1、练案14李商隐诗两首(2)满分28分，时间40分钟一、阅读下面的文章，完成后面题目。(9分)燕赵区域以燕山、太行山、渤海、黄河为四面分界，主体为次生黄土的平原地带。虽然这一区域具有“地边胡，数被寇”的特点，但燕赵文化仍属于华北平原上以汉族为主的旱地农耕文化。燕文化与赵文化有着不同的来源和各自的特征，但又大体接近而趋同。相对于周边其他区域而言，“慷慨悲歌”是燕赵文化的共同基调。燕赵区域的文化特征就是“慷慨悲歌”，也只有“慷慨悲歌”才是燕赵区域的文化特色。具有特征主线的区域文化是优越的文化。在全国各个地域中，燕赵区域是极少数真正形成了文化特征的地域之一。燕赵文化得以形成“慷慨悲歌”这一特征主线，为
2、古今所公认，历代所称道，其内涵鲜明，无可否认。这是燕赵区域的优越之处，值得骄傲。中国古代“知己”“知音”的价值观念，是“燕赵悲歌”的产生机制。燕丹的精诚与荆轲的侠士志向契合在一起，就形成了“慷慨悲歌”。“慷慨悲歌”是一个情结，是由经济文化的落后和政治地位的低下而导致的一个情结。这个情结经过一种壮烈的撞击，发生逆转，出现升华，于是就化育成为慷慨悲歌的性格，而这也正是北方历史文化发展的一个缩影。“慷慨悲歌”的历史认同，有三次高潮。荆轲刺秦王，与燕太子丹在易水告别，高渐离击筑，荆轲作歌，这是燕赵文化慷慨悲歌特征的第一次概括。汉末曹魏时，曹操等人以邺都为活动中心，诗风雄峻古朴，慷慨悲凉，燕赵文化第二次
3、被称作慷慨悲歌。唐代，高适等人以气质自高，慷慨悲歌，临风怀古，燕赵文化第三次被人称为慷慨悲歌。燕太子丹、荆轲谋刺秦王，标志着燕地文化的形成和成熟。从此以后燕文化就永久性地定格于此，成为燕赵文化所独有的固定不变的意象。这一特征不仅在当时存在，在后世也存在，如明清之际，燕赵文化的慷慨悲歌特征也有鲜明的体现。“慷慨悲歌”的实质，乃是一种生命价值观，是一种贯穿人生的精神力量。燕赵侠士的轻生尚义，表面上看是不重视生命的表现，实质上却是更加重视、更加珍爱生命的体现。“燕赵悲歌”体现为一种超越“千金”、超越“生死”的价值观，燕赵文化精神在此具有最为突出的表现。了解到人的生命除了肉体的存在，还有精神的存在，具
4、有非常重要的意义。它可以教导人们，突破对自我的一己关怀，寻求更高的价值。燕赵文化归根结底是一种生存方式、一种生命价值观。燕赵文化具有多元性。在“慷慨悲歌”激扬人性的同时，也包含了不少世俗的、物欲和肉欲的不良内容。这些流弊在民间、在当今，也都有不同轻重的表现。其救治方法，则莫过于以风俗治风俗，以文化治文化，以精神治精神，如古人所谓“风教”，由低而高，由杂而纯，由俗而雅，由外在而内在。(摘编自张京华“燕赵文化”概念界定的要点，有删改)1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(B)A燕赵区域虽然毗邻少数民族地区，多次受到外族的侵扰，但其区域文化还是保持汉族的以旱地农耕文化为主流的特点。B
5、具有特征主线的区域文化是优越的文化，燕赵文化具有无可否认的“慷慨悲歌”这一特征主线，因此燕赵文化是一种优越的文化。C对“慷慨悲歌”的历史认同有三次高潮，这三次所概括出的内容各不相同，使“慷慨悲歌”这一燕赵文化的特征逐次清晰丰富起来。D“慷慨悲歌”所体现的超越“千金”、超越“生死”的价值观，是燕赵文化精神的唯一表现和重要内涵，具有人生方面的教导意义。【解析】根据原文“但燕赵文化仍属于华北平原上以汉族为主的旱地农耕文化”，A项中“保持汉族的以旱地农耕文化为主流的特点”错误，应该是以汉族为主。 C项对原文的转述存在两个问题，一是“逐次清晰丰富起来”缺少文本依据，二是“这三次所概括出的内容各不相同”与
6、“特征逐次清晰丰富起来”并无因果关系，选项用“使”字加以概括，违背原文意思，与原文逻辑不一致。D项中“唯一表现和重要内涵”错误，应该是突出表现和重要内涵。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)(B)A文章开头从地理环境、生产方式、政治地位等角度，论证燕赵文化逐渐形成了自己的生产方式和价值观念。B作者为了论证“慷慨悲歌”产生的主因，阐释燕丹的精诚与荆轲的侠士志向的结合体现“知己”“知音”的价值观念。C作者论述了“慷慨悲歌”的三次历史认同，燕赵文化在明清之际也有存在，不仅没有消失，而且有鲜明的体现。D文章末尾论证“慷慨悲歌”也是一种生命价值观，它可以教导人们，突破对自我的一己关怀，体现
7、更高的价值。【解析】B项对原文进行转述时把“机制”替换成“主因”，是偷换概念，“机制”是指自然现象和社会现象内部组织和运行变化的规律，“主因”指主要的原因，两者有所区别。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(3分)(D)A燕文化和赵文化来源不同而且各具特征，但二者的文化内涵大体接近而趋同，具有共同的文化基调，故被人合称为“燕赵文化”。B“慷慨悲歌”是一个由经济文化的落后和政治地位低下而产生的情结，是历经碰撞、冲击、转变以至升华，最终才形成的有地域特征的文化性格。C燕赵文化是北方文化的组成部分，是北方历史文化发展的一个缩影，从其表现可以了解到北方地区物质与精神方面的部分特点。D燕赵文化具
8、有多元性，其内容优劣不齐，如今在民间流行的，大多是世俗的、物欲的不良内容，有待人们采取恰当的方法来救治。【解析】原文说“这些流弊在民间、在当今，也都有不同轻重的表现”，强调的是不良内容在民间、在当今都存在的现实，选项转述为“如今在民间流行的，大多是世俗的、物欲的不良内容”，则强调民间流行的大多是不良内容，从而把“度”的问题变成“量”的问题，转述与原文不一致。二、阅读下面的文章，完成后面题目。(19分)章颖，字茂献，临江军人。以兼经中乡荐。孝宗嗣服，下诏求言，颖为万言书附驿以闻，礼部奏名第一，孝宗称其文似陆贽。调道州教授，作周敦颐祠。会宜章寇为乱，郡僚相继引去，颖独留。寇平，郡守以功入为郎，奏颖
9、有协赞之功，可大用。乃召对，除太学录。礼部正奏第一人，初任即召对者自颖始。时枢密都承旨王抃以言者奉外祠。颖复言其风金使过求，欲己任调护以为功。孝宗谓其言太讦，久之不迁。及奏考试官，孝宗曰：“章颖可。”乃知上犹记其谠论也。御史中丞何澹闻继母讣，引不逮事之文，颖定议解官，澹犹未决去，乞下侍从朝列集议。太学诸生攻之曰：“朝廷专设奉常，议礼之所由出也。今不从议礼所由出之地，反以议礼不公，而欲侍从朝列集议，岂将启逢迎希合，而为苟留进身之计乎？”除左司谏时左相留正去右相葛邲当国颖论邲不足任大事凡二十余疏从官议欲超除颖俾去言职庶可两留。光宗曰：“是好谏官，何以迁之？”邲始出。颖屡疏请上问安重华宫，悉焚其稿。
10、宁宗即位，除侍御史兼侍讲，寻权兵部侍郎。韩侂胄用事，颖侍经帏。上曰：“谏官有言及赵汝愚者，卿等谓何？”同列谩无可否，颖奏言：“天地变迁，人情危疑，加以敌人嫚侮，国势未安，未可容易进退大臣，愿降诏宣谕汝愚，无听其去。”不报。奏请待罪，与郡；御史劾颖阿党，罢。太学生周端朝等六人伏阙，辨汝愚被诬，且谓章颖言发于忠，首遭斥逐。端朝等皆被罪，自是党论遂起矣。颖操履端直，生平风节不为穷达所移。虽仕多偃蹇，而清议与之。方党论之兴，朱熹遣以书，略曰：“世道反覆，已足流涕；而握其事者怒犹未已，未知终安所至极耶？然宗社有灵，公论未泯，异日必有任是责者，非公吾谁望耶？”(宋史列传一百六十三)4下列对文中画波浪线部分
11、的断句，正确的一项是(3分)(A)A除左司谏/时左相留正去/右相葛邲当国/颖论邲不足任大事/凡二十余疏/从官议欲超除颖/俾去言职/庶可两留B除左司谏时左相留正/去右相葛邲/当国颖论邲不足任大事/凡二十余疏从官/议欲超除颖/俾去言职/庶可两留C除左司谏/时左相留正去右相葛邲/当国颖论邲不足任大事/凡二十余疏/从官议欲超除颖俾去/言职庶可两留D除左司谏时左相/留正去右相葛邲/当国颖论邲/不足任大事凡二十余疏/从官议欲超除颖/俾去言职/庶可两留【解析】抓住关键词“凡”“俾”“庶”进行断句，然后根据语意进行断句。5下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(D)A礼部，考吉、嘉、军、宾
12、、凶五礼之用；管理全国学校事务及科举考试及藩属和外国之往来事。B谏官，是对君主的过失直言规劝并使其改正的官吏。宋改补阙为司谏，改拾遗为正言，置谏院。C伏阙，拜伏于宫阙下，多指直接向皇帝上书奏事。北宋曾有陈东伏阙上书，逼使钦宗复用李纲。D流涕，流鼻涕。涕，古代一般指鼻涕，而用泗指眼泪。唐代杜甫在登岳阳楼云“凭轩涕泗流”。【解析】流涕，流泪。涕，古代一般指眼泪，用泗指鼻涕。如涕泗交流。6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)(B)A章颖泰然自若。在宜章贼兵作乱之时，众多僚属纷纷逃离，唯有章颖毫无畏惧，独自留下来镇守，并立下了协助功劳。B章颖据理力争。因何澹继母讣告缘故，章颖决定解除
13、他的官职，何澹请求侍从官讨论，章颖指斥他迎合拉拢，苟且留下。C章颖忠心明鉴。章颖陈述了国家内忧外患之际，以稳固人心为目的，须挽留赵汝愚。却遭受御史以阿附结党为名的弹劾。D章颖操守正直。章颖不因穷困和显达而改变自己的节操，虽然仕途坎坷多舛，但公众一直称赞他，并得到朱熹的肯定赞誉。【解析】原文“颖定议解官”而不是“章颖决定解除他的官职”；根据原文“而欲侍从朝列集议，岂将启逢迎希合，而为苟留进身之计乎”，B项系张冠李戴，此观点应为太学诸生所表述。7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)颖复言其风金使过求，欲己任调护以为功。孝宗谓其言太讦，久之不迁。(5分)译文：章颖又论说他暗示金国使者提
14、出过分要求，想要自己去调停来显功。孝宗认为他的话太刻薄，很久没有给他升职。(“复”解释为又，“风”解释为暗示，“过”解释为过分，“讦”解释为刻薄。)(2)然宗社有灵，公论未泯，异日必有任是责者，非公吾谁望耶？(5分)译文：但是朝庙有灵，公众舆论没有泯灭，以后必定会有能负起这个责任的人，除了您以外还能寄希望于谁呢？(“然”解释为但是，“异日”解释为以后，“是”解释为这，“望”解释为希望。)【参考译文】章颖字茂献，临江军人。因兼通两种经书中了乡荐。孝宗继承先王事业，下诏访求直言，章颖写了万言书通过驿使上报，礼部奏请取为第一名，孝宗称赞他的文风像陆贽。调任道州教授，建立周敦颐祠堂。遇到宜章的寇贼作乱
15、，众僚属相继离去，独有章颖留了下来。寇贼平定后，郡守因为功劳入朝任郎官，奏告章颖有协助的功劳，可以重用。于是召入朝奏对，任命为太学录。礼部正式奏报为第一名，初次任职就召见奏对从章颖开始。这时枢密都承旨王抃因被谏官弹劾贬外奉祠。章颖又论说他暗示金国使者提出过分要求，想要自己去调停来显功。孝宗认为他的话太刻薄，很久没有给他升职。等到奏报考试官，孝宗说：“章颖可以。”于是知道皇上还记得他的正直言论。御史中丞何澹听到继母的讣告后，引用不牵连职事的条文，章颖议论决定解除他的官职，但何澹还没有决定离职，请求下达到侍从官朝会时集会议论。太学生们攻击他说：“朝廷专门设置奉常官，就是制定和讨论礼制的。如今不依从
16、议礼制定地方的意见，反而认为议礼不公平，想要侍从官员上朝集会议论，难道是将要进行迎合拉拢，作为苟且留下以便进身的打算吗？”任命为左司谏，这时左相留正被贬去，右相葛邲把持朝政，章颖奏论葛邲没有能力担任大事，共上二十多疏。侍从官讨论准备破格提拔章颖，使他免去谏官职务，或许两人都能留下。光宗说：“是好谏官，为什么要让他改任呢？” 葛邲这才被贬出。章颖屡次上疏请求皇上到重华宫问安，皇上把奏章文稿都烧掉了。宁宗即位后，任命为侍御史兼侍讲，随即代理兵部侍郎。韩侂胄掌权，章颖为经帏。皇上说：“谏官中有人谈及赵汝愚，你们是怎么认为的？”同列官员敷衍没有确定回答，章颖上奏说：“天地变化，人心疑危，加上敌人欺侮，国家的形式不安宁，不可以随便贬退重臣，希望下诏书宣谕赵汝愚，不要听任他离去。”没有回复。上奏请求处分，给予郡官；御史弹劾章颖阿附结党，罢官。太学生周端朝等六个人伏在阙下，争辩赵汝愚被诬陷，而且说章颖的话是出自忠心，却首先遭到贬斥。周端朝等人都被治罪，从此党论开始兴起。章颖的操守正直，平生的风格志节不受穷困和显达影响。虽然仕途多挫折，但公众舆论却称赞他。在党论兴起的时候，朱熹写信给他，大意说：“世道反复无常，已经足以让人流泪；但掌握事柄的人的怒气还不停息，不知道最终会到什么地步？但是朝庙有灵，公众舆论没有泯灭，以后必定会有能负起这个责任的人，除了您以外还能寄希望于谁呢？”
