1、课时跟踪检测(七) 好仁不好学，其蔽也愚一、基础知识1下列句子中，没有通假字的一项是()A好知不好学，其蔽也荡B今也则亡，未闻好学者也C学而知之者，次也D弟子入则孝，出则弟解析：选CA项，“知”通“智”；B项，“亡”通“无”；D项，“出则弟”的“弟”通“悌”。2下列句子中加点词的古今义相同的一项是()A故旧不遗，则民不偷B与朋友交，言而有信C古之学者为己D尝独立，鲤趋而过庭解析：选BA项，古义为“浇薄，不厚道”，今义为“偷窃”。B项，古义与今义一致。C项，古义为“求学的人”，今义为“在学术上有一定成就的人”。D项，古义为“独自站立”，今义为“不依靠他人，自主地生存”。3下列句子中，加点字的意义
2、与用法相同的一项是()A.B.C.D.解析：选DA项，“犯错”/“经过”；B项，介词“对”/介词，“在”；C项，“辛苦”/“功劳”；D项均为“说话”。4下列各句中，句式特点不同于其他三项的一项是()A君子笃于亲，则民兴于仁B敏于事而慎于言C十室之邑，必有忠信如丘者焉D蚓无爪牙之利，筋骨之强解析：选DA、B、C三项均为状语后置句；D项为定语后置句。二、阅读理解(一)课内阅读阅读下文，回答58题。孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣！”(论语季氏)子曰：“我非生而知之者，好古、敏以求之者也。”(论语述而)子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之
3、好学也。”(论语公冶长)子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”(论语阳货)5下列加点词的解释，不正确的一项是()A生而知之者，上也(知道，有知识)B困而学之，又其次也(贫困)C不如丘之好学也(比得上)D好刚不好学，其蔽也狂(狂妄)解析：选B“困”意为“遇到困难”。6下列句子中，有词类活用现象的一句是()A好知不好学，其蔽也荡B居！吾语女C必有忠信如丘者焉D女闻六言六蔽矣乎解析：选CC项中“忠信”为形容词用作名词，意为“忠厚诚实的人”。其
4、他三项无词类活用现象。7下列选项对选文内容的理解，不当的一项是()A孔子将人分成四个不同的层次，只是为了强调后天学习的重要性，而并非突出他的等级观念。B孔子是一个十分坦率直爽的人，他既认为自己的忠信不十分突出，又坦言自己非常好学。C孔子对仲由提到“六言六蔽”，其实是在强调不学习的危害，并且对“仁”“知”“信”“直”“勇”“刚”进行了否定。D孔子在这里说的学习，并非单纯地指学习知识，更主要的还是指加强道德修养。解析：选CC项中，孔子并未否定“仁”“知”“信”“直”“勇”“刚”六种品行。8如何理解选文第2则中“我非生而知之者”“好古、敏以求之者也”？答：_答案：在孔子的意识中，他否认自己是“生而知
5、之者”，是“上智”之人，他之所以成为学识渊博的人，在于他爱好古代文化知识，而且勤奋好学，思维敏捷。所以，一个人能否成功，关键并非“天资”，而是后天的勤奋。天道酬勤，勤能补拙。只有这样，才能成为一个智者。(二)课外阅读(山东高考)阅读下面的文言文，完成913题。景公问晏子曰：“吾欲服圣王之服，居圣王之室，如此，则诸侯其至乎？”晏子对曰：“法其节俭则可；法其服，居其室，无益也。三王不同服而王，非以服致诸侯也。诚于爱民，果于行善，天下怀其德而归其义，若其衣服节俭而众说也。夫冠足以修敬不务其饰衣足以掩形御寒不务其美身服不杂彩首服不镂刻。古者常有处橧巢窟穴而不恶，予而不取，天下不朝其室，而共归其仁。及三
6、代作服，为益敬也。服之轻重便于身，用财之费顺于民。其不为橧巢者，以避风也；其不为窟穴者，以避湿也。是故明堂之制，下之湿润，不能及也；上之寒暑，不能入也。土事不文，木事不镂，示民知节也。及其衰也，衣服之侈过足以敬，宫室之美过避润湿，用力甚多，用财甚费，与民为仇。今君欲法圣王之服，不法其制，若法其节俭也，则虽未成治，庶其有益也。今君穷台榭之高，极污池之深而不止，务于刻镂之巧、文章之观而不厌，则亦与民而仇矣。若臣之虑，恐国之危，而公不平也。公乃愿致诸侯，不亦难乎？公之言过矣。”景公禄晏子以平阴与藁邑。晏子辞曰：“吾君好治宫室，民之力敝矣；又好盘游玩好，以饬女子，民之财竭矣；又好兴师，民之死近矣。敝其
7、力，竭其财，近其死，下之疾其上甚矣！此婴之所以不敢受也。”公曰：“是则可矣。虽然，君子独不欲富与贵乎？”晏子曰：“婴闻为人臣者，先君后身，安国而度家，宗君而处身，曷为独不欲富与贵也！”公曰：“然则曷以禄夫子？”晏子对曰：“君商渔盐，关市讥而不征；耕者十取一焉；弛刑罚，若死者刑，若刑者罚，若罚者免。若此三言者，婴之禄，君之利也。”公曰：“此三言者，寡人无事焉，请以从夫子。”公既行若三言，使人问大国，大国之君曰：“齐安矣。”使人问小国，小国之君曰：“齐不加我矣。”(节选自晏子春秋，有删改)注三王：夏商周三代之明君，多指夏禹、商汤、周文王(或周武王)。橧(zn)巢：用柴薪搭建的巢形住所。关市：指集市
8、。讥：稽查，盘问。9对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A若其衣服节俭而众说也说：同“悦”，高兴B土事不文，木事不镂 文：花纹C下之疾其上甚矣 疾：痛恨D宗君而处身 宗：尊崇解析：选B文：名词活用为动词，绘上纹饰。10下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是()A.B.C.D.解析：选DD项，连词，表转折，但、却。A项，副词，加强揣测语气，相当于“或许”“大概”/代词，他们；B项，介词，对于/介词，从；C项，介词，拿、用/表目的连词，来。11下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A夫冠足以修敬/不务其饰/衣足以掩形御寒/不务其美/身服不杂彩/首服不镂刻B夫冠足以修/敬不务
9、其饰/衣足以掩形御寒/不务其美身/服不杂彩首/服不镂刻C夫冠足以修/敬不务其饰衣/足以掩形/御寒不务其美/身服不杂彩首/服不镂刻D夫冠足以修敬/不务其饰衣/足以掩形/御寒不务其美身/服不杂彩/首服不镂刻解析：选A画线句子中“冠足以修敬”“衣足以掩形御寒”结构相似，“不务其饰”“不务其美”结构相同，“身服不杂彩”“首服不镂刻”结构相同，据此即可正确断句。12下列对原文有关内容的理解与分析，表述不正确的一项是()A晏子认为，古代圣王诚心诚意地爱护百姓，实实在在地对百姓行善，因此天下的人都感念其德义而归附他们。B晏子认为要想治理好国家，使天下归附，最重要的不是取法已过时的古圣王制度，而是效法他们的节
10、俭风尚。C面对景公的封赏，晏子并不领情，他毅然决然地予以拒绝，并且指出了景公穷奢极欲与穷兵黩武的危害性。D本文采用对话的方式，批评了景公治理国家的错误观点和做法，表达了晏子减少赋税、减轻刑罚等政治主张。解析：选B“最重要的不是取法已过时的古圣王制度”理解错误。原文中“不法其制”的意思是“不效法他们服饰宫室的形制”，而非“制度”。故选B。13把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)其不为橧巢者，以避风也；其不为窟穴者，以避湿也。译文：_(2)公乃愿致诸侯，不亦难乎？公之言过矣。译文：_(3)是则可矣。虽然，君子独不欲富与贵乎？译文：_答案：(1)那些不居住用柴薪搭建的巢形住所的人，是因为要避风雨；不挖洞穴居的人，是因为要避开潮湿。(2)大王希望招徕诸侯(或：使诸侯到来)，不是很难吗？您的话过分了。(3)这样那么就算了。即使这样，君子难道就不想要求得富贵吗？
