里刨钱汗珠子落地摔八瓣那种疲累，和老态。大
12、三，林一峰很快就成了店里最勤奋的外卖小哥，谁知道勤奋换来的不是褒奖与酬劳，而是辱骂，是损失。只是晚送了十分钟而已，客户拒收，还向老板提出赔偿，堵车而耽误的十分钟，让他之前所有的努力都化作乌有，直接盈亏自负。和营销课上导师讲的案例一样，自负盈亏。心被堵了的林一峰站在橱窗外，路灯渐次暗下，恍如林一峰胸腔里那颗越来越暗的心。风沙掠过，洒在他已多日不曾修理的脸上，城市就是如此，好的环境都只留给属于这里的人，不知怎的，他突然想到了昨晚在朋友圈上看到的这句话。他只是想凭借自己的双手来赚取一套剃须刀呀。显然，他是不属于城市的那一号人。抬起沉在腕表上的头，林一峰看见时间清晰的滑过，嗡嗡的剃须刀马达声从橱窗里渐
13、渐消散，已是打烊时间，女人正将剃须刀收进柜台里。只剩两天了，过了今晚的话不管了。秋风拂过，林一峰蹙了蹙眉头，眉头如刀！他推开玻璃门，逼近女人。女人刚锁上柜台那把精致的锁，她没想到，自己的生命也将就此被锁上。因为挣扎，女人的面孔变得绯红，桃花变得灿烂异常。林一峰的刀误入了桃花深处还剩两天。还剩两天就是父亲的五十岁生日了，五十知天命，林一峰想让父亲的面容显示出成年男子的坚毅，而不是被胡须潦草地遮蔽，一副丧丧的表情。这么想着，脸上露出温钝笑容的林一峰将右手上的刀攥紧，左手顺带将来不及关闭的剃须刀藏进自己大衣的荷包里。只剩下两天了，有嗡嗡的马达声自耳边传来。电动剃须刀的声音就是温钝。(有删改)4下列对
14、小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是() （3分）A“还剩三天。时间隐藏在手臂上的腕表里，不急不快地走着。”这句话看似轻描淡写，实则大有深意，它以时间的秩然有序反衬出主人公内心的焦躁不安。B小说通过对主人公动作、语言的生动描写，向读者展现了他由渴望自立自强，到被现实逼迫变得敏感愤懑，最后铤而走险的命运轨迹。C“桃花”“刀”“丧丧”等词语在小说中多次出现，既有助于交代故事情节的发展，也能够折射出主要人物的特殊心理。D为送父亲一套做工精良的电动剃须刀而抢劫行凶，虽然这样的情节设置显得有点悖于常理，但小说所反映的社会问题仍然值得我们深思。5小说的标题“温钝的刀”有何丰富内涵？请结合全文简
15、要分析。（6分）答： 6小说在叙述故事时有哪些特点？这样写有何作用？请结合作品谈谈你的理解。（6分）答： 三、阅读下面的文字，完成文后题目。有别于流行的以精英文化为大传统而以民间文化为小传统的文化传统划分，从中国文化自身特点出发，又有作为“道”的中国文化的大传统和作为“术”的中国文化的小传统这一新的划分。如果说前者是指以儒家学说为核心的儒释道的文化体系的话，那么，后者则为诸如中医、武术、气功、养生、堪舆乃至烹饪等的技术体系。也正是从这一新的划分出发，才使中国文化大小传统之间以“辩证的滑转”取代了各执一端，并最终产生了一种全新的大小文化传统之观念。一旦我们将中国文化的大小传统对应于中国古代的“道
16、”与“术”，二者的分别就彰明较著。若加以概括，这种分别体现为以下三点。其一，形上与形下之别。“形而上者谓之道”，这一出自周易的“道”的经典定义不仅颠扑不破，而且在中国的儒释道那里同样成立。在儒家，“道”是作为“善端”的隐而未彰的属性；在佛家，“道”表现为心经一言以蔽之的“照见五蕴皆空”；在道家，“道”是老子所谓的“惚兮恍兮”“恍兮惚兮”“窈兮冥兮”的状乎无形影。与这种“道”的形上性不同，“术”指向形下性。中国医术离不开医诊的“望闻问切”，中国武术离不开形体动作的一招一式，中国气功则离不开“升降出入，无器不有”的人体“器官”之“器”。其二，心灵与身体之别。但凡中国文化的“道”都与心灵相关，从庄子
17、的“心斋”到孟子的“尽心”，从佛教的“以心法起灭天地”到阳明心学的“致良知”，无一不是其显例。自是之故，才有了现代新儒家所谓“内在超越”论的推出。相形之下，中国文化的“术”则大异其趣，它是地地道道的“身体的技术”。中医是我们身体的治疗术，武术是我们身体的攻防术，气功是我们身体的养生术，而烹饪与我们身体的关系更是不言而喻。其三，本体与工夫之别。所谓本体是指“心识”上世界“是什么”的真理，所谓工夫则为我们身行上“如何作”的技能。“道者，虚无之至真也；术者，变化之玄技也”，在中国文化里，“道”与本体相连，“术”则为工夫所系。用佛学的术语来表述，如果说“道”是中国文化的“慧学”，那么“术”则属中国文化
18、的“定学”。故“道”与本体相连，“道”就是易的“太极”、老子的“大一”、孔子的“仁义”、佛学的“真如”、朱子的“天理”、禅宗的“自性”这些“究极义”；“术”为工夫所系，“术”就是中医的如何“辨证施治”、武术的如何“以柔克刚”、气功的如何“调息、调身、调心”这些“下手处”。(节选自 2019年1月28日 光明日报之中国文化的大传统与小传统关系的哲学辨析，有删改)7下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是() （3分）A以精英文化为大传统，以民间文化为小传统，这是有关文化传统的大小划分的传统划分方法。B周易中关于“道”的颠扑不破的经典定义“形而上者谓之道”，在中国的儒家学说里同样成立。C“道”
19、在中国文化中都与心灵相关。气功是养生术，对我们的心灵中“道”的修养有巨大作用。D“道”在中国文化里是与本体相连的。本体，就是一种真理，是指“心识”上世界“是什么”。8下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是() （3分）A文章从中国文化大小传统的划分方法出发，论述了作为“道”的中国文化的大传统和作为“术”的中国文化的小传统的区别。B文章指出理解“道”与“术”的区别可从三个角度入手，并将三个角度进行了比较分析，以此彰显其各自的特点。C文章从三个方面分析“道”与“术”时都采用了引证法和对比法，以此突出“道”和“术”在不同角度的区别。D文章采用总分结构，先提出中心论点，然后围绕中心论点，分别从不同方
20、面进行分析论述，语言质朴，逻辑严密。9根据原文内容，下列说法正确的一项是() （3分）A在以儒家学说为核心的“儒释道”的文化体系中，其中的“道”是指作为“善端”的隐而未彰的属性。B“道”与“术”的划分使中国文化大小传统之间得以“辩证的滑转”，从而为中医的身心同治找到了理论根据。C中国医术的“望闻问切”，中国武术的一招一式，因为与形上性的“道”大异其趣，所以都指向了形下性。D因为“道”是中国文化的“慧学”，“道”是“致良知”，所以现代新儒家推出了“内在超越”论。四、阅读下面的文字，完成文后题目。中国古代文学理论家们在讨论文学观念时提出过“天文”“人文”之分，并主张从“观乎天文”和“观乎人文”的联
21、系中去寻找中国古代文学的要义和精髓，这是符合中国古代文学观念的发生实际的。他们对上古“天文”之学的描述，也得到了现代考古学和文献学的支持。无论是占卜还是祭祀，殷商时期留传的文献和考古资料无不说明，它们都是为统治者所垄断的一种进行天地人神沟通的文化，亦即“通天”的文化。这种以“通天”为核心的“天文”之学有着漫长的积累过程，体现为中国古代文明的一个重要阶段。中国古代文学观念虽发端于“观乎天文”，但周灭殷之后，在总结殷所以亡和周所以兴的历史经验中，统治者们认识到“天不可信”，只有“敬德”“保民”，国家才能长治久安，从而为社会文化的转型奠定了思想基础。而周公制礼作乐，将“以史为鉴”和“以民为鉴”作为制
22、度文化建设的主要视点，实现了从“观乎天文”到“观乎人文”的视角转换。周初统治者们已经不再将国家的命运完全寄托于天命，而是清醒地认识到自己的行为才是造成结果的原因。他们已经开始用“集体行为史观”代替“集体神权史观”。为了让周之子孙世世代代记取历史的经验教训，周公主持制定了用于宴飨、朝会、宗庙的乐歌，即今所见诗经中的部分雅颂，来强化史鉴意识。周人的“民鉴”制度主要有“献诗听政”。这一制度不仅促使统治者关心国计民生，注意民意民情，同时也自觉不自觉地创造着文学艺术的表现形式。例如诗、曲、书、箴、赋、诵、传语等等，都在不断地丰富着，发展着。诗经的小雅尤其是国风正是这一制度衍生的产品。春秋时期是一个天翻地
23、覆的时代，文学观念也发生着急剧变化。西周末春秋初，文学的社会功用正悄然转变。春秋中叶，士人登上了历史舞台，在批评天命观和天道观的基础上出现的以“立德、立功、立言”为“不朽”的价值观，将“集体行为史观”改换成了“个体行为观”，使人们把注意力集中到个体的现实行为上来。人们可以通过“立言”来实现自身的不朽，文学不再只是维护氏族团结的纽带，或是礼乐教化的附庸，而且是一项个人的独立实践活动，也是一条个体实现人生价值的途径。到了春秋后期，士在社会政治生活的作用凸显，“立德、立功、立言”成为他们抗衡“世卿世禄”的法宝，传统礼乐思想被弱化。以“诗”为代表的文学俨然成为具有全方位社会功能的价值实体，成为士人们借
24、以安身立命的重要场域，于是，一个真正属于个人的文学创作和文学欣赏活动从此拉开了序幕。(摘编自王齐洲中国古代文学观念发生史)10下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是() （3分）A“天文”之学的核心就是“通天”，占卜和祭祀则是天地人神沟通的重要方式。B周朝统治者在对国家兴亡的原因认识上，相较于殷商时期，有其历史进步性。C当人们可以通过“立言”来实现自身的不朽时，文学观念也就开始发生变化。D从“天文”至“人文”，文学观念的变化体现的是人的个体价值的不断凸显。11下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是() （3分）A文章层次清晰，论述了“天文”“人文”两个文学观念的发展以及变化过程。B文章
25、通过对中国古代文学观念发展的分析论述，对中国古代文明进行了反思。C文章在论述相关文学观念时，特别注意将其置于特定的历史背景下进行分析。D文章在论述时援引史例，表述清晰、逻辑性强，体现了学术性论文的科学性。12根据原文内容，下列说法正确的一项是() （3分）A现代考古学和文献学对上古“天文”之学的描述，印证了“天文”之学的存在。B史鉴意识和“民鉴”制度丰富了中国文学艺术的表现形式，一批作品应运而生。C殷商时期和西周初年，文学的社会功用没有本质的区别，都是服务于国家统治。D春秋后期，中国的文学创作和文学欣赏活动随着“诗”的产生才开始发展起来。13填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是() （3分
26、）1918年5月，鲁迅发表狂人日记，()。时隔百年再读这部小说，其价值绝不只是表现在艺术形式的另辟蹊径，还在于作品对现实的倾情关注。狂人日记将现实与艺术完美地结合，表达了那一代人对当时中国社会的忧思。A以第一部现代意义白话小说问世为标志，拉开了新文化运动文学实践的大幕B拉开了新文化运动文学实践的大幕，该小说成为中国第一部现代意义白话小说 C以第一部现代意义白话小说问世为标志，新文化运动文学实践的大幕拉开了D新文化运动文学实践的大幕拉开了，中国第一部现代意义白话小说问世14填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是() （3分）传统文化如果不与时代连接，不与人联通，就是“死”的，只能是一堆空洞的符
27、号和呆板的素材。()，也只有在此基础上才谈得上兴趣和敬畏。以故宫为代表的文博院馆要与时俱进、再次焕发活力，关键是创造机会与“新人类”实现“文化的相遇”。A只有“活起来”的古老文化，可知可感、可亲可近才谈得上被了解B古老文化只有“活起来”，可知可感、可亲可近才谈得上被了解C古老文化因为可知可感、可亲可近才被了解，并因此“活起来”D古老文化如果“活起来”，就能可知可感、可亲可近，进而被了解15在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。（5分）在我国信息经济与电子商务飞速发展的今天，_，但企业级电子商务市场才是电子商务的大头。_。在自营式模式
28、下，电商企业提供统一的仓储、物流、售后服务、整体品牌营销等一站式服务；而平台式电商企业，_，为交易双方提供一个线上渠道。16在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过25个字。（5分）古人将太阳周年运动轨迹划分为24等份，_，统称“二十四节气”。“二十四节气”是中国传统历法体系及其相关实践活动的重要组成部分。_，比如“清明前后，种瓜点豆”。非物质文化遗产包括五大领域：口头传统和表现形式，表演艺术，社会实践、仪式、节庆活动，有关自然界和宇宙的知识和实践，传统手工艺。“二十四节气” _。语文第18天答案1答案B解析“表现了老太太对于小动物的怜爱，刻画
29、了她善良、慈爱的个性”分析不当，结合语境看，这一处语言描写透露出暮年孀居中的老太太对老伴的怀念之情。2答案标示线索，展开情节：小说以“蛇”为线索，叙写了老太太遇蛇、救蛇、忆蛇，老四打蛇等场景，虚实结合，层次明晰。揭示心理，刻画人物：小说叙写老太太救蛇的言行举止与心理活动，表现了暮年孀居中的她对老伴的怀念，以及晚年生活的孤独寂寞。丰富意蕴，揭示主旨：把蛇幻化为过世的老伴，营造了奇幻的意境，有利于突出主旨，呼吁人们关怀留守独居老人。3答案更贴近老太太孤寂的心灵，使心理刻画更深入，人物形象更丰满。将老太太与老伴的真挚感情、与儿孙的隔阂等巧妙安置其中，使情节集中紧凑，发人深省。今昔穿插，亦真亦幻，虚实
30、相生，平中见奇，避免平铺直叙，使行文富于变化。4 答案B解析小说没有描写主人公的语言。5答案指的是声音温和不刺耳的电动剃须刀。指的是营销者展示给顾客温和的笑容背后所藏起来的如刀尖的脾气。指的是主人公作为温和的农村子弟心中藏着的冷酷性情。指的是一件件貌似无伤大雅但对主人公内心不断造成伤害的小事。指的是看似温和实则拒绝与伤害外来弱者的冷漠城市。6答案采用第三人称全知全能的视角，能不受时间和空间的限制，比较自由灵活地完成了故事的叙述。运用插叙手法，插入主人公兼职、与同学交谈、与父亲争执等内容，丰富了故事情节，让人物形象更具体可感。现实与回忆交织，将主人公的真实体验与对往事的回忆巧妙地融合在一起，让故
31、事曲折有致，人物形象丰满立体。7 答案C 解析“气功是养生术，对我们的心灵中道的修养有巨大作用”无中生有，由原文第四段的论述可知，气功属于“术”而不属于“道”。8 答案B解析“并将三个角度进行了比较分析，以此彰显其各自的特点”说法错误，文章并未将三个角度进行比较分析，自然也无从彰显其各自的特点。9 答案B解析A项混淆概念。“儒释道文化体系”的“道”是指道家学说，“作为善端的隐而未彰的属性的道”是指儒家的形而上者。C项强加因果。应将“因为与形上性的道大异其趣，所以都指向了形下性”改为“虽然与形上性的道大异其趣，但是都指向了形下性”。D项推论不当。现代新儒家能推出“内在超越”论，是因为“中国文化的
32、道都与心灵相关”。10答案C解析C项表述错误，依据原文第二段内容，“中国古代文学观念虽发端于观乎天文”。在西周初年，“实现了从观乎天文到观乎人文的视角转换”，而后在春秋时期，“文学观念也发生着急剧变化”。综合上述信息，文学观念在西周初年就开始发生变化。11 答案B解析B项表述错误，根据原文内容，文章并没有对中国古代文明进行反思，文章的重点是客观论述“天文”“人文”两个文学观念的发展、变化过程。(即使文中涉及“中国古代文明”，也是站在“文学观念”的角度看“文学观念”的发展在中国古代文明发展中的意义。)12 答案C解析A项“现代考古学和文献学对上古天文之学的描述”错，根据原文第一段内容，对上古“天
33、文”之学进行描述的并非是现代考古学和文献学，而是中国古代文学理论家们。B项“史鉴意识和民鉴制度丰富了中国文学艺术的表现形式，一批作品应运而生”错，根据原文第二段内容，“例如诗、曲、书、箴、赋、诵、传语等等，都在不断地丰富着，发展着”，丰富了中国文学艺术的表现形式的应是“民鉴”制度，而史鉴意识从原文看，是“周公主持制定了用于宴飨、朝会、宗庙的乐歌”，是否起到了丰富文学艺术表现形式的作用，文中无法判断。D项“春秋后期，中国的文学创作和文学欣赏活动随着诗的产生才开始发展起来”错，根据原文第二段内容，中国的文学创作和文学欣赏活动在“诗”这种文学形式产生前已存在并发展，例如周公就主持制定了用于宴飨、朝会、宗庙的乐歌，同时，“诗”这种文学形式并非春秋后期才产生。13 答案A解析注意先“问世”，再“拉开大幕”，排除B、D两项。C项应当是“被拉开了”，不合逻辑。故选A。14 答案B解析根据句子成分可以判断，括号内的句子主语应该是“古老文化”，由此可以排除A项。根据括号后的句子“也只有”判断，括号内应该为条件关系，而非假设关系和因果关系，排除C、D两项。15 答案(示例)尽管不如个人网购热闹(或“虽然个人网购很活跃”)目前电子商务主要有自营式和平台式两种模式只搭建了一个平台16答案(示例)每一等份为一个“节气”传统农业生产与节气密切相关属于“有关自然界和宇宙的知识和实践”这一范畴
