1、中国古代诗歌散文欣赏阁夜 杜甫【学习目标】1、认真体会诗意、揣摩诗境、把握诗人情感，能有感情地朗诵诗歌；2、掌握诗歌中涉及的常用表现手法；3、在反复诵读中把握诗风，体会诗意。解析文本1、反复诵读诗歌，认真体会诗意，按要求将诗歌扩译成现代汉语。v 我看到了：无边无际的霜雪洒落地面，蔓延到天边；我看到了壮观无比的星河倒映江中，碎影摇曳不定；v 我听到了：五更时分，军营里的击鼓声和号角声在夜空中显得格外悲壮；寂寂深夜，千家万户的哭声响彻四野；荒芜的边境上，渔樵的歌声在凄凉的悲唱；v 我想到了：时光飞逝，人生短促；战乱频繁，哀鸿遍野；山河破碎，民不聊生；v 我感受到了；诗人那博大悲悯的情怀，那忧国忧民
2、的忠诚，那自似宽解的思索：古往今来，不论贤愚忠逆，最终不免归卧黄土；战争无论延续多久，终会结束；生命无论受到多少摧残，总会延续。2、“岁暮阴阳催短影，天涯霜雪霁寒宵”，这一联交代了什么要素?描绘了一幅怎样的图景？作者的心境如何？明确：“岁暮”，交代时间转眼一年将尽，有韶光易逝人生短暂之感,稍稍流露出凄苦的心境。“天涯”，称所在地资州，有客居天涯自伤飘泊凄寒，“宵”这里指黎明前，暗示诗人彻夜未眠，可见忧心之重，为下文写听到当地驻军的鼓角声作铺垫。 作者描绘了一幅寒冷孤寂的冬夜图景：时令到了寒冬，白昼越来越短，诗人浪迹天涯，在这霜雪初歇的寒宵，对此倍感凄凉寒怆。3、“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇
3、”这一联写了几种感觉？创设了一种什么样的意境，表达了诗人什么样的感情？明确：五更时分传来的鼓角声，起伏悲壮；三峡倒映着银河星辰，随着江波动摇。当时安史之乱虽已平定数年，但各地时有战事。五更时分，诗人不寐，那鼓角之声更显得悲壮感人。这从侧面烘托出兵革未息、时局动荡、战争频仍的气氛。天上星河虽然壮观无比，但映照于峡江时，因湍急的江流，而呈现出破碎、摇曳不定的景象，这似乎与诗人风雨飘摇的人生、时局的纷乱有些相似。这两句气势苍凉，音调雄浑铿锵，辞采清丽壮阔，蕴含着诗人悲壮深沉的情怀。作者上句借听觉明写鼓角之声，暗写军营和战争，兵草未息、战局紧张的悲壮气氛，音调铿锵；下句借视觉写出了山川美景的秀丽，音调
4、转柔。诗人将二者巧妙地放在一起，组成一幅开阔壮观，浑厚苍凉的图景，创造了一种悲壮雄浑的意境。一份爱我神州、痛我神州的悲壮情怀萦绕于诗人的心头。中国古代诗歌散文欣赏阁夜 杜甫4、“野哭千家闻战伐，夷歌数处起渔樵”这一联写了什么景象？上下句运用了什么表现手法？表达了怎样的情感？ 明确：颈联写拂晓前所闻，真实刻画了夔州之地偏远凄凉的景象。荒野中多少人家的恸哭声中，传来战争的讯息；惟有数处渔人樵夫唱起的夷歌，还透着一点生命的声息。“野哭”、“夷歌”，一个富有时代感，一个具有地方性，上下句形成对比，有人忧有人愁。对忧国忧民的诗人来说，这两种声音都使他倍感悲伤。5、“卧龙跃马终黄土,人事音书漫寂寥”这一联
5、运用了什么表现手法？表达了诗人怎样的悲慨？ 明确:用典：卧龙：指诸葛亮。蜀书诸葛亮传：“徐庶谓先主曰：诸葛孔明者，卧龙也。” 跃马：指公孙述。王莽篡汉时，他自立为蜀王。述在西汉末曾乘乱据蜀，自称白帝。这里用晋左思蜀都赋“公孙跃马而称帝”意。诸葛亮和公孙述在夔州都有祠庙，故诗中及之，这是贤愚同尽之意。诗人用典之妙在于，将眼前景、古时事与心中情巧妙地合而为一，而使人不觉得这是用典。诗人极目远望夔州西郊的武侯庙和白帝庙，而引起无限感慨。卧龙先生神机妙算一世英名，跃马称帝的公孙述叱咤风云一代枭雄，这些成就千秋功业的人最终都掩埋于黄土，化为历史的尘埃，今日你争我战的各路人马也终将淡出历史舞台，表达了诗人
6、对宇宙永恒和人生无常的悲哀。借古人贤愚同归于尽聊以自慰，感慨深沉，更显示出内心的凄苦万状。默写训练1、登高中“，。，。”描绘了一幅凄凉的秋景图。 2、登岳阳楼中极写洞庭水壮阔景色的句子是：，。3、登岳阳楼中用对比手法写出人世沧桑的句子是：，。4、秋兴八首（其一）中用双关手法，情景交融，直接抒发作者故园之思的句子：，。5、秋兴八首（其一）借秋天长江与塞上风景为喻，写时局动荡不安，国家命运暗淡的句子，。6、咏怀古迹（其三）诗人借远嫁塞外的女子的乡土之思，吐露自己飘零的故园之情的诗句，。7、阁夜中，作者写悲惨战争现实及壮美三峡夜景的诗句是：，。中国古代诗歌散文欣赏阁夜 杜甫赏美文还杜甫一个真实杜甫很
7、忙。杜甫的忙，是令人心痛的。他忙于扑灭三月的烽火，他忙于追随飘零的国家，他忙于为民生疾苦而呐喊，他忙于为天下寒士寻找一个庇护如今的杜甫，也很“忙”。这种忙，却是令人捧腹的。那个手捧机枪的杜甫，那个挥刀切瓜的杜甫，那个脚踏摩托的杜甫。在人们面对恶作剧一展笑颜时，有没有人从历史的余尘里看见一丝悲哀？如今，杜甫完全走进了人们的视野，连大字不识一个的草莽也认得杜甫。可他们知道的，不是那个吟诵“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的亡国者，不是那个哀叹“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的游人，不是那个“济时敢爱死，寂寞壮心惊”的壮士，更不是那个“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的爱国诗人！人们知道的，不过是那个
8、带着忧郁的眼神，却做着千奇百怪的离奇动作的滑稽小丑！悲乎！中国常以文化大国自居，却有如此多的国人身在福中不知福。把中国的文化涂鸦成笑料，把中华的精髓弃之如糟粕。试问，倘若杜甫活着，他会认为这是各位的好意，还是认为这是赤裸的羞辱？文化的沉淀是有厚度的，历史的积淀也是沉重的。一个民族需要传承，那么这个民族必须要有自己的文化；一个民族想要振兴，这个民族必先尊重自己的文化！犹太民族的苦难，世界人民都知道，居无定所，为人奴役，曾走遍千山万水，亦经历大小征戎。在二战中，甚至被纳粹残杀殆尽。可这样一个民族，至今仍在这片土地上存在着。他们不会因为是犹太人而可耻，这只是因为，每个民族的文化，便是这个民族的存在价
9、值，也是这个民族存亡时的最后一根稻草！这，就是文化的魅力。文化，作为一个国家的根，应该由他的每一个子民共同坚守。所以，我想警告那些视文化如草芥的无聊学生：你这是自毁长城，你就是历史的罪人！各位，请还杜甫一个真实。我想，一个忧国忧民的杜甫才能更扣人心弦。各位，请予文化一丝尊重。我认为，尊重文化，就是尊重你自己。中国古代诗歌散文欣赏阁夜 杜甫草堂诗魂细雨蒙蒙，落叶飘飘。当我来时，又是茅屋为秋风所破的季节。老天像有意在营造一份思古幽情，像有意让人来品味一种人生意蕴文章憎命达！茅屋而草堂，草堂而杜甫草堂，这绝代诗圣生命的一大栖息处，这和着一个风雨飘摇的时代、一个伟大灵魂沉吟的处所杜甫草堂，早已成了成都
10、的杜甫草堂公园。草堂公园由大廨、诗史堂、工部祠和柴门等景观组成，给成都人一个清幽的休息场所，也给远方慕名而来的游客以精神的慰藉。设施是对过往的纪念，也是对现在的经营。只是草堂，作为一个诗人艺术生命的凝结处，作为中国文学史的一个纠结点，作为一段历史的观象台，太有特点了，情绪也太浓重了。“千秋万岁名，寂寞身后事”，读清人顾复初的“异代不同时，问如此江山，龙盘虎卧几诗客；先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂”那副对联，更让人唏嘘不已。草堂的文化意义与杜甫在世时命运的反差也太大了。然而，又让人坚信只要确实灿烂过，也就注定会占有辉煌。草堂足供观赏，甬道曲折，尽可徜徉，更何况又是细雨迷蒙，黄叶铺地！草堂
11、，草堂，此时此际的草堂在诉说什么呢？从开元到天宝，壮游，“三吏”“三别”，北征，秋兴八首，直到茅屋为秋风所破歌一代诗史再现了一个时代，仅这些就足以彪炳青史了。这是杜甫的不朽，这是杜甫的辉煌，这也是杜甫的价值所在。舍此，我们又何以了然在一个大起大落的时代里，有一个愈老大愈清瘦愈苦寒的杜工部！这些是不必说的。但仅仅如此，就远不能了然杜甫诗歌抑郁沉雄的内在生命力，也远不能了然士人的用世之志与命运悲剧。这正是文章憎命达的命意所在，是其深层的人生意蕴所在，也是中国历史上人才的成就与命运的二律悖反。中华传统，士人总有一份天下之志、用世之心，更何况出身于奉儒守官世家的杜甫！杜甫曾抒写人生抱负：“甫昔少年日，
12、早充观国宾。”“自谓颇挺出，立登要路津。致君尧舜上，再使风俗淳。”他希望一出山就占据要津，而且充满理想色彩要让君王赶上传说中的尧舜，要使全国民风淳朴敦厚。志莫大焉！然而，命运总是跟人开玩笑，历史也总在捉弄志士仁人。由开元而天宝，张九龄罢相，李林甫上台，唐王朝也已今非昔比，贤能之人想说什么做什么都已不可能了。这是国家的不幸，时代的不幸，也注定了杜甫一生宏图大志的落空。肃宗即位后，杜甫表面上拥有一官半职，比如左拾遗、华州司功参军、工部员外郎，而实际上却难有作为，薪俸也不足以养家。离开中原后，其行迹大略是同谷锦城夔州潭州，同时他的生命也如一片黄叶飘到了尽头。可是，他的诗作却从此更加如长河激浪，深潭照
13、物，映现出一代河山的风云、生灵的状貌。它们如钟，如鼓，回响在中华历史的长空。杜甫的命运就这样确定了，杜甫的历史角色及其创作成就也就这样确定了。这时我们再吟味茅屋为秋风所破歌的诗句，就会发现，个人的遭遇，在诗圣眼中已不算什么了，此时他所想的只是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，苦寒到此已极矣，而忧患、仁慈至此亦已极矣！杜甫之胸怀，杜甫之心地足以光照日月！“致君尧舜上，再使风俗淳”，或者说经邦济世，要的不就是这种德与才么？但是，风雨飘摇中的唐王朝抛弃了杜甫，而历史却于风雨飘摇中造就了另一个杜甫。这究竟是杜甫的不幸，还是杜甫的幸运呢？历史总是把一份生命的朴素，让人咀嚼得百味丛生。流连一番，天色已晚，该走了。细雨依然。