1、高考资源网（） 您身边的高考专家 论雅俗共赏自古文学有雅俗之分，即“阳春白雪”与“下里巴人”之说，“雅”以高雅见称，“俗”以贴近生活而得到众人青睐。二者各有所长，不能偏此废彼。“雅俗共赏”是一个在文艺界出现频率很高的词。孰雅孰俗，以什么为界限，雅与俗能否真正平等，历来争论不休。读了朱自清先生的论雅俗共赏，你会豁然开朗。用他给我们的思维钥匙，开启我们的疑难之锁，相信我们会有所收获。 谈中国诗据说西方的文化名人到中国来往往要了却两个心愿：一个是要见识一下中国举世闻名的万里长城，再一个就是要见识一下闻名世界、学贯中西的大师钱钟书先生。一天，西方一位女学者好不容易找到了钱钟书先生的住宅电话，于是她就提
2、出约见的要求，可是钱钟书先生却婉言谢绝，他说：“如果你觉得鸡蛋好吃，何必非得找到那只下蛋的母鸡呢？”钱钟书先生的幽默与机智可见一斑，那么他的学术性论文语言功夫又有怎样的特色呢？ 读鲁滨孙漂流记有这样一种精神，叫作坚强；有这样一种品质，叫作勇敢；有这样一种态度，叫作乐观；有这样一种体会，叫作孤独；有这样一种信念，叫作希望；有这样一种冒险，叫作漂流；有这样一种人，叫作英雄这便是英国作家笛福的传世名作鲁滨孙漂流记所表现出来的。他笔下那个勇敢机智、喜爱冒险、乐观坚强的鲁滨孙，用他二十余年的漂流，创造了一个奇迹，诠释了人生的价值与含义。1论雅俗共赏诗海拾贝书 边 事张乔调角断清秋，征人倚戍楼。春风对青冢
3、，白日落梁州。大漠无兵阻，穷边有客游。蕃情似此水，长愿向南流。【注】唐朝自肃宗以后，河西、陇右一带长期为吐蕃所占。宣宗大中十一年，吐蕃将尚延心以河湟降唐，其地又全归唐朝所有。自此，唐代西部边塞地区才又出现了一度和平安定的局面。【赏析】这首诗是唐代诗人张乔的作品。此诗是写诗人游历边塞的所见所闻。首联写边塞军旅生活的安宁，征人安闲无事，前一句中的“断”字，将角声音韵之美和音域之广传神地表现了出来；后一句中的“倚”字，则微妙地传达出边关安宁、征人无事的主旨。颔联虚写昭君墓秋来依然春风吹拂，梁州边城一派日丽平和，再次申述民族团结，边防安定。颈联极言广漠边塞无番兵阻挠，有游客到这里观光，反复渲染和平景象
4、。尾联抒写诗人“蕃情似此水，长愿向南流”的民族团结的心愿。全诗意境高阔而深远，气韵直贯而又抑扬顿挫，读来回肠荡气，韵味无穷。语林撷英1.宽容是阳光。哲学家康德说：“生气，是拿别人的错误惩罚自己。”优雅的康德大概是不会有暴风骤雨的，心情永远是天朗气清。别人犯错了，我们为此雷霆万钧，那犯错的该是我们自己了。林肯总统对政敌素以宽容著称，后来终于引起一名议员的不满，议员说：“你不应该试图和那些人交朋友，而应该消灭他们。”林肯微笑着回答：“当他们变成我的朋友，难道我不正是在消灭我的敌人吗？”一语中的，多一些宽容，公开的对手或许就是我们潜在的朋友。2.亲情，是一把斜背着的吉他，越到情深处，越能拨动你的心弦
5、；亲情，是一挂藤萝，不管你身在何方，它总是紧紧牵着你的手。亲情，就在眉眼顾盼间，浅浅的微笑里，就在我那一首抒情的小曲中。3.就如饱满的谷穗，低垂着的头是它对大地由衷的谢忱；就如巍峨的高山，荫庇百样植被、万种生灵，只是静默无言。此种境界，堪称谦虚。因为它们生命丰盈，因为它们胸怀广大，谦虚在它们那里才焕发出自然纯正的夺目光彩。4.成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种能够看得很远却又并不陡峭的高度。作者卡片姓名朱自清(原名朱自华)生卒年189819
6、48字号称谓字佩弦，号秋实籍贯浙江绍兴相关材料为勉励自己在困境中不丧志，保持清白，便取楚辞中“宁廉洁正直以自清乎”中的“自清”为名。1920年毕业于北京大学哲学系，在江浙等地的中学任教，同时参加了文学研究会。1925年任清华大学教授。作品有诗文集踪迹，散文集背影欧游杂记伦敦杂记，杂文集论雅俗共赏标准与尺度以及一些文艺论著，收在朱自清文集里。朱自清是诗人、散文家、学者，又是民主战士，毛泽东称颂其“表现了我们民族的英雄气概”，热烈赞扬其“宁可饿死，不领美国救济粮”的高尚气节。知识链接文学评论是运用文学理论对文学现象进行研究、探讨，揭示文学的发展规律，以指导文学创作的实践活动。它包括诗歌评论、小说评
7、论、散文评论、戏剧评论、影视评论等。文学评论的对象是文学作品(小说、诗歌、散文、戏剧、绘画、影视等)；评论的目的是通过对其思想内容、创作风格、艺术特点等方面的议论、评价，提高阅读、鉴赏水平。评论时可以旁征博引，引用各种材料论证，但这旁征博引的各种材料，应是与文学作品有关的，而文学评论所用的材料基本上是来自所评论的文学作品本身。一、字音辨识1单音字垮台(ku) 李翊(y) 柳耆卿(q)两橛(ju) 诲盗(hu) 迁就(qin)绅士(shn) 虚妄(wn) 譬如(p)2多音字强勉强(qin)禅禅宗(chn)倔强(jin)坚强(qin)禅让(shn)给供给(j)教说教(jio)给以(i)教书(jio
8、)二、字形辨认三、词语辨析1凝结 凝聚凝结：指由气体变成液体或由液体变成固体。凝聚：气体由稀变浓或变成液体；聚集，积聚。2经心 精心“经”是“用、通过”的意思，“经心”是动宾式合成词，是“在意、注意、留心、用心”的意思。“经心”的侧重点是是否用心。“精”是“细”的意思，“精心”是偏正式合成词，是“细心、特别用心”的意思。它经常用在动词前面起修饰作用。“精心”的侧重点是用心的程度、细心的程度。四、词语积累1雅俗共赏：文化高的人和文化低的人都能欣赏。2出奇制胜：用奇兵或奇计战胜敌人，泛指用对方意想不到的方法来取胜。3俗不可耐：庸俗得让人无法忍受。4气盛言宜：感情充沛，语言就会合宜。1本文以唐、宋间
9、“士”(“雅”)与“民”(“俗”)的分化嬗变为主线，从历史横截面上分析不同时期雅俗文化雅化或俗化的情形及其内外成因，“史”“论”结合。课文共10段，我们可以把它分为三大部分。你认为应该怎样划分？我的理解第一段是第一部分，由陶渊明的诗句提出“雅俗共赏”的话题。第二部分(第二九段)是课文的主干部分，分析雅俗共赏的历史发展，对第一部分提出的问题展开论述。最后一段为第三部分，写新时代提出的要求。2文脉梳理1文章主要谈论“雅俗共赏”，为何以陶渊明的“奇文共赏，疑义相与析”开篇？我的理解本文是一篇文学评论，主要讨论“雅俗共赏”的发展过程，开篇引用陶渊明的诗句，有两个作用：一是照应题目“论雅俗共赏”；二是引
10、出下文对“雅俗共赏”的讨论。2为什么说唐传奇是古文运动的开始？我的理解唐“传奇”是以供给“谈助”，引起趣味为主。因为它起源于民间，文字里多口语化的地方，能够为绝大多数人所接受，也就是说，这种文学审美形式在走向“俗化”。唐“传奇”的这种发展趋势对唐代的“古文运动”和宋代古文的“雅俗共赏”产生了积极的影响。3作者在文中阐述了“雅”与“俗”的关系。这种关系是怎样的？我的理解雅文化要时时俗化，向俗方让步，为的是争取群众，争取观众和读者；俗文化要竭力向雅文化靠拢、看齐，以得到正统和权威的认可。“雅俗共赏”实为两种文艺的相互迁就，相互妥协，相互效仿，但有“以雅为主”“俗不伤雅”的条件限定。而这些条件并不能
11、避免雅方有时被俗方改造，更不能阻止俗方登堂入室，跻身雅文化之列。4朱自清先生为什么说西厢记与水浒传都是“雅俗共赏”的作品？我的理解因为这两部作品均符合“雅俗共赏”的条件，西厢记无视传统的礼教，水浒传无视传统的忠德，“男女”是“人之大欲”之一，“官逼民反”是人之常情，这些东西俗人同情，雅人也乐于接受。5朱自清先生在文章中是如何做到“巧于截取，详略有致”的？我的理解朱自清没有从先秦文学下笔，而是巧妙地截取了唐以后的文学发展史。这是因为“安史之乱可以说是我们社会变迁的一条分水岭”，自此以后“士”和“民”的社会等级逐渐模糊，为“雅”与“俗”的自然融合提供了条件。作者如此截取，足以阐述“雅俗共赏”的发展
12、趋势，及其发展过程中的种种流变。作者在论述唐宋两代之时，也不是平均使用笔墨，而是有意识地偏重于其代表性文体所体现出的“雅”“俗”流变，做到详略有致，重点突出。唐，作者述其“语录”“笔记”“传奇”；宋，述其诗、词、曲、平话、章回小说、皮黄戏等，进而阐述“雅俗共赏”历来其实是以雅为主，有宾主之分的重要观点。6结合本文，谈谈朱自清的文风有何特点。我的理解本文先用八个段落细细梳理了唐宋文学“雅”“俗”问题的历史沿革，每提出一个新见解，都是理据详备。如：对唐宋“语录体”“求真与化俗，还是为了争取群众”的阐述，侧重论述其“求真”的两重含义，析理非常明晰；为说明“雅化程度的深浅，决定这种地位的高低或有没有雅
13、化越深，共赏的人越少，越浅也就越多”的观点，作者引用了耳熟能详的水浒传西游记红楼梦等文学名著。作者的论述高超不俗，别有眼光，的确做到了于平实之中显示出不凡，同时又不以狰狞面目示人，不作哗众取宠之论，无咄咄逼人之态，不以好辩为嗜，语言平易，旨在构建为大众所喜爱的文学趣味。即便是对古人的议论乖谬之处，也从不采取诋毁轻薄的口吻。比如说对黄山谷，作者虽不尽同意其“以故为新”的观点，但还是充分肯定了其“以俗为雅”的主张，不攻其一点不及其余。如此风范就不仅仅是文风平实的问题了，更让我们看到这位伟大的作家平和谦逊的文风其实是与他的人品全然一致的。朱自清认为，“雅”和“俗”有共通的地方，不是不相理会的两橛；“
14、大众化”没有“雅”“俗”之分，只有“共赏”的局面。但也有人认为大众文化是粗野简陋的，精英文化是高雅精致的；有人认为大众文化也有高雅精致的，精英文化也有粗野简陋的，因此不应以“大众的文化”或“精英的文化”来判定“雅”“俗”。对此你是怎样认识的？我的理解(示例1)“俗、雅”与“大众、精英”之间如何联系，需要有具体的、实事求是的分析判断，不能轻易在它们之间画等号。不能认为大众文化一定是粗野简陋的，精英文化必然是高雅精致的。事实上，文化的“雅俗高低”是要在每一次的创造中具体地显现和接受评判的，并不是谁固定不变的专利。(示例2)大众文化和精英文化里面，都有精华和糟粕。不论是大众文化还是精英文化，都有自己
15、的“俗”和“雅”，都有自己从低向高、从浅到深、从粗到精的发展过程。历史证明，大众文化也可以有自己的精品，有自己的高贵和美；而精英文化也难保不出粗俗之作，也有它们的俗气、无聊和空洞。只有凭借创造的智慧和精心的劳动，才能创作出精品，而不是凭借某种身份。对任何人和任何文化形式来说，都是如此。议论文写作要做到有理有据写法指导议论文的写作主要是针对某种社会现象或生活现象发表某种观点、思想，而议论文写作的最高境界就是以理服人，使人接受自己的观点、主张、思想。要达到这个写作目的，最重要的就是议论文中的议论要做到“有理有据”，也就是人们常说的“言之成理，持之有据”。要做到有理有据，必须将讲道理和摆事实有机结合
16、，做到既有分析，又有例子，分析的目的是为了揭示事物、问题的本质和核心，以便更好地进行说明。分析要具体，要有的放矢。在进行论证时，应该自始至终紧密联系具体事物来分析。不能以空对空，也不能脱离具体事物盲目地讲道理。也就是说，一切要从客观存在的实际事物出发，做到科学地分析。范文示例背负责任，使人造福世界。袁隆平，一位真正的耕耘者。当他还是一位乡村老师的时候，已经具有颠覆世界权威的胆识；当他名满天下的时候，却仍然只专注于田间，淡泊名利。为什么他要这样做？这是因为在他的心中依旧背负着让人远离饥饿的责任。一介农夫，播撒智慧，肩负责任，而造福世界。背负责任，使人超越生命。桂希恩，一位温和而坚定的仁者。他把温
17、暖传递，他让爱心凝聚，直到更多的人向弱者张开双臂，直到角落里的人们看到春天。为什么他要这样做？这是因为仁者的责任让他知难而上。他不惧怕死亡，因为他对世界有博大的爱。一位仁者，汇聚爱心，肩负责任，而超越生命。相声大师姜昆到广州演讲时，对郭德纲相声的流行表示了强烈的质疑：“现在郭德纲在网上闹那么多事情，在道德上、伦理上，出现这么多问题，我搞不懂为什么那么多人喜欢他。”郭德纲并没有马上回应此事，而是作了首诗隐晦地表态，开头便是“楚河两岸硝烟瘴，从来暗箭起同行”，似乎是针对姜昆所言。之后不久，郭德纲发微博祭奠相声前辈刘宝瑞离世43周年，并曝出老艺术家王凤山被铁钳拔去指甲，相声泰斗马三立被同行用烟头烫的
18、故事，感叹“同行相恶何其毒也”。被媒体热炒的姜昆和郭德纲的“对骂”其实源于二人对相声艺术的认识分歧，主要是相声艺术“雅”与“俗”的论争。理念的不同，源于立场、角度、价值观的差别。郭德纲曾发表言论说，“相声就是让人笑，别老让人受教育。你意义挺好，不逗乐，谁听啊？”“我跟相声界有一个分工，他们负责教育，我只管搞笑”。在喜欢郭德纲的受众看来，民俗、通俗、草根、俚俗紧挨着，甚至密不可分。而姜昆对郭德纲本人“骂人”、其徒弟“打人”以及艺术表演上的“三俗”则发出质疑和批评的声音。在姜昆看来，在推进社会主义文化大繁荣大发展的背景下，“文艺的认识、教育、美感和娱乐四大使命，缺一不可，不可偏废”。适用话题说雅俗
19、共赏杨清汀现在搞书法的人，大多都有点雅气。譬如说书总是读了几本，也练了一二十年碑帖，甚至说还有些闲情逸致，见山见水感兴了一番。这些都是最基本的要素。一幅作品完成了，自娱之余，若想拿出去，总希望能得到别人的欣赏。但是，别人能否赏得来，这又是另一回事。一般说来，雅人(行家)说好，俗人(大众)也说好，你的作品就算被社会认同了。不过，事情往往没有这么简单。目下来看，书法的社会认可权操持在所谓雅人手中。比方说，同行捧几句无关痛痒的话，有关人士写几篇招摇过市的文章，最具火力者，就是入了什么展，获了什么奖。于是某人某作就在社会上很有了成色。但是，爱好书法的老百姓就非常困惑，某某人名气了得，怎么字却欣赏不来？
20、如果俗人的欣赏水平差倒也罢了，而往往一些被称为俗人的人，其对书法朴实的见解很让人佩服。所以，搞书法的怎么能不顾大众，老是唯雅人的马首是瞻呢？在中国的众类艺术中，书法的普及面最广，也最为老百姓挚爱。所以，书法不仅是雅人的事，也是俗人的事。虽然在民间，人们普遍愿意称它为“字”，实际上历来人们把“书”和“字”都是混用的，更多的时候两者是同一概念。“书”也好，“字”也好，只要你提供的东西富有美感，在实质的方面具有可感可赏性，名倒是其次的。因为大家都是靠汉字的营养长大且增了见识的，若你以书法家的名分自居，纵使把字写得有十二分艺术，都会有人给你说出个深浅不一的道道来。故而书法最糊弄不得人，是在万目所视中接
21、受众人点评的。虽然书法之美，标准不一，欣赏心理各有所好，感知层次亦确有甚大差别。但是，一个搞书法的，如果心里不装大众，眼中没有时代，胸怀不纳万象，笔头美丑不辨，其创作只能走向死胡同。中国文艺历来走着雅俗契合的路子，雅俗共赏有优良传统。以文学来说，诗经中的“国风”、汉乐府是以俗入雅；白居易的诗、柳永的词、继承史记风格的唐宋八大家散文、西厢记红楼梦是以雅入俗。至于近百年的白话文，更是俗得彻底，而终于把自以为是的雅人们淹没到这一片汪洋大海中了。据朱自清先生的观点，到宋朝时文艺雅俗合流，雅俗共赏即为社会普遍的标准。书法雅俗共赏的标准是不是也在此时确立，我没有做过钩沉，但以文艺标准作参照还总是可以的。况
22、且，倘若在书史的长河里寻觅其来龙去脉，非得专说不可。但清代“扬州八怪”的字和画，可以说是既俗且雅的。这一点，全系于他们的人格和艺术感悟力上，也就是不苟同于时俗流弊的“怪”字上。巨富盐商附庸风雅，再大的价钱也敢开口；平头百姓徒手前来，毫不介意分文不取；思想观念极为超前，正统之士瞠目结舌；审美情调不随时趣，文人雅士视为异端。好了，俗人、雅士，或光明正大，或半遮半掩，都能从他们的书画中找到各自所需的东西。以集团方式，有意识地和时尚相顶逆，这在中国艺术史上还不多见。而且他们取得了巨大成功，其雅俗共赏的意义影响深远。由此我得到了以下启示：艺术若走上了“雅”或者“俗”的极端化路子，必然出现“以雅正俗”或是
23、“以俗救雅”的现象。唠叨至此，现在不得不看看什么是“俗”、什么是“雅”这两个问题。俗，一是指媚俗、流行、赶时髦、泯个性之类的东西；第二便是指大众化、老百姓喜欢的东西。雅，其一是小圈子、人为做作、卖弄玄虚、以雅为雅；其二则是有品位、重涵养、自然质朴、意趣天成的儒雅气息。雅俗共赏，即是指各自后者的有机结合。如果眼下的书法家只写给行家看，或是自己看，大众不买账，这就不能怪大众，只怪自己没出息，钻了牛角了。赏评作者由“现在搞书法的人，大多都有点雅气”说起，指出当代书法届的乱象，指出书法不仅仅是雅人的事，也是俗人的事，强调“一个搞书法的，如果心里不装大众，眼中没有时代，胸怀不纳万象，笔头美丑不辨，其创作
24、只能走向死胡同”。文至结尾，水到渠成，归结出“俗”和“雅”的真正含义。这篇文章结构严谨，思路清晰，语言通俗，的确是一篇不可多得的好文章。创新，航天梦的强大引擎探索浩瀚宇宙，勇攀科技高峰。随着我国新一代运载火箭长征七号25日在海南文昌航天发射场发射成功，中华民族向着实现航天强国的梦想又迈出坚实一步。在中国共产党成立95周年、红军长征胜利80周年之际，新火箭首发成功、新发射场初战告捷，中国航天事业开始了“新的长征”这不仅标志着中国空间实验室任务顺利开启，而且向世界表明，曾经一度是世界航天追赶者的中国，已经在世界航天竞争中获得“一席之地”，并正在打开“一片天地”。创新，引领发展的第一动力，同样是航天
25、事业的第一动力。从天地往返到航天员出舱行走，从交会对接到多人多天太空驻留，从空间实验室稳步推进到探月工程捷报频传不断刷新着中华民族太空高度的每一次进步，都离不开创新这个强有力的引擎。创新，引领中国航天跻身世界领先行列。航天创新，不能等待观望，不可亦步亦趋，当有只争朝夕的劲头。中国航天人以敢为天下先的志向，在独创独有上下功夫，创造了从“三垂一远”的发射模式到“永远在线的航天测控网”，从独具中国特色的舱体结构到中国首创的交会对接模式等先进理念、先进技术。中国航天跟上甚至引领着世界航天发展新方向，掌握着全球空间竞争的战略主动。创新，引领中国航天不断破解发展难题。空间技术深刻改变了人类对宇宙的认知，为
26、人类社会进步提供了重要动力，同时浩瀚的天空还有许多未知的奥秘有待探索，必须推动空间科学、空间技术、空间应用全面发展。按照中国载人航天工程“三步走”战略，2020年左右中国将建成长期有人照料的空间站。届时，围绕国家重大战略需求，着力攻破关键核心技术，中国航天将全面抢占事关长远和全局的战略制高点。创新，引领中国航天服务经济社会发展。航天，提升国家实力；航天，拉动国民经济。今天，我国1 100多种新型材料中的80%是在空间技术的牵引下研制完成的，2 000余项航天技术成果应用于卫星通讯导航、气象预报、防灾减灾、食品生产等领域。随着中国空间站逐步建成，随着北斗卫星导航系统日益完善，随着越来越多的中国卫
27、星遨游苍穹，中国航天必将为经济社会发展和百姓生活带来更为丰厚的回报。创新，引领中国航天形成充满活力的运行机制。创新是一个系统工程，中国航天发展的每一步，无不注重技术创新、制度创新协同发挥作用。全国100多所研究院所、3 000多个协作配套单位参加载人航天工程，工程涉及的人员达几十万人、零部件有数十万个。工程中，相关科研院所和高校加强合作、优势互补，形成教研相长、协同育人新模式，打牢航天发展的科学和人才基础。充满活力的全国大协作，是中国特色社会主义制度优越性的生动体现。创新，引领中国航天打造宏大人才队伍。“桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。”航天创新，贵在接力。目前中国航天队伍平均年龄只有30多岁
28、，这是最大最重要的战略资源，也是事业发展最坚实的基础。国家政策的不断倾斜，载人航天工程影响的不断扩大，使航天事业有了越来越强的吸引力，越来越多的有志青年主动投身航天、献身航天。中国航天人身上，显现出令世界刮目相看的中国力量。太空无垠，探索无限。对中国航天而言，每一个新高度都是一个新起点。未来一段时间，中国将接连发射天宫二号目标飞行器、神舟十一号载人飞船、天舟一号货运飞船随着空间实验室任务的顺利推进，广袤的太空将会出现更多、更活跃的中国身影：在近地轨道组装大型空间站，开展地面上无法进行的科研实验；组装飞往月球、火星等天体的飞行器，让中华民族的梦想飞得更高、更远面朝大海，仰望星空。航天梦连着中国梦
29、。勇于创新、敢于创新、善于创新的中国航天人，必将不断攀登航天科技新高峰、开拓航天事业新境界，为实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦做出新的更大贡献。一、基础考查下列各组词语中，加点字的注音有误的一项是()A蜕变(du)李翊(y)寒碜(chen)B迁就(qin) 柳耆卿(q) 两橛(ju)C有同嗜焉(sh) 譬如(p) 颐和园(y)D奴婢(b) 鞭笞(ch) 衣钵(b)解析：选A。“蜕”读“tu”。下列各组词语中，字形没有错误的一项是()A赏奇析疑配合笔记出奇治胜B一语破的 蜂拥 悔淫 出奇不意C人之常情 买账 凑合 持之一恒D迫不及待 词谱 倒退 披沙拣金解析：选D。A项，
30、治制。B项，悔诲，奇其。C项，一以。依次填入下面横线处的词语，最恰当的一组是()咬文嚼字有时是一个坏习惯，_这个成语的涵义通常不很好。但是在文学，无论阅读或写作，我们_有一字不肯放松的谨严。文学借文字_思想情感；文字上面有含糊，就显得思想还没有_，情感还没有凝练。A所以必须表现透彻B虽然 必需 表示 精确C虽然 必须 表现 精确D所以 必需 表示 透彻解析：选A。“坏习惯”与“不很好”之间形成了因果关系，所以排除“虽然”。必须：强调事理上和情理上的必要，用于抽象事物。必需：一定要有的，不可少的，用于具体事物。表现：表示出来。表示：用言语行为显出思想、感情、态度等。透彻：(了解情况、分析事物)详
31、尽而深入。精确：非常准确，非常正确。结合语境进行选择即可得出答案。4下列各句中，没有语病的一句是()A中国出动轰6K飞机赴黄岩岛等岛礁附近空域进行巡航，这表明中国空军坚定不移地捍卫国家主权、安全和海洋权益。B国际纯粹与应用化学联合会宣布第113、115、117、118号元素将加入元素周期表，而它们的发现者也将正式获得这些元素的命名。C武汉市防汛指挥部就武汉市的防汛排涝应急救灾情况举行了新闻发布会。会议负责人表示，预计今日22时全市的主干道积水估计将全部消退。D与中国合作的美国西部快线公司单方面发布了终止合作的新闻公报，并在公报中声称，中铁国际的能力满足不了西部快线公司希望及时有效推进项目发展的
32、愿望。解析：选D。A项，成分残缺。应在“海洋权益”后加“的决心”。B项，搭配不当。应该是“获得命名权”而不是“获得命名”。C项，句式杂糅。可删去“预计”或“估计”。二、阅读理解阅读下面的文字，完成57题。当代文艺审美中的“粉丝”与“知音”周兴杰市场经济与大众传媒技术的快速发展，不但改变了文艺的存在方式，也改变了人们的欣赏习惯。“文学终结论”尚且余音未绝，又有学者提出了“粉丝能不能替代知音”的疑问，引发热议。“知音”一词源于钟子期与俞伯牙的故事。子期因为能听出琴音寓意，被伯牙引为“知音”。子期辞世，伯牙毁琴不操，以示痛悼。由此可知，“知音”的内涵至少涉及两个方面：一是接受者能准确把握、解读出作品
33、的主旨，从而经由作品，接受者与创作者在精神层面产生深度契合；二是以作品理解为基础，创作者与接受者形成相互依赖、相互需要乃至相互尊重的关系。在高雅艺术的欣赏中，接受者以能成“知音”为荣，创作者以能有“知音”为幸。18世纪美学形成之初，为解决“趣味无争辩”的难题，休谟也推崇批评家来提供“趣味和美的真正标准”。可见，“知音”的趣味早已渗透到经典艺术标准当中。因此，“知音”有意无意地被默认为高雅文艺的欣赏者。而“粉丝”这一名称则有些不伦不类，它是大众对“fans”一词自发的、戏仿式的音译。在最直接的意义上，“粉”或“粉丝”就是对某些事物的“爱好者”。如果仅在“爱好者”的意义上来使用的话，那么说“我是莎
34、士比亚的粉”也是没有问题的。但由于社会成见和媒体引导，无论在国内还是国外，“粉丝”一度被贴上了狂热、非理性、病态等标签，当作对某些大众文化产品不加辨别的、缺乏抵抗力的消费者而受到非议。尽管现在人们能以一种理解的眼光来看待“粉丝”，但其被限定特指大众文化的欣赏者却是事实。需要指出的是，大众文化在使用中的确具备活跃的意义再生产功能，而且流行文艺也的确包含有别于高雅艺术的美学旨趣。因此，可以明确，“粉丝”的欣赏和“知音”的欣赏对比，它首先是一个趣味差异的问题，而不是一个品位高下的问题。知音精于深度耕犁文本，其文本辨识力自不待言。那粉丝有没有文本辨识力呢？通过深入粉丝的文化实践，研究者发现，粉丝对于特
35、定文本是存在敏锐的辨识力的。20世纪80年代，有人用“全庸”之名仿作金庸小说，以图鱼目混珠。结果读者去芜存菁，终使各式“全庸”尽数淘汰。有趣的是，金庸晚年按“经典”标准大力修改当年作品，不想费力不讨好，竟遭众多“金迷”抵制。由此可知，粉丝像知音一样，都具有敏锐的文本辨识力，并忠于自己的文本感受。但粉丝文本辨识的有趣一面在于，他们会因为极度关注某些文本的细节，而选择性地忽略其他细节。这种“专攻一点、不计其余”的辨别方式，主观随意性不言自明，与知音式文艺批评的理性、客观旨趣相去甚远。粉丝欣赏要求突破高雅文艺欣赏所规定的“距离”，使欣赏化为广场式的狂欢。粉丝欣赏的参与性更突出的表现是，他们不会仅仅停
36、留在对小说、影视作品、歌曲等原作本身的欣赏上，还会进一步消费许多衍生产品，如印有明星头像的T恤、玩偶等等。如此，粉丝将文化工业提供的资源带入其日常生活实践，并在使用中完成文本意义的重新组装。与此不同，“知音”则更尊重作家的创作意图或作品主题，他们更像采矿者，努力掘开文本的岩层，提炼出深藏其下的金子般的创作主旨。伴随积极的参与，“粉丝”的生产力也释放出来了：他们不会停留在文本的消费上，而是以文化工业产品为资源，创造出数量庞大的、五花八门的新文本，如网络同人小说、模仿秀及流行音乐粉丝们的翻唱和MTV翻拍等，这种新文本有时会达到与原作不相上下的地步。而“知音”呢，他们的生产力主要表现在分析精辟的批评
37、文本上，此外很难看到其他类型的新文本。由此可见，“知音”和“粉丝”不能相互替代。但是，将“粉丝”与“知音”并置，能建构一种相互映照的批判视野，使我们可以借此反观二者。二者并非没有相通之处，那就是不管接受什么类型的作品，都得有以文本辨识为基础的热爱。如果有了这份热爱，知音与粉丝未必是不能沟通和相互接受的。基于此，笔者以为可以提倡“知音型粉丝”和“粉丝型知音”，来构建这种相互映照的批判视野。(选自2017年3月6日中国社会科学报，有删节)5下列对于“知音”和“粉丝”的理解，不正确的一项是()A“粉丝”对特定文本具有敏锐的辨识力，并忠于自己的文本感受，他们的辨别方式具有主观随意性。B“知音”尊重作家
38、的创作意图或作品主题，精于深度耕犁文本，努力挖掘文本内涵，提炼出创作主旨。C“粉丝”具有强大的生产力，他们能以文化工业产品为资源，创造出的新文本有的能与原作相媲美。D“知音”有意无意地被默认为高雅文艺的欣赏者，知音式文艺批评的旨趣更理性、客观，因此，比“粉丝”欣赏具有更高的品位。解析：选D。根据原文第三段“因此，可以明确，粉丝的欣赏和知音的欣赏对比，它首先是一个趣味差异的问题，而不是一个品位高下的问题”可知，“比粉丝欣赏具有更高的品味”错误。6下列对原文论证的相关分析，不准确的一项是()A文章引用钟子期与俞伯牙的故事，目的是阐述作为“知音”，接受者能准确把握作品主旨，与创作者在精神层面产生深度
39、契合。B文章第二、三段分别阐述了“知音”和“粉丝”各自的来历、内涵和大众的评价，让读者明白两者是不同文艺种类的接受者。C为使读者对“知音”和“粉丝”有进一步的认识，文章第四、五、六段分别从文本辨识力、参与方式和文本生产力等方面加以详细阐述。D文章层次清晰，结构严谨。多处运用了举例论证，增强了论证效果；形象贴切的比喻，使论述更加生动透彻。解析：选A。分析不全面，目的应该是阐述“知音”内涵的两个方面：“一是接受者能准确把握、解读出作品的主旨，从而经由作品、接受者与创作者在精神层面产生深度契合；二是以作品理解为基础，创作者与接受者形成相互依赖、相互需要乃至相互尊重的关系”。7根据原文内容，下列说法正
40、确的一项是()A“知音”与创作者在生活中有着相互依赖的关系，接受者希望能成“知音”，创作者希望能有“知音”。B粉丝欣赏具有强烈的参与性，与欣赏原作本身相比，他们更注重消费与明星有关的衍生产品。C金庸晩年按“经典”标准大力修改当年作品，可见作为大众文化的“金庸武侠小说”其审美价值不高。D“知音型粉丝”可以将之理解为把“知音”的视角带入大众文化欣赏中，力求将欣赏的快乐建立在文本辨识的基础上，进而修正那种“专攻一点、不计其余”、过于随意的辨别方式。解析：选D。A.“知音”与创作者相互依赖的关系不只是“生活中”的。B.曲解文意，“他们更注重消费与明星有关的衍生产品”错，原文是“他们不会仅仅停留在对小说
41、、影视作品、歌曲等原作本身的欣赏上，还会进一步消费许多衍生产品”，并没有在程度上进行比较。C.“审美价值不高”错误，可以据“流行文艺也的确包含有别于高雅艺术的美学旨趣”来判断。三、语言表达8将下列语句依次填入下面一段文字的横线处，使其组成语意连贯的一段话，只填序号。混沌初开，人猿相别。_。所谓知识就是力量，知识是语言的定型化产品。说到底，语文就是力量。可想而知，没有语文的世界将会是什么样子语言，是人类思维的外化、智慧的物化，说在口头上的叫“语”，写在书面上的叫“文”人生在世，靠语文进行学习、工作、生活，语文是人们须臾不可缺少的工具人类有了语言，就标志着人类摆脱了愚昧、野蛮，进入了文明、开化的时
42、代语文就是口头语和书面语的合称。生活的外延有多大，语言的外延就有多大交际交流，表达情意，人们利用语文这个工具“接受”或“表达”自己的精神思想，创造发明，形成认识论、 世界观，铸造宏伟的文学殿堂，推进世界向前发展答：解析：首先是“人类有了语言，就标志着”紧承原文第一句，然后结合紧密，联系紧密，且列举了语文的作用，最后接较为连贯。答案：9请发挥联想和想象，运用修辞手法改写下列语句，使之具体、生动、形象，而不失原意。(1)人人应有奉献精神。改写：(2)人的实际生命和精神生命往往不一样长短。改写：解析：运用修辞手法改写句子就是要作相似联想，在自然万物中寻找有着类似特点的事物。如有着“奉献精神”的事物有
43、蜡烛、春蚕、粉笔、老黄牛等。表达“人的实际生命和精神生命往往不一样长短”则可用对比的修辞手法来表达，应突出精神生命。答案：(示例)(1)每个人都应像蜡烛一样，燃烧自己，照亮别人。(2)有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。10在下面一段文字的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。地球表面的岩石在风化作用下形成结构疏松的成土母质。_，这就给土壤肥力奠定了坚实的基础，因为，绿色植物的生长发育需要多种矿物质来维持。土壤中除了这些元素之外，_，这些数量巨大的微生物的主要任务就是完成土壤中不同元素的形态转换，这一过程对植物根系来说意义非同寻常。_。
44、在严寒的冬天或者酷热的夏天，如果没有土壤对外界温度的“屏蔽”作用，根系可能会被“冻伤”或者“烧伤”。解析：结合后文的“土壤中除了这些元素之外”，可以推断出第处应填的内容；第处要扣住下一句中的“这些数量巨大的微生物”来归结；第处抓住后文内容可知是“温度调控”的问题。答案：岩石中的矿物质种类含量比较丰富还含有大量的微生物土壤还具有温度调控的功能11下面是2016唐山世界园艺博览会会徽，请写出除文字外的构图要素，并说明图形寓意，要求：语意简明，句子通顺，不超过100个字。答：解析：要仔细观察会徽的主体部分，要学会分层展开描述，对寓意的挖掘要扣住“世界园艺博览会”这一主题。答案：会徽以一只昂首挺立的凤为主体形象，表达了“时逢盛世，有凤来仪”的美好寓意；“凤头”与“凤身”又变形为“T”和“S”将凤的精神与唐山的概念紧密相连；“凤”环绕在花蕾之中，传达出园艺事业锦簇缤纷的景象。高考资源网版权所有，侵权必究！
