1、高二年级半月考试卷（历史） 使用时间：2014年11月1日 测试时间： 60分钟 总分：100分一选择题（每个2分，共70分，每题有且仅有一个正确答案）1班固作汉书，内有古今人表，列1931人。作者按“上上至下下区分为三等九则”。其中“上上圣人”者十四人，包括三皇五帝，而以周公孔子殿后；孟子与颜渊，管仲同属“上中仁人”；老子与商鞅，墨翟，韩非都属“中上”；秦始皇则为“中下”。以此推断，班固评价历史人物（ ）A.以社会贡献为根据 B.以时代先后为顺序C.以儒家标准为准绳 D.以个人善恶为标尺2.1975年湖北云梦睡虎地秦墓中出土了大量简牍，其中行书律规定：“行命书及书署急者，辄行之；不急者，日毕
2、，不敢留。留者以律论之。”还规定“行传书，受书，必书其起及到日月夙暮”根据这些内容，我们可以得到的信息不包括（ ） A.秦朝法律严明，且分类很细 B.秦朝时儒家经典书在民间大量流传 C.秦朝时邮驿通信制度逐步规范化 D.秦朝以此保证政令畅达和巩固统治3. 斯宾诺莎的法律思想是建立在人性论基础之上的。他认为，社会之所以需要法律，是为了约束人们，使之听从理性的指导，而人并不是生来就能听从理性指挥的，因此，法律是人类本性的需要。以下中国古代先贤的思想与之有相似之处的是（ ）A朱熹 B董仲舒 C李贽 D王夫之4北宋著名学者李觏曾经指出：“儒失其守，教化坠于地。凡所以修身正心，养生送死，举无其柄。当是时
3、也，释之徒以其道鼓行之，焉往而不利云云。”对此段材料理解错误的是 ( )A该材料揭示了儒学复兴的某种背景B该材料将儒、佛对比，对佛学非常推崇C该材料反对儒学的伦理说教，陈义甚高D该材料显示学者思考、探索，试图改造儒学5. 佛教主张出家，本有悖于孝亲的儒家伦理，但是东晋高僧慧远却提出了“忠孝之意，表于经文”的论断。这说明( ) A佛教开始动摇儒家正统地位 B佛教传入后出现本土化趋势C儒佛两家思想主张相互对立 D佛教进一步发展了儒家思想6.黄仁宇曾说：“他的学说破坏性强而建设性弱。当他发现自己的学说没有付诸实施的可能，他就只好把它美术化或神秘化。”文中的“他”是（ ） A朱熹 B董仲舒 C李贽 D
4、王阳明7清初学者潘耒在为某书作序时说：“先生足迹半天下，所至交其贤豪长者，考其山川风俗，疾苦利病，如指诸掌。有一疑义，反复参考，必归于至当；有一独见，援古证今，必畅其说而后止”，“当代文人才子甚多，然语学问者，必敛衽推亭林先生”。潘耒所评价“先生”的思想特点是 ( ) A否认孔孟学说是万世之至论 B理在气中，趋时更新C探究万物规律“格物致之” D提倡实践与理论相结合 8某论文列出了以下主要参考书目：李威熊中国经学发展史论、陈鼓应等明清实学思想史、梁启超中国近三百年学术史。该论文研究的对象最可能是（ ）A王阳明的知行录 B李贽的焚书C王夫之的周易外传 D魏源的海国图志9. 元稹为白居易长庆集作序
5、说：“牛童走马之口无不道（其诗），至于缮写模勒（刻）炫（叫）卖于市井。”说明在唐代，白居易诗的传播途径，除手抄外，还有（ ）活字印刷 雕版印刷 口头传播 碑刻A B C D10. 贾思勰在齐民要术中提道：“顺天时，量地利，则用力少而成功多。任情返道，劳而无获。”所反映的农学思想是( ) A因时制宜，因地制宜 B良种繁育，精耕细作 C作物轮耕，提高地力 D合理施肥，改良土壤11. 随着佛教在我国的盛行,魏晋时期出现了一批以抄写经籍为生的“经生”,且形成了一种新的书体“写经体”。这说明( )A.魏晋时期我国文学艺术达到最高峰 B.魏晋时期的书法成就只有“写经体” C.书法艺术发展离不开社会生活需要
6、 D.书法艺术的产生源于宗教艺术的发展12. 如果开设中国古代文艺展，下列文艺形式中最能体现文人审美价值、独特个性的是（ ）A隋唐的草书 B宋代的风俗画C元代的杂剧 D明清的小说13. 一位著名的绘画史学者在其著作中写道：“若论佛道人物仕女牛马，则近不及古；若论山水林石花鸟禽鱼，则古不及近。”他所说的“古”与“近”指的是( )A唐、宋 B晋、唐 C宋、元 D元、明14. 论语为政中记载：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪（就是要归于正诚）！”这说明（ ）A诗经是中国最古老的第一部诗歌总集B儒家的解读强调诗经的社会教化作用C诗经开创了中国古典文学浪漫风格的先河D诗经反映了宏大进取的大-统时代风貌1
7、5. 某中学研究性学习小组拟出一期题为“走进京剧”的墙报。同学们就栏目标题提出四组方案，其中准确的是（ ）A乾嘉落户 同光扬名 民族瑰宝 B戏曲之祖 生旦净丑 曲苑奇葩 C元末初创 京城献戏 声名鹊起 D四大徽班 康乾京化 独领风骚16.公元前6世纪希腊哲学家色诺芬尼说，“人认为，神也是生出来的，会说话，有形体，穿戴和人相同。”对此，理解错误的是（ ）A希腊人对神没有神秘感 B希腊“神人同形共性”C希腊出现早期人文主义思想 D希腊人亵渎神灵17. 当波斯人占领古希腊城邦福西亚时，福西亚人选择的不是带上整座城市，而是带上所有的人民，乘船航行到西方，在那里建立了一座新城。他们认为带去的是他们的城邦
8、。这说明（ ）A古希腊人具有法律至上观念 B古希腊实行城邦民主制度 C古希腊人具有人文主义精神 D古希腊人誓死捍卫城邦领土18. 智者学派并不是一个有严格组织的学术团体，很多人都是教师和知识分子，他们自觉地承担起了启蒙民众的作用，不辞辛劳地从一个城邦转到另一个城邦，向民众传授辩论术、修辞学、市政学和人性知识等，从而使这些公民适合于雅典的民主制。这一学派的智者大都（ ）A.反对追求实利B.坚持法律至上C.推崇专家治国D.忽视道德作用19. “苏格拉底论证道：以相同的模式，人们能够发现独立于人类欲望之外的正确和公平的恒久原则。”这里的“正确和公平的恒久原则”是指（ ）A民主原则 B平等原则 C法制
9、原则 D理性原则20. 完工于1436年的佛罗伦萨圣母百花大教堂是布鲁内莱斯基的经典作品之一。他改良了古罗马建筑技术，冲破天主教会把穹顶看作异教庙宇的戒律，穹顶的塔式天窗使光线射入教堂。后人将这束光誉为（ ） A西方人文精神初显的第一道晨光 B主张以人为本追求现世幸福的阳光C新教引领下打破教会束缚的霞光 D告别君主专制迎来民主自由的曙光21. 有学者认为，文艺复兴的倡导者和19世纪末中国维新思想的宣传者的手段都很高明。两者“高明”的共同之处是（ ）A借助传统文化外衣 B建立政党宣传政纲C组织团体宣传新思想 D利用宗教反对封建思想22. 斯塔夫里阿诺斯指出：“大约到1550年，经历了两个世纪活跃
10、的发明创造活动之后，意大利的文艺复兴运动开始衰落。”造成这一现象最重要的原因是（ ） A文艺复兴的经济基础不复存在 B文艺复兴运动扩张到欧洲其他国家C意大利天主教会的极力压制 D文艺复兴运动在意大利大功告成23. 马丁路德曾经说过：“信徒和上帝，犹如两个相爱的恋人，他们之间不需要第三者。”马丁在此所说的“第三者”指的是（ ） A教皇教士 B资产阶级 C广大民众 D封建领主24. 德意志宗教改革期间，路德着手创建德意志独立的教会组织并领导开展反对罗马天主教皇的斗争，遭到教皇支持的德意志国王查尔斯五世的镇压，却得到了信仰天主教的法国国王的支持。法国国王行为的主要原因是（ ）A宗教改革使法国建立了不
11、受教皇统辖的天主教B法国国王更关心他的王朝而不是宗教C法国国王代表了资产阶级利益 D法国与德意志的矛盾尖锐25.马克思在导言中写道：“路德战胜了信神的奴役制，只是因为他用信仰的奴隶制代替了它。”“信仰的奴隶制”是指（ ）A“人皆僧侣” B“因行称义” C“人皆上帝” D“理性至上26. 启蒙运动时期，自然神论者喜欢将上帝比喻成一个钟表匠，无需不断干涉被造物的世界，因为这世界可以按照上帝创造的理性与自然法则自行运转。这表明（ ） 启蒙运动受到自然科学的启示 人类社会发展规律已被揭示 理性受到人们的尊崇 启蒙思想已摆脱宗教的影响A B C D27. 孟德斯鸠在论法的精神中提出：“在一个国家里，总是
12、有一些人以出身、财富或荣誉著称。不过，如果他们和平民混杂在一起，并且和其他的人一样只有一个投票权，公共的自由将成为对他们的奴役，而且他们不会有保卫这种自由的任何兴趣，因为大多数的决议将会是和他们作对的。”以下是1875年法国宪法的规定，其中与孟德斯鸠上述思想有关联（或受其影响）的是（ ）A设立间接选举产生的参议院 B总统有权任命文武官员C禁止王室或皇室家族成为总统 D设立由普选产生的众议院28. 启蒙运动促进了近代西方人文主义的进一步发展，启蒙思想家有许多共同主张，但也存在着很大的分歧，其中伏尔泰与卢梭的某些主张可以说是“水火不容”、“势不两立”。最主要表现在（ ）A是否信仰上帝 B代表的阶级
13、利益不同C是否反对君主制 D是否反对私有财产29. 斯塔夫里阿诺斯在全球通史中说：“正如整个世界感受过史蒂芬孙的机车、富尔顿的汽船的影响一样，它也感受到独立宣言和共产党宣言的影响。”他强调的是（ ）A理性主义和社会主义思想影响着世界历史进程B民族主义顽强地对抗着工业化对全球的影响C经济全球化是由于先进工具的创制引发的D自由主义经济思想很快被世界所接受并实践30. 西方学者麦马虹在总结西方从古希腊至今两千多年来的幸福观时指出：荷马时期，幸福就是幸运；公元前五世纪的古希腊，幸福等同于智慧和德行；启蒙时期，幸福就是及时行乐。导致幸福观不断变化的主要原因是（ ） A人文精神的演变 B资本主义经济的不断
14、发展 C法制观念的逐步强化 D学者麦马虹的个人观点，没有任何依据31. “强调情感与理性的合理调节，以取得社会存在和个体身心的均衡稳定：不需要外在神灵的膜拜、非理性的狂热激情或追求超世的拯救，在此岸中达到济世救民和自我实现。”这体现的是（ ）A.文艺复兴的人文追求 B.启蒙运动的政治理想C.儒家的政治道德原则 D.道家的自然达观理念32. 伽利略通过梁的弯曲试验和理论分析，指出对长度相似的圆柱形梁，抗弯力矩和半径立方成比例；1685年，牛顿发现了万有引力定律：两个物体之间有引力，引力和距离的平方成反比，和两个物体质量的乘积成正比。从这两个事例中可以看出自然科学的特征之一是( )A实验是近代科学
15、研究的全部方式 B17世纪物理学是核心学科和基础学科C数学方式是主要表达形式 D揭示时问和空间的本质属性33.据美国盖洛普公司在20世纪90年代的三次民调，坚信上帝造人的美国成年受访者达44%以上，作为达尔文故乡的英国相信“物种的进化非由神定”的人也不到4成。这说明科学和宗教在人类起源问题上的分歧仍然很大。这一分歧的根源在于（ ）A教育的进步状况 B科学的发达程度C世界观的认识差异 D生产力的水平高低34. “将达尔文的学说应用到社会舞台的做法，称为社会达尔文主义。尽管达尔文主义受到宗教界和其他集团的敌视，它还是对西方社会有着深远的影响。根本原因在于它对适者生存和生存斗争的强调极妙地与时代倾向
16、相适应。”下列各项中不能支撑材料观点的是( )A为17、18世纪的启蒙思想提供了科学依据B以俾斯麦“铁血政策”为代表的民族主义勃兴C为西方列强的殖民扩张和帝国主义提供了理由D经济生活中资产阶级反对政府对经济的任何干预35. 电视政论片大国崛起工业先声的解说词说：“牛顿为工业革命创造了一把科学的钥匙，瓦特拿着这把钥匙开启了工业革命的大门。”这表明（ ）A牛顿是工业革命的倡导者 B科技为生产发展提供了条件C改良蒸汽机问世标志着工业革命开始 D科学与技术紧密结合推动生产力进步二非选择题。36(30分)1718世纪，中国和西方都出现了新的社会思潮，黄宗羲和卢梭分别是其重要的代表人物。阅读材料，回答问题
17、。材料一黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想，他说“天下之乱治，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利。 材料二“人是一件多么了不起的杰作!多么高贵的理性!多么伟大的力量!多么优美的仪表!多么文雅的举动!在行为上多么像一个天使!在智慧上多么像一个天神!宇宙的精华!万物的灵长!”“热爱生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。”“但是，人们的人生观已经改变，他们开始穿与以前不同的服装，不再把全部思想与精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他们试图在今生、在地球上建立他们的天堂。”材料三人生来平等，这是自然赋予每个
18、人的权利国家最高权力属于全体人民社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。然而这项权利绝不是出于自然，而是建立在约定之上的。 卢梭社会契约论(1)概括说明黄宗羲的思想中哪些继承了传统儒家思想，哪些又体现了突破创新。（8分)(2)材料二的语录反映的是哪一时期的思想？根据材料概括它表达的思想内容。(6分)(3)卢梭是一场运动的重要代表人物，这场运动的核心是什么?概括材料三中卢梭的主要思想，并根据材料二、三和所学知识从多方面概括这两场运动的相同点（至少四点）。（12分）（4）试从社会转型角度来阐述明清之际的思想批判和欧洲启蒙运动分别产生的影响。（4分）版权所有：高考资源网()版权所有：高考资源网()
