1、七、仁义礼智,我固有之12345基础练习名句名篇1.通假字(1)非所以内交于孺子之父母也 内,同“纳”(2)若火之始然 然,同“燃”基础练习12345名句名篇2.古今异义 (1)无恻隐之心,非人也古义:不是人。今义:不属于人应有的。(2)义,人之正路也古义:正确的道路。今义:比喻正当的生活道路或途径。(3)夫仁,亦在乎熟之而已矣古义:在于。今义:在于;在意,介意。基础练习12345名句名篇3.一词多义(1)非 非所以内交于孺子之父母也(副词,不是)是非之心,智之端也(形容词,错误)言非礼义,谓之自暴也(动词,违背)臂非加长也(副词,没有)举世而非之而不加沮(动词,反对)(2)要 非所以要誉于乡
2、党朋友也(动词,求取)要留清白在人间(动词,希望)良因要项伯见沛公(动词,邀请)深知兵要(名词,关键、要领)基础练习12345名句名篇(3)恶 非恶其声而然也(动词,厌恶)无羞恶之心(动词,憎恶)廉君宣恶言(形容词,不好)彼且恶乎待哉(代词,什么)基础练习12345名句名篇4.词类活用 (1)舜明于庶物(形容词作动词,明白)(2)亦在乎熟之而已矣(形容词的使动用法,使成熟)(3)旷安宅而弗居(形容词的使动用法,使空闲)基础练习12345名句名篇5.特殊句式(1)无恻隐之心,非人也(判断句)(2)恻隐之心,仁之端也(判断句)(3)有是四端而自谓不能者,自贼者也(判断句、宾语前置)(4)恻隐之心,
3、仁也(判断句)(5)人之所以异于禽兽者几希(状语后置)(6)万物皆备于我矣(状语后置)(7)五谷者,种之美者也(判断句、定语后置)(8)自暴者不可与有言也,自弃者不可与有为也(省略句)(9)仁,人之安宅也(判断句)基础练习名句名篇(1)恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。(2)自暴者不可与有言也,自弃者不可与有为也。(3)仁,人之安宅也;义,人之正路也。句段点评自主探究文本图解1.人皆有不忍人之心。译文：人人都对别人的痛苦、不幸、危难等觉得不忍、同情。赏析：这是孟子阐述“性善论”的名言,人均有向善之心,“性善”乃孟子关于人性的根本看法,而所谓人性,就
4、表现在人人皆有“恻隐之心”,也就是“不忍人之心”。逢弱势群体时,多些同情心,主动伸出援助之手,世界就会变成美好的人间。句段点评自主探究文本图解2.孟子曰:“人之所以异于禽兽者几希,庶民去之,君子存之。”译文：孟子说:“人跟禽兽不同的地方只有一点点,一般人丢弃了它,君子则保存了他。”赏析：孟子认为,人与禽兽的不同之处就在于人性,也就是仁义。这一点本是人人都具有的,但之所以人间会有圣贤、普通人、小人之分,就因为圣贤保有了人性,而其他人则或多或少地丢弃了它。我们要自觉提高自己的思想觉悟,加强自身修养,使自己成为一个高尚的人。否则,那就与禽兽无异。当今社会,道德败坏、伦理丧失的现象时有出现,对此,我们
5、要声讨力止,让这个文明社会不再有不仁义之事发生。句段点评自主探究文本图解1.结合第1则选文简单叙述孟子“性善论”的基本内容。提示：孟子认为,人的本性是善良的,恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心是人性的开端和基础,仁义礼智是人性的主要内容。2.第1则选文是怎样运用正反对比手法引出论说中心的?提示：从大的方面来讲,先从正面立论:“人皆有不忍人之心。”接着从反面推论:“无恻隐之心,非人也;非人也;非人也;非人也。”接着再把“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”归为“仁义礼智”四端,最后引出所要论说的中心,正反对比,辩证有力。句段点评自主探究文本图解3.我们具备了“仁义礼智”四种发端,是
6、不是就已经具备了“仁义礼智”这四种品德了?怎样才能达到“仁义礼智”的境界?提示：(1)拥有了“仁义礼智”四种发端并不意味着我们就拥有了“仁义礼智”,只是说我们具备了达到“仁义礼智”境界的潜能。问题的关键就在于有没有去发现并挖掘这种固有的潜能,也就是课文中所说的“扩而充之”,如果你挖掘了你的潜能,你就一步一步走向成功;如果你自暴自弃了,你也就流入了凡庸甚至堕入了邪恶。(2)达到“仁义礼智”境界,至少要做到六个方面:要“扩而充之”,要“存之”,要“求”之,要“反身而诚”“强恕而行”,要“熟之”,要不“自暴”“自弃”。句段点评自主探究文本图解仁义礼智,我固有之 第 12 则 仁义礼智 仁恻隐之心义羞恶之心礼恭敬辞让之心智是非之心第 35 则 仁义礼智,根于本性第 6 则 仁义礼智,勤加修养,才能保持
