1、一、语段阅读(一)阅读下面的文字，完成12题。子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”(6.29)子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”(11.16)子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”(13.24)1概括孔子中庸之道的内涵。答：_答案：中庸，就是以中为用、取用其中的意思，过犹不及，不走极端，和而不同。2结合子贡和孔子的对话背景，简要分析孔子中庸思想的精神实质。答：_答案：孔子的精神实质是要求人们在处理人际关系时，在对待社会问题时要依据道德原则保持
2、中立态度，考虑问题全面，不走极端，对人宽容大度，这样可以使人与人之间关系保持稳定，有利于社会稳定。孔子的观点体现了“仁”的思想，而又区别于“折中主义”。(二)阅读下面的文字，完成34题。有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”(1.12)3下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是()A有子提出“礼之用，和为贵”，意思就是说，礼最重要的作用就是实现“和”。儒家思想是十分强调“礼”的，而“礼”的运用，又以和睦为贵。B选段中的“小大由之”，是总结上文。这里的“由之”是“遵循这个原则”的意思；儒家认为：“礼”是为了“和”，“和”最重要，凡事都
3、要讲和谐。C儒家既强调“礼”的运用以“和”为贵，又指出不能为“和”而“和”，要以“礼”节制之，可见孔子提倡的“和”并不是无原则的调和。D“和”是儒家所特别倡导的伦理、政治和社会原则。儒学“礼之用，和为贵”的思想，表明“礼”的最高境界和最高目标，就是创造人与人之间的和谐乃至全社会的和谐。解析：选B。“凡事都要讲和谐”与下文的主张相违背。4孔子也曾说过“君子和而不同，小人同而不和”，请结合上面的选段，简要说说你对这句话的理解。答：_答案：君子在人际交往中能与别人保持和谐的关系，但对事情的看法却不盲目附和；而小人习惯于迎合别人的心理、附和别人的言论，不讲求原则，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态
4、度。“同而不和”不可能导致真正的和谐，只有“和而不同”才是正确的致“和”之道。二、语言运用5用“儒、道、佛”作开头，重组下面这个句子，不得改变原意。苏轼的生活与创作充满了矛盾，因为他曾受到儒、道、佛各方面的影响，思想比较复杂。答：_答案：儒、道、佛各方面对苏轼都有影响，使得他思想比较复杂，生活与创作充满了矛盾。6将下面的长句改写为4个语意连贯的短句，使句意更清楚，行文更流畅。(不能改变原意，可以增删、调换个别词语)以“传承民族文化、沟通人类文明、共建和谐世界”为主题的由中国非物质文化遗产保护中心、北京市政府、国务院文化部承办的我国也是世界上为非物质文化遗产保护举办的第一个国际性节庆活动首届中国
5、国际非物质文化遗产节5月23日在北京拉开帷幕。答：_答案：首届中国国际非物质文化遗产节5月23日在北京拉开帷幕，它的主题是“传承民族文化、沟通人类文明、共建和谐世界”，它由中国非物质文化遗产保护中心、北京市政府、文化部承办，这是我国也是世界上为非物质文化遗产保护举办的第一个国际性节庆活动。一、基础知识1下列加点字注音全部正确的一项是()A民鲜久矣(xin)必也狂狷乎(jun)B恶称人之恶者(w) 恶居下流而讪上者(shn)C恶果敢而窒者(zh) 恶徼以为知者(jio)D恶不孙以为勇者(xn) 恶讦以为直者(ji)解析：选C。A.狷(jun)；B.恶()；D.讦(ji)。2下列加点词语解释全部正
6、确的一项是()A师也过，商也不及(比不上)狂者进取，狷者有所不为也(积极向上)B有所不行：知和而和(不可以)不以礼节之，亦不可行也(礼仪节制)C恶居下流而讪上者(卑鄙无耻)恶讦以为直者(把当作)D恶果敢而窒者(果断而勇敢)人不学，不知道(懂得道理)解析：选D。A.不及：不够；B.不行：行不通；C.下流：地位低下。3下列各句加点字用法相同的一项是()A中庸之为德也填然鼓之B乡原，德之贼也其不善者恶之C恶称人之恶者礼之用，和为贵D先王之道，斯为美小大由之解析：选C。A.取消句子独立性/音节助词；B.结构助词，的/代词，他；C.结构助词，的；D.结构助词，的/代词，代”和为贵”的原则。4下列句式与其
7、他三项不同的一项是()A不如乡人之善者好之，其不善者恶之B村中少年好事者驯养一虫C石之铿然有声者，所在皆是也D我非生而知之者解析：选D。A、B、C三项均为定语后置句；D项，为判断句。5下列各句翻译不正确的一项是()A不得中行而与之，必也狂狷乎如果找不到中道之士来跟他结交，那就一定结交狂放的人和狷介的人吧！B中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣中庸作为一种道德，大概快要到了吧！老百姓缺少它已经很久了。C知和而和，不以礼节之，亦不可行也只知和谐为贵而一味追求，不以礼仪加以节制，那也就行不通了。D恶徼以为知者憎恶把剽窃别人的见解当作聪明的人。解析：选B。B项，“大概快要到了吧”应为“该是高到极限了吧”。
8、二、阅读理解(一)阅读下面文字，完成68题。子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”(4.10)子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”(13.21)子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”(17.24)6解释下列各句中加点的词语。(1)义之与比比：_(2)不得中行而与之 与：_(3)君子亦有恶乎 恶：_(4)恶居下流而讪上者 讪：_答案：(1)靠近(2)交往(3)憎恶(4)毁谤7将上面文中画线语句翻译成现代汉语。(1)狂者进取
9、，狷者有所不为也。译文：_(2)恶不孙以为勇者。译文：_答案：(1)狂放的人积极向上，狷介的人不肯做坏事。(2)憎恶把不知谦退当做勇敢的人。8孔子和子贡的言论是否符合“中庸之道”？答：_答案：孔子、子贡的言论符合“中庸之道”，指出了做人处事要守正不偏、无过不及。孔子“恶”人违背仁德，偏离“中庸之道”；子贡“恶”人混淆仁德，假托“中庸之道”。(二)阅读下面文字，完成912题。猛狗与社鼠 韩非子宋人有沽酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，县帜甚高。著然不售，酒酸。怪其故，问其所知闾长者杨倩。倩曰：“汝狗猛耶？”曰：“狗猛则酒何故而不售？”曰：“人畏焉。或令孺子怀钱挈壶瓮而往沽，而狗迓而龁之，此酒所
10、以酸而不售也。”夫国亦有狗。有道之士怀其术而欲以明万乘之主，大臣为猛狗，迎而龁之。此人主之所以蔽胁，而有道之士所以不用也。故桓公问管仲曰：“治国最奚患？”对曰：“最患社鼠矣。”公曰：“何患社鼠哉？”对曰：“君亦见夫为社者乎？树木而涂之，鼠穿其间，掘穴托其中。熏之则恐焚木，灌之则恐涂阤，此社鼠之所以不得也。今人君之左右，出则为势重而收利于民，入则比周而蔽恶于君，内间主之情以告外，外内为重，诸臣百吏以为富。吏不诛则乱法，诛之则君不安。据而有之，此亦国之社鼠也。”故人臣执柄而擅禁，明为己者必利，而不为已者必害，此亦猛狗也。夫大臣为猛狗而龁有道之士矣，左右又为社鼠而间主之情，人主不觉，如此，主焉得无壅
11、，国焉得无亡乎？尧欲传天下于舜。鲧谏曰：“不祥哉！孰以天下而传之于匹夫乎？”尧不听，举兵而诛杀鲧于羽山之郊。共工又谏曰：“孰以天下而传之于匹夫乎？”尧不听，又举兵而诛共工于幽州之都。于是天下莫敢言无传天下于舜。仲尼闻之曰：“尧之知舜之贤，非其难者也。夫至乎诛谏者，必传之舜，乃其难也。”一曰：“不以其所疑败其所察则难也。”(节选自韩非子)【注】管仲：春秋时著名政治家。齐桓公任命他为卿，尊他为“仲父”。阤：zh崩塌。9下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是()A为酒甚美，县帜甚高县：通“悬”，悬挂B有道之士怀其术而欲以明万乘之主明：表明C此人主之所以蔽胁所以：的原因D故人臣执柄而擅禁执柄：掌权
12、。解析：选B。明：使动用法，使明晓。10下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是()A迎而龁之未有封侯之赏，而听细说 B熏之则恐焚木于其身也，则耻师焉C主焉得无壅入二三里，得其尤绝者家焉D不以其所疑败其所察则难也久之，能以足音辨人解析：选B。B.连词，均表转折，却。A.连词，表修饰，可不译/连词，表转折，却。C.副词，表反问，怎么/兼词，于是，在那里。D.以：介词，表原因/介词，表凭借。11下列各句对文章的阐述，不正确的一项是()A韩非子借写“狗恶酒酸”“社鼠为患”的寓言故事，来揭露封建社会一种习见的丑恶现象：奸人当道，堵塞贤路，蒙蔽君主。B猛狗、社鼠的形象，喻意大体一致又各有侧重：猛
13、狗着重比喻排挤贤能的朝廷权臣，社鼠着重比喻蒙蔽君主的左右亲信。 C最后一段举出尧传天下给舜的传说，是对前面内容的补充。尧为人主而“不觉”，致使他接连错杀鲧、共工两位大臣。D两个寓言故事包含着这样的哲理，事物间常常存在着不易察觉的复杂关系，如狗猛与酒酸之间的必然关系，就难以判断。解析：选C。C项中尧是为人主而善察的正面形象，他杀鲧和共工是对的。12将文言文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)怪其故，问其所知闾长者杨倩。译文：_(2)树木而涂之，鼠穿其间。译文：_(3)左右又为社鼠而间主之情。译文：_答案：(1)(卖酒的)感到奇怪，不解其中缘故，他向同住里巷且知道这事的老人杨倩打探。(2)立起木头(
14、做成塑像的架子)，再给它涂抹上泥灰(塑成社神)，老鼠穿行在中间。(3)那权臣成了猛狗来咬有才能的士人，身边的奸人又成了社鼠来窥探君王的心思。参考译文：宋国有个卖酒的，卖酒器具量得很公平，接待客人态度很恭敬，酿造的酒很香醇，(店铺门前)酒旗悬挂得很高。积贮很多酒却没有人来买，(时间一久，)酒都变酸了。(卖酒的)感到奇怪，不解其中缘故，他向同住里巷且知道这事的老人杨倩打探。杨倩说：“你养的狗凶恶吗？”卖酒的说：“狗凶恶，那么酒为什么就卖不出去呢？”杨倩说：“人们害怕你的狗呀！有的人打发自己的小孩，揣上钱，拿着壶，前往打酒，但你的狗窜出来咬人，(谁还敢来买酒呢？)这就是你的酒卖不掉最终变酸的原因。”
15、国家也有这样的恶狗。有才能的人怀着治国的本领想要禀陈(大国的君王)，使大国的君王能够明晓(治国的方略)，那些大臣像恶狗一样窜出来咬人。这就是国君受到蒙蔽和挟制，因而那些有才能的人不能得到重用的原因。因此齐桓公问管仲说：“治理国家最担心什么？”管仲回答说：“最担心的是社坛的老鼠。”桓公说：“担心什么社坛的老鼠呢？”管仲回答道：“君王也看见那社神吗？立起木头(做成塑像的架子)，再给它涂抹上泥灰(塑成社神)，老鼠穿行在中间，挖掘鼠洞寄托身子在里面。用火熏烤却怕烧毁了木头，用水浇灌却怕毁坏了涂泥。这就是社坛的老鼠不能被杀除的缘故啊。现在君王身边的人(就是社鼠)，他们在朝廷外为求威势重权，便从百姓中收刮
16、财富；他们在朝廷内就相互勾结，来对君主隐瞒他们的恶行。在朝廷内的(奸人)窥探君王的心思来传递消息给朝廷外的(权臣)。朝廷外的权臣和朝廷内的奸人互相成为倚重，朝廷众多官吏都认为(这样做)是富有权势。(这样的)官吏不诛灭就会扰乱法度，诛灭了他们君王又不安逸。(他们)依靠国君的保护进而握有重大的权势，这样的人就是国家的社坛老鼠。因此国君的臣子掌握大权，进而能行专擅或颁禁令，确实能为己用的必定使他得利，不能为己用的必定陷害，这就是(国家的)猛狗啊。那权臣成了猛狗来咬有才能的士人，身边的奸人又成了社鼠来窥探君王的心思，国君还不察觉，像这样，国君怎么能不被壅塞，国家怎么能不遭灭亡呢？唐尧想要将天下传给虞舜
17、。大臣鲧进谏说：“不吉祥啊！谁拿天下去传给一个匹夫呢？” 唐尧不听取(这种蒙蔽君主的意见)，发兵将鲧诛杀在羽山的郊野。共工再进谏说：“谁拿天下去传给一个匹夫呢？”唐尧不听取(这种蒙蔽君主的意见)，又发兵将共工诛杀在幽州的城邑。因此天下人没有谁再敢说不要传天下给虞舜。孔子听说这件事说：“唐尧了解虞舜贤明，不见得是很难的事。到要诛杀进谏(错误意见)的人，必定要传天下给虞舜，才是真正难的事啊。”又说：“不因那怀疑的危害到那考察到的，(这)就更难啊。”三、语言表达13日本福岛核电站核泄漏事故发生后，我国一些地方出现了抢购碘盐防止核辐射的风潮。请你针对这一现象，从下面的材料中概括出五条劝阻民众抢购碘盐的
18、理由，每条理由不超过l5字。权威监测结果表明，日本的核辐射到目前为止还没有对我国构成威胁，没必要任凭个人主观臆断或因恐惧而擅自服用碘片。其实，日常生活中，每个人都会受到辐射的影响，其中包括来自宇宙、地面的辐射以及乘坐飞机、接受X光检查等吸收的辐射，但这些日常剂量不会对人体造成危害。针对公众抢购碘盐的现象，专家表示，碘盐和碘片的化学成分不一样，况且碘盐内的碘含量很低，对防辐射无济于事，而过量的吃碘盐则对身体有害无益。据统计，我国每年的食盐总消费量基本稳定在700万吨，而食盐年产量超过4000万吨，况且我国供应的食盐品种80%以上为井矿盐，主要来自江西、安徽、湖北、江苏、河南等地的地层深处，不会有
19、任何污染。答：_答案：日本核辐射目前对我国未构成威胁；碘盐中碘含量很低，不能防辐射；过量食用碘盐对身体有害无益；我国食盐产量供大于求，不会短缺；我国食盐多为井矿盐，不会被污染。14(2011年高考天津卷)根据以下材料，按要求作答。2012年9月，第九届全国大学生运动会将在天津举行，预计有来自各省、市、自治区及港澳地区的7000余名运动员、教练员、裁判员参与盛会，下面是此次盛会的吉祥物“津津”。请你以东道主的身份，根据上图向大家介绍吉祥物“津津”，要求描述形象，并说明寓意。答：_答案：吉祥物取名为“快乐阳光津津”，寓意阳光、快乐洒满津城。阳光既象征着光明与未来，也是青春和希望的象征，与开展全国亿万学生阳光体育运动相契合，寓意中国当代大学生团结、奋进、健康、快乐地成长。取材阳光同时象征人与自然和谐相处，共建美好社会的理想与心愿。“津津”张开双臂笑迎八方来客，反映天津人民热情好客的民风，其跳跃和欢庆胜利的姿态，预祝运动员取得优异成绩并祝运动会取得圆满成功。
