1、四、尊生名句：凡交，近则必相靡以信，远则必忠之以言。庄子人间世释义：凡是交往，与关系亲近的交往一定要相互信任，与关系不亲近的交往一定要忠于自己的诺言。运用：中国将坚定不移地在和平共处五项原则基础上发展同世界各国的友好合作。“凡交，近则必相靡以信，远则必忠之以言。”中国坚持按照亲、诚、惠、容的理念，深化同周边国家的互利合作，努力使自身发展更好惠及周边国家。中国坚持把发展中国家作为对外政策的基础，坚持正确义利观，永远做发展中国家的可靠朋友和真诚伙伴。中国重视各大国的地位和作用，致力于同各大国发展全方位合作关系。积极同美国发展新型大国关系；同俄罗斯发展全面战略合作伙伴关系；同欧洲发展和平、增长、改革
2、、文明伙伴关系。大家一起来维护世界和平，促进共同发展。习近平在和平共处五项原则发表60周年纪念大会上的讲话一、字音辨识葛 (ch)栎社树(l)液 (mn) 散木(sn)见梦(xin) 恶乎(w)棺椁(u) 絜之百围(xi)小枝泄(y)二、通假字1大王亶父居邠“邠”同“豳”，地名2见利轻亡其身“亡”通“忘”，忘记3其可以为舟者旁十数“旁”通“方”，将近，大约4女将恶乎比予哉“女”通“汝”，你5夫柤梨橘柚果蓏之属“柤”同“楂”，山楂6实熟则剥“剥”通“扑”，击打7小枝泄“泄”通“抴”，拖，用力拉三、一词多义1适2作3去4且5策6恶7行8而9之四、词类活用1冬日衣皮毛名词作动词，穿2因杖策而去之名词
3、意动用法，以为杖3此以其能苦其生者也形容词使动用法，使受苦五、古今异义虽然，我适有幽忧之病古义：虽然这样。今义：表转折关系的连词。六、特殊句式1逍遥于天地之间状语后置句2此有道者之所以异乎俗者也判断句3为吾臣与为狄人臣奚以异宾语前置句4遂成国于岐山之下状语后置句5自掊击于世俗者也被动句6事之以珠玉而不受状语后置句七、熟语积累日出而作，日入而息：太阳出来的时候起来劳动，太阳落山以后就休息。原指上古人民的生活方式，后泛指单纯简朴的生活。八、名句积累善卷曰：“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛。春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食。日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。吾何以天下为哉！
4、悲夫，子之不知余也！”遂不受。于是去而入深山，莫知其处。(庄子让王)本课所录两则选文从不同方面阐释了庄子的“尊生”思想。选文第1则阐释了“尊生”的一般意义，既要珍重自己的生命，也要珍重别人的生命。庄子及其后学拿天下和生命相比，以一种极端的形式来彰显生命的价值，主要是反对世人以养伤身，以利累形。选文第2则阐释了“尊生”的更深刻的意义，即尊生意味着不能使生命沦落为工具。人既不能将自己变成某种工具，也不能将别人工具化，期望别人能满足自己的要求。庄子的这种思想，蕴含着对当时社会的沉痛感悟，也大大张扬了生命的价值和尊严，体现了对人的大关怀。1日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。赏析庄子借此批
5、判当时的社会现实，反对等级权威，欲摆脱世俗礼教的束缚，选择避世退隐的人生道路。庄子思想的本质特征是精神自由和人格独立，使人能够按其本性自然地生活，这充分体现了遗世弃俗的精神和对独立自由的强烈渴望。“闲云不系从舒卷”，无论做人还是处世，都需要陶然超脱，摆脱世俗礼教的束缚。这样，人的自然本性彰显无遗，就会拥有一个真实的自我，一个拥有轻灵无比的心灵和逍遥自在思想的自我。2唯无以天下为者，可以托天下也。赏析只有那些不把天下当回事、忘怀天下的人，才可以把天下托付给他。如果一个国君把天下看得太重，就不会珍视百姓乃至他自己的生命了。如果一个官员把利看得太重，也就不会珍视人民的利益了。所以那些忘怀天下、心忧百
6、姓的施政者才是真正清廉的父母官。3能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。赏析能尊重生命的人，即使地位高、财物多也不因用来养生的物品伤害身体，即使财物少、地位低也不因追逐利益而拖累、祸害身体。此句表现庄子“尊生”的一种哲学思想，强调生命重于一切。那些名利富贵，乃至天下，与生命相比，都是微不足道的，表现了庄子追求超脱世俗的精神。庄子列举了周朝先王亶父珍视生命的事迹。亶父，周文王的祖父，居于豳地，在位期间为周围戎狄所侵扰，为了不使因争夺用来养生的土地而伤害人的性命，亶父离开豳地，百姓成群结队地跟着他，来到岐山的脚下，定立新都。由此看来，亶父不仅珍视自己的生命，更珍视百姓的生命。在强权争霸的时
7、代，统治者能珍视个人利益的同时也能珍视百姓的生命的做法是很可贵的。4是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。赏析匠石认为栎树之所以能长得如此高大，未被人砍掉，是因为它“无所可用”，即没有可以利用的价值。不得不说，匠石的这种推理是很合乎逻辑的，但问题是，如果以此对栎树进行彻底否定的话，那就显得太极端了。因为栎树为了得生避祸而追求“无所可用”的行为，彰显出对生命的一种极端尊重。生命是人最宝贵的东西。青年人一定要珍惜生命，要对生命抱有敬畏之心。为了生命，必须有所为而有所不为。特别是不能打着“让生命精彩”的幌子，去争不该争的名，得不该得的利，更不能因此而违法犯罪，否则就是对自己生命的不尊重。1简述庄子让
8、王节选部分的主旨及作用。明确让王，即禅让王位。文章的主旨在于阐述重生、尊生，不因外物妨碍生命的思想。利禄不可取，王位可以让，全在于看重生命、保全生命。第一部分写许由、子州支父、子州支伯、善卷等不愿接受禅让的故事，阐明重视生命的思想，天下固然“至重”，但不能以此“害生”。本部分在阐明题旨上处于重要地位，其余部分皆由此展开。第二部分写太王亶父迁豳的故事，在前一部分的基础上进一步阐述重视生命的思想，提出了“不以养伤身，不以利累形”的鲜明观点，引人深思。2庄子借“舜让天下”的故事，表达了怎样的思想？明确庄子借此告诉世人，有道的人跟一般人不同，他们把生命看得很重，即使拿世人看得最重的天下来交换，他们也不
9、会为此伤害生命。主张自己劳动、自给自足、逍遥自在的生活，尊重生命，不为世俗所累。3叙议结合，寓理于事，形神兼备，是第1则的突出特点，试简要分析。明确第1则选自让王，提出尊生的主旨，成为后文的总纲。前三段分别叙述了子州支父、子州支伯、善卷不受王位的故事，叙述虽有雷同但都简洁明了，突出了他们的共同选择和尊生思想。前两段叙后跟议，画龙点睛，一语道破，更加突出了尊生重于得天下的道理。最后一段也是先叙事再说理，水乳交融，相得益彰。同时善卷“去而入深山，莫知其处”，大王“杖策而去”等细节描述，充分展示了人物的个性情态及理想追求，可谓妙笔。在生动活泼、富于变化的文字背后，处处透射着“尊生”的主旨，体现了文笔
10、的娴熟，思想的博大，确为文之上品。4“匠石之齐”的故事有什么深刻寓意？明确“涉乱世以自全”之人要虚己顺物，以无用为用。5选文2中的“且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也”说明了什么？明确包含了庄子对现实社会中人与人关系的认识与批判，包含了庄子对理想人际关系的期望。6选文2，庄子理想的人际关系是什么？明确不是单方面占有或利用榨取，而是亲密无间，彼此信赖，开放自在，双向平等往来。7“尊生”的含义是什么？试简要分析。明确(1)表层含义：要珍重自己的生命；要珍重别人的生命。(2)深层内涵：反对自身的异化。如果一个人被外物役使而不能主宰外物，那么他作为人就不是目的了，而是被异化成了手段。现实生活中，人被异
11、化的危险无处不在，物质、技术、权力及相关的欲求都可以把人异化。反对把他人工具化。8你认为本文“尊生”包含的最有价值的思想是什么？明确生命是至高无上的，所以不能让任何东西损害或拖累生命；既不能把自己的生命作为一种工具，也不能把别人的生命充当工具。庄子的思想大大张扬了生命的价值和尊严，体现了对人的关怀，是庄子思想中最有价值的部分。9为什么匠石和栎社树的认识会截然相反？请谈谈你的看法。明确匠石关注的是树能不能成为有用之材，栎社树关注的是能不能存活下来，出发点不同，自然对待对方的态度就不同，得出的结论也就不同了。庄子认为拥有天下和珍视生命二者是不可兼得的，难道二者真的水火不容吗？为什么？明确这是庄子在
12、有意凸显生命的重要性，而且通过生命跟天下的对比，确立生命的最高价值。可能带点夸张的性质，不拿天下对比，不足以显示生命的重要。对庄子来说，天下也是身外之物，对身外之物的过度重视和追求势必影响生命的质量。所以，只有不把身外之物(包括天下)当回事的人，才能二者兼得吧。但是一般人很难做得到，要么因为看不透，要么因为身不由己。1.(庄子让王)2.(庄子人间世)【经典传承】尊重生命和尊严生命有至高无上的价值。不能让任何东西损害和拖累生命，要珍视自己和他人的生命。既不能使自己的生命沦落为某种工具，又不能拿别人的生命来充当自己的工具。即人与人之间应当是平等的，不应该互相利用，更不应该单方面地占有对方，要互相尊
13、重，尊重对方的生命和尊严。庄子这种思想大大弘扬了生命的价值和尊严，体现了对人的大关怀。【现实链接】东航客机空中放油39吨备降救人3月27日，东航一架上海飞往伦敦的波音客机飞过国境线后中途返回，并备降北京首都国际机场。现代快报记者从东航公司获悉，备降原因系飞机上一名旅客突发不适，故备降救人。记者了解到，事发航班为MU551，该航班原计划当天13：00从上海起飞，目的地是英国伦敦希思罗机场。然而，当天该航班延误了27分钟，于13：27从上海起飞。飞行轨迹显示，航班中途返回，并于当天17：15，安全降落在北京首都国际机场。原来，在飞行途中，一名女性旅客突发不适，并伴有心跳加快、气喘严重、呕吐不止等症
14、状。该航班乘务长方婷回忆，这名旅客原本坐在经济舱，发病后，他们第一时间将旅客转移到公务舱，方便她平躺下来休息，并通过机上广播找到两名医生共同参与救治。飞过国境线后，这名旅客的身体状况不是很稳定，机组决定就近折返备降北京。“当时，飞机上的乘客都挺支持我们备降的。”方婷称，自己当时很感动。据东航介绍，MU551是国际航班，飞机载油较多，自身较重。为确保安全着陆，机组执行放油程序，空中放油39吨，并通知北京首都国际机场做好救治准备。当天17：15，MU551航班安全降落北京首都国际机场。当飞机抵达停机坪时，救护人员和车辆早已就位。随后，东航工作人员陪同突发病状的旅客前往医院接受治疗。运用评点遇到突发
15、状况，车辆和行人都应让行正在执行任务的救护车、消防车。按照行业惯例，如遇旅客突发状况，需要做出的各种各样的处置，其费用成本均由航空公司承担，而一次备降救人的经济代价是十分昂贵的。经济损失有价，但生命是无价的。我们为东航对旅客服务的高质量、高品质点赞。东航用实际行动完美诠释了生命至上的高品质服务精神与原则。美文神圣的尊严海卡尔说：“人的尊严比金钱、地位、权势，甚至比生命都更有价值。”在美国纽约中央车站，人们向流浪汉或流浪艺人施舍时，一定得平等待之。他们在表演时，身旁放着收钱的金色盘子或帽子，如果你没有欣赏他们的表演便投钱，会被拒绝；如果你欣赏完后没有鼓掌或者发表评论，他们照样不会接受你的钱。因为
16、他们认为：您的施舍伤害了我的尊严，我们是平等的。所以人活着，要顶天立地，要昂首挺胸，要有尊严。(1)尊严，是一个人的颜面，是一个人得到他人认可的某种东西。这种颜面不是虚荣的面子，不是用来炫耀的某些东西。尊严，是一种操守、一种价值观、一种自立自强的精神；是一种通过自尊自爱，从而得到他尊他爱的美好感受。(2)尊严是神圣的，不可侵犯、不可亵渎，我们应该捍卫尊严。一个人如果连尊严都没有，那他的生命必定是黯淡的，甚至是毫无价值的。人都应带着尊严活着。有了尊严，你才会看得起自己，从而对自己高标准、严要求，不逾矩；有了尊严，别人才会敬重你，你的所作所为才有意义。一个人、一个民族，如何获得尊严？不能靠别人，只
17、能靠自己。靠自身的修养，靠骨子里那种“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的精神。自敬者人恒敬之，自贱者人必蔑之，这是最基本的道理。有尊严地活着才有意义，决不可放弃做人的尊严，卑微的生命因尊严而高贵。在大是大非面前，历史上许多仁人志士视尊严为生命，他们宁为玉碎，不为瓦全，在历史的长河中，留下了许多美谈。陶渊明“不为五斗米折腰”，苏武宁牧羊塞外也不投降，文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，朱自清宁可饿死也不领美国救济粮。他们有浩然正气，他们活得有尊严，宁可站着死，也不跪着生。就算失去了生命，也要捍卫尊严。然而也有许多人为了生存，为了追名逐利，为了向上攀爬出卖尊严。现实生活中有为息事宁人屈辱
18、下跪的，有为金钱触及道德底线的，更有为一时利益出卖人格的尊严，似乎与我们渐行渐远。奴颜婢膝、阿谀奉承，丢失尊严、丧失人格。就算荣华富贵享之不尽，也不会得到真正的快乐，只会为世人所不齿。文强、许迈永、曾锦春之流为了一己私利，出卖人格、出卖尊严，全然忘却了做人的基本准则。李浩之流，为泄私欲，不惜任意限制、剥夺他人自由和生命，完全丧失了做人的底线，丑恶至极。(3)尊严，不是谁特有的，世间万物都有尊严。没有贫富差距、没有高低贵贱，尊严是平等的。上至伟人、下至普通百姓，都有尊严。尊严，神圣不可侵犯。(4)赏析(1)文章第段由海卡尔的一句名言和一个事例自然引入尊严话题，确立论点。(2)第段简要论述了“什么
19、是尊严”，尊严对一个人的重要性，为下文展开议论打下基础。(3)第段从正反两方面重点论证“人为什么要有尊严”，既有古代、当代仁人志士的典型事例，又有当今社会的反面典型。恰当地使用作文素材，增强了论证的力度。(4)最后一段一句话单独成段，言简意赅，掷地有声地印证和呼应了论点。一、基础巩固1下列各句中，不含通假字的一项是()A其可以为舟者旁十数B女将恶乎比予哉C小枝泄D自掊击于世俗者也解析：选D。A项，“旁”通“方”，将近，大约。B项，“女”通“汝”，你。C项，“泄”通“抴”，拖，用力拉。2下列各句中，加点词的解释正确的一项是()A其高临山临：俯视B弟子厌观之 厌：厌恶C因杖策而去之 杖：拐杖D实熟
20、则剥 实：确实解析：选A。B项应为“满足”。C项应为名词的意动用法，以为杖。D项应为名词，果实。3下列各句中，加点词词类活用的用法不同的一项是()A夫大王亶父可谓能尊生矣B此以其能苦其生者也C虽贫贱不以利累形D虽贵富不以养伤身解析：选A。A项“尊”为形容词的意动用法，把看得尊贵。而B、C、D三项“苦”“累”“伤”均为使动用法，“使受苦”“使劳累”“使受伤”。4下列加点词不是古今异义的一项是()A匠石之齐，至于曲辕B匠伯不顾C遂行不辍 D秋收敛，身足以休食解析：选C。A项，“至于”古义为到达，今义表示另提一事或另一情况；B项，“不顾”古义为不回头看，今义为不照顾或不考虑；D项，“收敛”古义为收获
21、敛藏，今义为(笑容、光线等)减弱或消失。5下列各组句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是()A.B.C.D.解析：选B。A项，音节助词，无实义；代词，他的。B项，均为介词，因为。C项，音节助词，无实义；代词，代“栎树”。D项，介词，被；介词，跟。6下列各句中，句式与其他三项不同的一项是()A此有道者之所以异乎俗者也B吾何以天下为哉C闻道百，以为莫己若者D背负青天而莫之夭阏者解析：选A。A项为判断句，B、C、D三项为宾语前置句。二、阅读提升(一)课内阅读阅读下面的文字，完成79题。舜以天下让善卷。善卷曰：“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛。春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食。日出而作，日
22、入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。吾何以天下为哉！悲夫，子之不知余也！”遂不受。于是去而入深山，莫知其处。大王亶父居邠，狄人攻之。事之以皮帛而不受，事之以犬马而不受，事之以珠玉而不受。狄人之所求者，土地也。大王亶父曰：“与人之兄居而杀其弟，与人之父居而杀其子，吾不忍也。子皆勉居矣！为吾臣与为狄人臣奚以异！且吾闻之：不以所用养害所养。”因杖策而去之。民相连而从之，遂成国于岐山之下。夫大王亶父可谓能尊生矣。能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。今世之人居高官尊爵者，皆重失之，见利轻亡其身，岂不惑哉！7下列各句加点词解释有误的一项是()A舜以天下让善卷以：把B冬日衣皮毛 衣：穿C狄人之所求
23、者 求：想要得到D遂成国于岐山之下 遂：于是解析：选D。D项中“遂”意为“最终”。8下列对选文内容分析不正确的一项是()A大王亶父视百姓的生命高于一切，体现了他对生命的大尊重，因此他也赢得了百姓的尊重。B大王亶父的故事实际告诉人们，生命是最可贵的，天下固然“至重”，但也不能以此害生。C选文从更深层上体现了道家出世无为的哲学思想，这是一种消极的人生思想，我们要坚决摒弃。D选文恰当地使用了排比的修辞手法，增强了语势，使内容更明确，说理也更具说服力。解析：选C。C项，“坚决摒弃”不当，应为“辩证扬弃”。9善卷为什么拒绝天下？答：答案：因为他希望自己有一种自给自足、自由自在、逍遥自得的生活，不受世间事
24、务的牵累。(二)课外阅读阅读下面的文言文，完成1013题。庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作渔父盗跖胠箧，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。畏累虚亢桑子之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁衣以文绣以入大庙当是之时虽欲为孤豚岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾
25、志焉。”【注】诋訾：毁辱，诽谤。属书离辞：属书，连缀文辞；离辞，即“摛辞”，铺陈辞藻。10下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是() A养食之数岁/衣以文绣以入/大庙当是之时/虽欲为/孤豚岂可得乎 B养食之数岁/衣以文绣/以入大庙/当是之时/虽欲为孤豚/岂可得乎 C养食之/数岁衣/以文绣/以入大庙/当是之时/虽欲为孤豚/岂可得乎 D养食之/数岁衣以文绣/以入大庙当是之时/虽欲为/孤豚岂可得乎解析：选B。此题考查文言断句的能力。根据上下文语意即可正确断句。11下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A漆园吏，官职名。一般史书上提到漆园吏时，即指庄子。B老子，姓李名耳，字聃，是我
26、国古代伟大的哲学家、思想家，道家学派的创始人。老子被尊为道教始祖，与后世的庄子并称“老庄”。C王公大人，官职名，后泛指诸侯。D卿相，是卿和相的统称，一般指某朝代的执政大臣、高官。解析：选C。王公大人，指国君重臣，后泛指高官贵人。12下列对文章有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A庄子著作内容继承并发展了老子的思想。B庄子写的一些文章，空设言语，没有实事。C庄子用“郊祭之牺牛”作比，说明自己只要到了楚国，就会被楚国治罪。D从庄周拒绝楚王聘任，可以看出庄子拒绝功名利禄，追求自由的精神。解析：选C。C项中“说明自己只要到了楚国，就会被楚国治罪”说法不当，庄子要说的意思是不想让自己受国君束缚甚至成
27、为统治者的牺牲品。13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。译文：(2)我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。译文：解析：本题考查文言文的翻译能力。(1)句中的关键词有“洸洋”“器”；(2)句中的关键词有“污渎”“羁”“快”。答案：(1)他的语言汪洋浩漫，纵横恣肆，以适合自己的性情，所以从王公大人起，都不能重用他。(2)我宁愿在小水沟里身心愉快地游戏，也不愿被国君束缚。我终身不做官，让自己的心志愉快。庄子是蒙地人，名周。他曾经担任过蒙地漆园的小吏，和梁惠王、齐宣王是同一时代的人。他学识渊博，涉猎、研究的范围无所不包，然而他的中心
28、思想却本源于老子的学说。因此他撰写了十余万字的著作，大多是托词寄意的寓言。他写渔父盗跖胠箧诋毁孔子学派的人，来表明老子的学说和思想。畏累虚亢桑子一类的文章，都空设言语，没有实事。可是庄子善于行文措辞，描摹事物的情状，用来攻击驳斥儒家和墨家，即使是当世博学之士，也难免受到他的攻击。他的语言汪洋浩漫，纵横恣肆，以适合自己的性情，所以从王公大人起，都不能重用他。 楚威王听说庄周贤能，派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他，答应让他出任国相。庄周笑着对楚国使臣说：“千金，确是厚礼；卿相，确是尊贵的高位。您难道没见过祭祀天地用的牛吗？喂养它好几年，给它披上有花纹的绸缎，把它牵进大庙去当祭品。在这个时候，它即使想做一头孤独的小猪，难道能办得到吗？您赶快离去，不要玷污了我。我宁愿在小水沟里身心愉快地游戏，也不愿被国君束缚。我终身不做官，让自己的心志愉快。”
