1、课时分层作业(十八)(建议用时：35分钟)11417世纪，人文精神的旗帜在欧洲高扬；而到了18世纪，理性之光照亮了欧洲近代发展的道路。导致这种转变的根本原因是()A仁人志士的追求B人文主义的魅力C资本主义的发展D自然科学的进步C理性之光是人文精神进一步发展的结果，其根源在于资本主义的发展，故C项符合题意。2国家是怎样产生的，英国国王詹姆士一世认为国家是上帝创造的，君主的权力也来自上帝，所以“除上帝外君主不对任何人负责”。最早反对这种观点的思想家是()A伏尔泰B卢梭C霍布斯D狄德罗C詹姆士一世的思想是典型的君权神授思想，最早反对这种思想的是17世纪英国的启蒙思想家霍布斯，答案为C项。3“每个人都
2、必须把自己的一切权利转让给全体，没有人可以例外；同时人人都应当获得同等的权利。”材料重在强调()A人民主权说B天赋人权说C社会契约论D人生而平等C由材料“每个人都必须把自己的一切权利转让给全体，没有人可以例外”可知，这是指卢梭的社会契约论，故选C项。4英国启蒙思想家洛克主张国王及其政府应当在立法权控制之下管理国家，其根本目的是()A强调法律的至高无上B反对专制的封建暴君C确保人民的经济独立D保护人民的自然权利D洛克提出以立法权制约行政权的主张，主要是为了确保人民的生命、财产及人身自由等自然权利，故D项符合题意。A、C两项均与洛克没有关系，B项属于直接目的。5“如果同一个人或是由重要人物、贵族或
3、平民组成的同一机关行使这三种权力，即制定法律权、执行公共决议权和裁判私人犯罪或争讼权，则一切便都完了。”这段论述出自()A伏尔泰哲学通信B孟德斯鸠论法的精神C卢梭社会契约论D卢梭论人类不平等的起源和基础B材料反映的是如果一个人或机关行使三种权力，则一切全完了，这体现了反对权力集中的专制独裁，表达了分权的愿望，故B项正确。6伏尔泰在一封信中说：“启蒙运动已普遍展开，一有机会马上就会爆发，而那一爆发将非同小可。”这里的“非同小可”主要表现为()A启蒙思想推动法国大革命的爆发B启蒙思想成为资产阶级革命的思想武器C提出了天赋人权和主权在民的思想D人文主义思潮迅速发展为理性主义思想B由“启蒙运动已普遍展
4、开，一有机会马上就会爆发”可知，题干材料强调启蒙运动对世界产生的深远影响，B项符合要求。A项包含在B项内；C、D两项不符合设问角度。7卢梭提出：“在国家里没有什么基本上不能废除，社会契约本身也不例外，因为假如所有公民一致同意破坏契约，无疑地这将是合法的破坏。”这主要反映的是()A人民主权说B社会契约论C自由平等说D天赋人权说A卢梭强调的是人民至高无上的地位与权威，在人民的意志下，什么都可以废除，这显然反映的是人民主权说，故选A项；社会契约的意思是人民在公共意志的基础上订立社会契约，大家都应遵守，故B项错误；题干没有涉及自由平等说和天赋人权说的相关内容，故C、D两项错误。8雕塑家罗丹参观博物馆时
5、，面对一些人物塑像，曾有感而发地说：“瞧！伏尔泰对面的卢梭，目光中含有无限精微的气息，那是18世纪诸人物的共同性格。”罗丹所谓的“18世纪诸人物的共同性格”是指()A批判宗教神学，提倡人性，主张三权分立B反对教会的封建束缚，主张“信仰得救”C批判君权神授，提出天赋人权，建立民主共和国D以理性思考社会，反对专制，提倡民主与法制D此题考查的是欧洲启蒙运动及其核心思想，只要抓住了题干中的“伏尔泰，卢梭，十八世纪，共同性格”等题眼，就能较容易得出D项正确；A项属于孟德斯鸠主张，属于个性；B项属于宗教改革特点；C项属于伏尔泰思想，属于个性，均排除。9阅读材料，完成下列要求。材料一伏尔泰以怀疑论为武器，把
6、上帝拉下了信仰的宝座。他从前门否定了基督教的上帝，却又从后门引进了“钟表匠的上帝”和“赏善罚恶的上帝”。伏尔泰发出了“自由、平等”的呐喊，在他看来，这种自由包括人身自由、言论和出版自由、信仰自由。伏尔泰所拥护和要求的平等实质是机会平等、人格平等。他认为，专制政体易导致专断，共和政体易产生骚乱，只有一个强有力的哲学王来统治国家才能维护国家的统一和使人民享有充分的自由、平等。摘编自杨芳理性之光论伏尔泰的启蒙思想材料二虽然孟德斯鸠承认上帝万能，但他同时认为，“虽然他(上帝引者注)洞烛一切，却不经常运用这一机能”“有一君主，不知道他的天使在某一重要事务上将做些什么；如果他愿意知道，他只要命令天使，按照
7、某一方式行事，那么他将知道，事情将按照他的计划进行”。他强调说，教会权力和世俗权力的本质和界限，是绝不能加以混淆的，而必须加以严格区分，这是“人民安定的基础”。“如果同一个人或是由重要人物、贵族或平民组成的同一个机关行使这三种权力，即制定法律权、执行公共决议权和裁判私人犯罪或争讼权，则一切便都完了。”通过分权使这三种权力互相制约、互相制衡，从而保障政治自由。摘编自全松柏理性与偏离孟德斯鸠启蒙思想简论(1)根据材料一概括伏尔泰的思想主张。(2)根据材料二指出孟德斯鸠的思想观点。(3)根据材料一、二并结合所学知识，说明伏尔泰与孟德斯鸠的国家制度主张在欧美国家实践中的体现。解析第(1)问，根据材料一
8、“他从前门否定了基督教的上帝，却又从后门引进了钟表匠的上帝和赏善罚恶的上帝”可归纳出反对天主教，但仍主张信仰上帝，保留宗教；根据材料一“伏尔泰所拥护和要求的平等实质是机会平等、人格平等”可归纳出宣扬自由平等；根据材料一“只有一个强有力的哲学王来统治国家才能维护国家的统一和使人民享有充分的自由、平等”可归纳出主张开明专制。第(2)问，根据材料二“虽然孟德斯鸠承认上帝万能，但他同时认为，虽然他(上帝引者注)洞烛一切，却不经常运用这一机能”可归纳出既相信宗教，又相信人类理性；根据材料二“教会权力和世俗权力的本质和界限，是绝不能加以混淆的，而必须加以严格区分”可归纳出主张政教分离；根据材料二“通过分权
9、使这三种权力互相制约、互相制衡，从而保障政治自由”可归纳出分权与制衡。第(3)问，结合所学知识可知，德国的君主立宪制体现的是伏尔泰的主张；美国1787年宪法的三权分立体制体现的是孟德斯鸠的主张。答案(1)思想主张：反对天主教，但仍主张信仰上帝，保留宗教；宣扬自由与平等；实行开明君主制。(2)观点：既相信宗教，又相信人类理性；政教分离；分权与制衡。(3)体现：德意志依据1871年宪法，确立了君主立宪制；美国依据1787年宪法，实行三权分立的原则。10整个18世纪成为理性的时代和批判的时代。与文艺复兴、宗教改革相比，启蒙思想家的思考更侧重于()A批判封建专制制度B反对宗教神学体系C倡导现世生活幸福
10、D宣扬人的地位和价值A启蒙运动提倡用理性而不是用外界的权威来判断一切事物，把反封建和反封建神学的斗争推进到反对封建专制制度、建立资产阶级政治制度的高度，更加推崇资产阶级的思想自由和权利平等，进一步丰富和发展了人文精神的内涵，A项正确。B项是宗教改革的特点；C项是文艺复兴的特点；D项是三者的共同点。11“要寻求一种结合的形式，使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富；而同时又使每一个与全体相联合的个人只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样地自由。”材料突出强调()A防止君主独裁的分权思想B抨击等级制度的平等观念C捍卫人民主权的民主理论D坚持社会契约的政治主张D材料中并没有涉
11、及“分权”和“防止君主独裁”的思想，故A项错误；“等级制度”在材料中同样没有体现，故B项错误；材料中主要讲的是“社会契约思想”而并没有人民主权的性质，故C项错误；根据材料“要寻求一种结合的形式防御和保护每个结合者的人身和财富”这是一种很明显的社会契约的政治主张，故D项正确。12孟德斯鸠指出：“有人说，我们所看见的世界上的一切东西都是盲目的命运所产生出来的，这是极其荒谬的说法是有一个根本理性存在着的。法就是这个根本性和各种存在物之间的关系，同时也是存在物彼此之间的关系。”由此可知，孟德斯鸠()A认为法是理性的体现B强调认知能力的渐进性C忽视对情感领域的认知D强调理性思维的重要性A根据材料“看见的
12、世界上的一切东西都是盲目的命运所产生出来的，这是极其荒谬的说法是有一个根本理性存在着的。法就是这个根本性和各种存在物之间的关系”可知，孟德斯鸠认为我们所存在的世界，是由理性的法维持的，即一般的法是人类的理性，各国的法是人类理性在各个特殊场合的适用，据此可知，他认为法是理性的体现，故选A项；B、C两项与材料无关，排除；虽然孟德斯鸠强调理性，但是材料主旨强调的不仅仅是理性还有法律，排除D项。13有人说文艺复兴和宗教改革只是刚刚撕开了套在人类身上的“笼子”；启蒙运动在进一步撕裂套在人类身上“笼子”的同时，把统治者关进了“笼子”。据此可知，启蒙运动的进一步发展主要体现在()A反对封建专制制度B批判宗教
13、神学C提出民主制度构想D促进思想解放C根据题干材料“把统治者关进了笼子”并迁移所学知识可知，启蒙运动提出了资产阶级民主政治的构想，用制度来约束封建统治者，故选C项。反对封建专制制度与材料“把统治者关进了笼子”不符，A项错误；材料未体现批判宗教神学，B项错误；促进思想解放并非“启蒙运动的进一步发展”，D项错误。14阅读下列材料，回答问题。材料一人之是非，初无定质。咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。故谓人有男女之可，谓见(见：见识)有男女，岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女人之见尽短，又岂可乎？李贽藏书焚书材料二政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力单独委托给一个人或
14、几个人或少数人，因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。为此，提出一条原则，要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的机制，其中各种权力既调节配合，又相互制约，即权力要分开掌握和使用。孟德斯鸠罗马盛衰原因论(1)根据材料一、二概括李贽和孟德斯鸠的基本主张。(2)根据材料二并结合所学知识，指出启蒙思想家与中国明清时期进步思想家的政治主张在内容与实质上有何不同？并分析导致这种不同的主要原因。解析第(1)问，由材料一信息“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。故谓人有男女之可，谓见(见：见识)有男女，岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女人之见尽短，又岂可
15、乎？”得出反对将儒学教条化、反对歧视妇女。由材料二信息“就应该避免把权力单独委托给一个人或几个人或少数人要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的机制，其中各种权力既调节配合，又相互制约，即权力要分开掌握和使用” 得出主张分权、权力的制约与平衡。第(2)问第一小问，由材料二信息“政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力单独委托给一个人或几个人或少数人，因为一切有权力的人都容易滥用权力为此，提出一条原则，要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的机制”可知，西方启蒙思想家反对封建专制制度并提出了新社会制度构想，这一思想属于近代资产阶级民
16、主思想；对比材料一信息并结合明清之际思想相关知识可知，明清时期进步思想家反对君主专制，但未提出新社会制度构想，其思想仍属于封建儒学范畴。第二小问，结合所学知识从经济、政治、阶级以及科技等因素对比解答。答案(1)李贽主张反对将儒学教条化(反对以孔子标准来判断是非)；反对歧视妇女。孟德斯鸠主张分权、权力的制约与平衡。(2)不同：明清思想家反对君主专制，但未提出新社会制度构想；西方启蒙思想家反对封建制度，提出了新社会制度构想；明清进步思想仍属于封建儒学范畴；西方启蒙思想属于近代资产阶级民主思想。主要原因：中国明清时期封建自然经济占主导地位，资本主义萌芽稀疏缓慢，未形成资产阶级，而且科技滞后；西方启蒙时代资本主义经济和自然科学发展较快，资产阶级力量壮大。
