1、第3讲知特殊句式，明古文含义特殊句式一、判断句判断句是对事物的性质、情况，事物之间的关系作出肯定或否定判断的句子。现代汉语一般是在主语和谓语之间用判断动词“是”来表判断。但在古代汉语里，一般用名词或名词性短语作谓语，对主语进行判断。常见的判断句式有以下几种：1由“者”和“也”构成的判断句由此变形组合的句式主要有“者，也” “，也”“，者也”“者，”“者，者也”几种。这些句式，也是古代汉语中表示判断的典型句式。如：廉颇者，赵之良将也。(廉颇蔺相如列传)项脊轩，旧南阁子也。(项脊轩志)2采用副词“乃”“即”“则”“皆”“是”“诚”“为”等表示判断如：此乃臣效命之秋也。(信陵君窃符救赵)不知天上宫阙
2、，今夕是何年。水调歌头(明月几时有)梁父即楚将项燕。(项羽本纪)此皆良实，志虑忠纯。(出师表)此诚危急存亡之秋也。(出师表)如今人方为刀俎，我为鱼肉。(鸿门宴)汝是大家子。(孔雀东南飞并序)3采用否定副词“非”表示否定如：登高而招，臂非加长也，而见者远。(劝学)4表因果关系的判断句如：一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。(过秦论)此所以学者不可以不深思而慎取之也。(游褒禅山记)5无标识的判断句如：刘备，天下枭雄。(赤壁之战)刘豫州王室之胄。(赤壁之战)二、省略句句子中省略某一词语或某种成分的现象，是古今共有的。不过，文言文里这种现象更突出，而且有些在现代汉语中
3、一般不能省略的句子成分，古文中也经常省略。最常见的省略句有以下几种：1省略主语(1)承前省略。如：廉颇为赵将，(廉颇)伐齐，(廉颇)大破之。(廉颇蔺相如列传)(2)承后省略。如：沛公谓张良曰：“(公)度我至军中，公乃入。”(鸿门宴)(3)自述省略。如：(予)爱是溪，(予)得其尤绝者家焉。(愚溪诗序)(4)对话省略。如：(孟子)曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”(王)曰：“不若与人。” (庄暴见孟子)2省略谓语如：军中无以为乐，请以剑舞(为乐)。(鸿门宴)一鼓作气，再(鼓)而衰，三(鼓)而竭。(曹刿论战)3省略宾语如：可烧而走(之)也。(赤壁之战)4省略介词宾语如：私见张良，具告(之)以事。(鸿门
4、宴)5省略介词“于”如：今以钟磬置(于)水中，虽大风浪不能鸣也。(石钟山记) 6介词“自”也可省略如：或王命急宣，有时朝发(自)白帝，暮到江陵。(三峡)三、倒装句文言文中的倒装句，是相对于现代汉语的句子顺序而言的，常见的倒装句式有宾语前置、定语后置、状语后置、主谓倒装等。1宾语前置宾语前置，就是把通常宾语，放在谓语动词的前面，以示强调。如：“忌不自信”中的“自”就是前置的宾语。译为：“邹忌不相信自己比徐公美。”宾语前置通常分为四种情况：(1)疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。在古代汉语里，使用频率高的疑问代词为“何”字，其他还有“谁”“孰”“恶”“安”“焉”“胡”“奚”“曷”等，它们作宾语时
5、，也常放在动词谓语之前。如：大王来何操？(鸿门宴)正常语序为：大王来操何？(2)否定句中，代词作宾语，宾语前置。所谓否定句是表示否定的句子，即凡句中有否定副词“不”“弗”“未”“非”“否”“毋”等，或表示否定的动词“无”，或无定代词“莫”，这种句子叫否定句。如果它的宾语是代词，一般放在动词谓语之前。如：古之人不余欺也。(石钟山记)正常语序为：古之人不欺余也。(3)借助“之”或“是”把宾语提到动词前，以加重语气。这种现象在古代汉语中并不多见。如：句读之不知，惑之不解。(师说)正常语序为：不知句读，不解惑。(4)文言文中，常见的介词有“于”“以”“为”“与”“从”“自”“向”等，它们往往与后面的名
6、词或名词短语结合，组成介词结构。这些在介词后的名词或名词性短语，叫介词宾语。介词宾语一般放在介词之后，有些情况会放在介词前。如：何以知之？(廉颇蔺相如列传)正常语序为：以何知之？(5)固定句式何之有如：何陋之有？何厌之有？唯(惟)是如：唯(惟)利是图、唯(惟)命是从。2定语后置 定语的作用是修饰或限制名词。定语一般要放在中心词前，这种语序古今一致。文言文中，定语也可以放在中心词之后，我们称为“定语后置”。常见的定语后置有以下几种格式：(1)定语放在中心词之后，用“者”字煞尾，构成“中心词定语者”的格式。这种格式中的“者”，相当于结构助词“的”。如：计未定，求人可使报秦者，未得。(廉颇蔺相如列传
7、)“可使报秦”为“人”的定语后置。(2)在中心词和后置定语之间加“之”，构成“中心词之定语”的格式。如：蚓无爪牙之利，筋骨之强。(劝学)“利”为“爪牙”的定语，“强”为“筋骨”的定语，均后置。3状语后置 文言文中，介词结构作状语往往都会置于句后作补语。翻译时，按现代汉语习惯，这类补语应放在谓语动词前作状语，这种情况称为“状语(介宾结构)后置”。(1)介词“于”组成的介宾短语后置，译成现代汉语时，大多数都要移到动词前作状语。如：躬耕于南阳，苟全性命于乱世。(出师表)这是“于南阳躬耕，于乱世苟全性命”的倒装，介宾结构“于南阳”“于乱世”后置，译为“亲自在南阳耕种，在乱世中苟且保全性命”。(2)介词
8、“以”组成的介宾短语后置，译成现代汉语时，一般都前置作状语。如：为坛而盟，祭以尉首。(陈涉世家)“祭以尉首”是“以尉首祭”的倒装，介宾结构“以尉首”后置，可译为“用将尉的头来祭祀”。 4主谓倒装 这种情况很少，往往是为了表示强烈的感叹。如：甚矣，汝之不惠。(愚公移山)正常语序为：汝之不惠甚矣。渺渺兮予怀。(赤壁赋)正常语序为：予怀渺渺兮。四、被动句被动句，是指句子的主语和谓语动词之间的关系是被动关系，也就是说，被动句的主语是谓语动词所表示的行为的被动者、受事者，而不是主动者、施事者。文言文中被动句的表达方式有两大类型：一是从语义上表示被动；二是借助某些表示被动的词来表示被动。 1从语义上表示被
9、动即不用任何专门表示被动的词语来表示被动，主语的被动性质只能从意思上去理解。 如：兵挫地削，亡其六郡。(屈原列传) 2借助某些词来表示被动(1)用介词“被”表示被动。 如：信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？(屈原列传) (2)用“见”“见于”(“于”引出动作行为的主动者)表示被动。 如：臣诚恐见欺于王而负赵。(廉颇蔺相如列传)(3)用介词“于”“受于”表示被动。 如：六艺经传皆通习之，不拘于时。(师说) (4)用“为”“为所”或“为所”表示被动。 如：身死人手，为天下笑者，何也？(过秦论) 五、固定句式1表示疑问(1)奈何，可译为“怎么办”“怎么”“为什么”。如：沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何
10、？”(鸿门宴)奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？(阿房宫赋)(2)何如，可译为“怎么”“怎么样”“怎么办”。如：以五十步笑百步，则何如？(寡人之于国也)求，尔何如？(子路、曾皙、冉有、公西华侍坐)(3)何以，可译为“根据什么”“凭什么”“为什么”“怎么会”。如：一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？(触龙说赵太后) (4)何所，可译为“所的是什么”。如：问女何所思，问女何所忆。(木兰诗)(5)奈何、若何、如何，可译为“对怎么办”“拿怎么样”。如：其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”(愚公移山)(6)孰与，与孰，可译为“跟比较，哪一个”如：我孰与城北徐公美？(邹忌讽齐王纳谏)(7)何
11、故，可译为“什么原因，为什么，怎么”。如：何故怀瑾握瑜，而自令见放为？(屈原列传) 2表示反问 (1)何哉(也)，可译为“怎么能呢”。如：何可胜道也哉？(游褒禅山记)(2)何为，可译为“为什么要呢”“还要干什么呢”。如：如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？(鸿门宴) (3)何之有，兼表宾语前置，可译为“有什么呢”“怎么能呢”。如：何陋之有？(陋室铭)(4)如之何，可译为“怎么能呢”。如：君臣之义，如之何其废之？(论语微子)(5)岂(其)哉(乎、耶、邪)，可译为“哪里呢”“难道吗”“怎么呢”。如：呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！(五代史伶官传序)(6)安哉(乎)，可译为“哪里呢”“怎么呢”。
12、如：燕雀安知鸿鹄之志哉？(陈涉世家)(7)不亦乎，可译为“不是吗”。如：人不知而不愠，不亦君子乎？(论语)(8)非欤，可译为“不是吗” 。如：子非三闾大夫欤？(屈原列传)(9)宁耶，可译为“哪里呢”。如：当时虽觭梦幻想，宁知此为归骨所耶？(祭妹文) (10)顾哉，可译为“难道吗”。如：顾不如蜀鄙之僧哉？(为学)(11)独哉(乎、耶)，可译为“难道吗”。如：夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？(五代史伶官传序)3表示设问何者、何则，可译为“为什么呢”。如：百仞之山，任负车登焉。何则？陵迟故也。(荀子)4表示感叹 (1)何其，可译为“为什么那么”“怎么这样”“多么”“怎么那么啊”。如
13、：至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！(五代史伶官传序)(2)直耳，可译为“只不过罢了”。如：直不百步耳，是亦走也！(寡人之于国也)(3)惟耳，可译为“只是罢了”。如：吾已无事可办，惟待死期耳！(谭嗣同)(4)一何，可译为“多么”“那么”。如：吏呼一何怒！(石壕吏)(5)亦哉，可译为“也啊”。如：且立石于其墓之门，以旌其所为。呜呼，亦盛矣哉！(五人墓碑记)(6)何如哉，可译为“该是怎样的呢”。如：痛定思痛，痛何如哉？(指南录后序)5表示揣度 (1)无乃乎，可译为“恐怕吧”“只怕吧”。如：无乃尔是过与？ (季氏将伐颛臾)(2)得无耶(乎)，可译为“大概吧”“恐怕吧”“该不是吧”“能吗”。如：览物之
14、情，得无异乎？(岳阳楼记)(3)其欤，兼表反问。如：巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤？(师说)(4)庶几欤，可译为“或许吧”。如：吾王庶几无疾病欤？(庄暴见孟子)6表示选择 (1)与其孰若，可译为“与其，不如”如：与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。(送李愿归盘谷序)(2)欤(耶)，欤(耶)，可译为“是还是呢” 。如：先生在民间，审知故扬州阁部果死耶，抑未死耶？(梅花岭记)(3)其其也，可译为“是还是呢”。如：其真无马邪？其真不知马也！(马说)7表陈述语气 (1)无以、无从，可译为“没有用来的东西、办法”“没有什么用来”。如：寿毕，曰：“君王
15、与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”(鸿门宴)(2)有以，可译为“有用来的办法”“有机会”。如：袁人大愤，然未有以报也。(书博鸡者事)(3)有所，可译为“有的”“(人、物、事)有什么”“有的地方”“有的原因”“有的办法”。如：今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。(陈情表)(4)无所，可译为“没有的”“(人、物、事)没有什么”“没有什么地方”“没有什么办法”“没有条件”。如：今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。(鸿门宴)(5)比及，可译为 “等到的时候”。如：子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”(子路、曾皙、冉有、公西华侍坐)
