1、课时跟踪检测（九） 劝 学一、文言基础专练1下面句子中没有通假字的一项是()A.以为轮B君子生非异也C吾尝跂而望矣 D虽有槁暴，不复挺者解析：选CA项，“”通“煣”。B项，“生”通“性”。D项，“有”通“又”。2下列加点字的解释，有误的一项是()A其曲中规 中：合乎B声非加疾也 疾：快C金石可镂 镂：雕刻D风雨兴焉 兴：起解析：选B疾：强，这里指声音宏大。3下列加点字的意义和用法完全相同的一项是()A.B.C.D.解析：选AA项，均为介词，从。B项，助词，表陈述语气/疑问代词，何、哪里。C项，代词，的人/助词，表停顿。D项，连词，表修饰/连词，表并列。4下列各句中，没有词类活用现象的一项是()
2、A君子博学而日参省乎己B上食埃土，下饮黄泉C用心一也D臂非加长也，而见者远解析：选DA项，“日”，名词作状语。B项，“上”“下”名词作状语。C项，“一”，数词用作形容词。5下列各句中，与例句句式相同的一项是()例句：蚓无爪牙之利，筋骨之强A微斯人，吾谁与归B冰，水为之，而寒于水C甚矣，汝之不惠D马之千里者，一食或尽粟一石解析：选DD项和例句均为定语后置。A项，宾语前置句，应为“吾与谁归”。B项，状语后置句，应为“于水寒”。C项，主谓倒装句，应为“汝之不惠，甚矣”。6补写出下列句子中的空缺部分。(1)劝学中以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈，持之以恒，才会有所成就的句子是：“，。”(
3、2)论语中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，荀子在劝学中也有一句直接提到学与思的关系的句子，这个句子是：“，。”(3)古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的名句，而劝学中则用“风雨”来形象论述积累的重要性，这个句子是：“，。”答案：(1)锲而不舍金石可镂(2)吾尝终日而思矣不如须臾之所学也(3)积土成山风雨兴焉二、阅读理解专练阅读下面的文言文，完成710题。劝学(节选)荀子学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也
4、；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也；诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也入乎耳箸乎心布乎四体形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口、耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之。傲，非也；，非也；君子如向矣。学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰，学莫便乎近其人。注数：术，即方法、途径，这里引申为“科目”。没：同“
5、殁”，死亡。大分：大的原则、界限。箸：通“著”，显明。蠕：微动。傲：浮躁。：形容言语繁碎。向：通“响”，回音。方：仿效。精读设计1.解释下列加点词的意义。(1)其义则始乎为士义：意义士：读书人(2)礼之敬文也 敬文：肃静而有文饰(3)乐之中和也 中和：中正而又和谐(4)周于世矣 周：通晓2.解释句子中加点词的意义和用法。(1)其数则始乎诵经 其：代词，代指学习(2)学至乎没而后止也 而：连词，表承接，然后(3)今之学者为人 为：介词，为了3.指出下面加点词的活用类型，并解释。春秋约而不速 速：形容词使动用法，使快速4.分析下列文言句式类型并翻译。(1)故书者，政事之纪也。句式：判断句式(“者，
6、也”表判断)译文：所以说，尚书是政事的记载。(2)夫是之谓道德之极。句式：固定句式(“之谓”译为“这就叫啊”)译文：这可以叫作达到了道德的顶点啊。(3)学莫便乎近其人。句式：状语后置句(“乎近其人”作“便”的状语，后置了)译文：学习没有什么比接近良师益友更便利的了。 7下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A君子/之学也入乎/耳箸乎/心布乎/四体形乎/动静/B君子之学也/入乎耳/箸乎心/布乎四体/形乎动静/C君子/之学也/入乎耳/箸乎心/布乎四体/形乎动静/D君子之学也/入乎耳/箸乎心/布乎四体形/乎动静/解析：选B根据句意和对称，可以对比排除，然后确定B项。8下列对文中加点词语的相关
7、内容的解说，不正确的一项是()A经，指经书，先秦“六经”包括诗书礼乐易春秋。但乐后来亡于秦末战火，只剩下五经。B“君子”一语，广见于先秦典籍，在先秦典籍中多指“君王之子”，着重强调政治地位的崇高。而后孔子为“君子”一词赋予了道德的含义，自此，“君子”一词有了德性。C小人，通常指儒家定义的“君子”的反义词，儒家对小人的定义，指像小孩子那样说翻脸就翻脸，说变脸就变脸，出自孔子“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨”说。D学者，“学”者，觉也，系指通过学问觉悟之人，即专门从事某种学术体系研究而通达智慧的人。解析：选DD项，学者，指求学的人。9下列对文意的理解，不正确的一项是()A荀子认为，从学习
8、的科目来说，是有尽头的，但如果从学习的意义来说，人应该终身学习。B学习不应该停留在表面，不是为了向别人炫耀，应该入耳入心，贯彻到行动中，表现在举止上。C在荀子看来，礼是基础，诗书礼乐春秋涵盖了天地之间所有学习的内容。D最好的学习方法是接近贤师，这样也就能养成崇高的品德并获得广博的知识，也能通晓世事了。解析：选CC项，“礼是基础”说法不当，原文说“终乎读礼”。10把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)故学数有终，若其义则不可须臾舍也。译文： (2)君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。译文： 参考答案：(1)所以从学习的科目来说，是有尽头的；但如果从学习的意义来说，那么学习是片刻也不能丢
9、的。(2)君子的学习，是用它来完美自己的身心；小人的学习，只是把学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。参考译文：学习从哪里开始？到哪里终结？答案是：从学习的科目来说，是从诵读尚书诗经等经典开始，到阅读礼记为止；从学习的意义来说，是从做一个读书人开始，到成为圣人为止。诚心积累，长期努力，就能深入，学到老死然后才停止。所以从学习的科目来说，是有尽头的；但如果从学习的意义来说，那么学习是片刻也不能丢的。致力于学习，就成为人；放弃学习，就成了禽兽。所以说，尚书是政事的记载；诗经是和谐的音乐所附丽的篇章；礼记是行为规范的要领、具体准则的总纲。所以学到礼记就到头了，这可以叫作达到了道德的顶点。礼记的肃敬
10、而有文饰，乐记的中正而又和谐，诗经尚书的内容渊博，春秋的词意隐微，存在于天地之间的道理都包括在这些典籍中了。君子的学习，有益的东西进入耳中，记在心中，贯彻到全身，表现在举止上。所以他稍微说一句话，稍微动一动，都可以成为别人效法的榜样。小人的学习，只是从耳中听进去，从口中说出来。口、耳之间才不过四寸罢了，怎么能够靠它来完美七尺长的身躯呢？古代的学者学习是为了提高自己，现在的学者学习是为了给别人看。君子的学习，是用它来完美自己的身心；小人的学习，只是把学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以别人没问就去告诉的叫作急躁，别人问一件事而告诉两件事的叫作唠叨。急躁，是不对的；唠叨，也是不对的；君子回
11、答别人，就像回声应和原声一样。学习没有什么比接近良师益友更便利的了。礼记乐记虽记载了法律制度，却没有详细阐明其中的道理；诗经尚书虽记载了古代的事理，却不能切合今天的实际；春秋文字简约，因而不能使人很快明白其中的道理。效法良师益友并且学习君子的学说，就能培养出崇高的品质，学到广博的知识，通晓天地人间的事理。所以说，学习没有什么比接近良师益友更便利的了。三、语言表达专练11把下面几句话整合成一个长单句，可适当增删词语，也可根据需要变换叙述角度，但不得改变原意，也不能遗漏内容要点。荀子是我国古代的思想家和教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他提出了治理天下
12、既要靠“法制”又要重视教化兼用“礼”治的思想。“制天命而用之”的人定胜天的思想也是他提出的。答： 参考答案：我国古代的思想家和教育家、先秦儒家最后的代表、朴素唯物主义思想集大成者、韩非和李斯的老师荀子提出了治理天下既要靠“法制”又要重视教化兼用“礼”治、“制天命而用之”的人定胜天的思想。(该题难点和亮点在“韩非和李斯都是他的学生”，需要交换叙述角度。)12劝学运用比喻进行说理，有的地方形成了“博喻”。“博喻”是比喻修辞格中的一种铺陈形式，作者为了强调某事物，使之能给读者以深刻的印象，便从不同的角度多方设喻，形成了一连串的比喻。请写一段运用博喻修辞格的文字。答： 参考答案：两岸都是悬崖峭壁，累累垂垂的石乳一直浸到江水里去，像莲花，像海棠叶儿，像一挂一挂的葡萄，也像仙人骑鹤，乐手吹箫说不定你忘记自己在漓江上了呢！
