1、模块综合练 (时间：150分钟满分：150分)一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成15题。材料一：天育物有时，地生财有限，道法自然，天人合一，这是古人朴素的生态道德观。尚书舜典记载，上古时代舜就设置了一个管理山林川泽草木的官职叫虞，做这个官位的人叫伯益。到夏朝时，就有了“夏三月，川泽不入网罟，以成鱼鳖之长”的道德倡导。人类社会已经经历了三大文明形态：一是上百万年的原始文明，二是上万年的农业文明，三是三百年的工业文明。今天正在向第四文明形态过渡，即生态文明。人们逐渐认识到，人不是自然的主宰，只是自然的一员，规律只能认识，不能违背。由此，国家出台了严
2、厉的生态环境保护制度，追究终身责任，筑起一道壁垒森严的屏障。制度是写在纸上的硬措施，道德则是刻在心中的软约束。生态文明社会所要倡导的生态道德是一种全新的道德观和道德范式，它不仅要求人对人的社会行为，而且要求人对自然环境的行为都要受到伦理评价，接受自我良心的审判。尊重生命和自然界是生态伦理学的命令性原则，不损害生命和自然界是生态伦理学的禁止性原则。在生态文明时代，生态道德水平的高低是衡量一个人综合素质的重要尺度，也是衡量一个国家、一个民族文明程度的重要标志。在“人是自然的主宰”这一工业文明理念仍然广为流传的背景下，仅靠法律和制度的硬约束，缺乏“发乎情止乎礼”的道德修养，是很难建成生态文明社会的。
3、因此，培养善德善行的生态美德，激发社会成员对自然的热爱、尊重和感恩是当务之急。(摘编自刘奇生态文明是一种全新的道德观)材料二：针对如何认识我国各地域传统民俗现象、传统生态民俗的问题，中国环境报专访中国生态伦理学会环境伦理学研究会副理事长陈红兵。中国环境报：某些地区的人们嗜吃野味，说这是当地的传统民俗。请问传统民俗要背这个“锅”吗？陈红兵：对于有些人将吃野味归因于传统民俗的说法，要提高警惕，以免其混淆视听。诚然，传统上，我国某些地区有嗜吃野生动物的不良风俗，比如广州人食性较杂，除了吃猪、牛、羊、鸡、鸭、鹅、鱼、虾等，还喜欢吃蛇、鼠、龟、猴等。但另一方面，中国传统民俗中又存在众多饮食相关的禁忌，对
4、于我们维护动物多样性，保护人们身体健康具有积极意义。如山东民间有蛇、黄鼠狼、狐狸报复心强的说法，提醒人们不要随意伤害这些动物。各民族民间故事中均有对待动植物“善有善报”“恶有恶报”的内容，教育人们善待动植物。我们要认识到，传统民俗观念中存在的不适应当代社会的迷信成分，也给了我们很多借鉴反思：一是禁忌背后实际上蕴含着民众千百年来的生存经验和智慧，有利于我们维护人与自然生态环境、人与动物和谐共处，保护人自身可持续发展；二是民俗中迷信的说法虽不可取，但是它能激发人们对自然、对其他生命的敬畏之情。我觉得这种敬畏之情在今天依然需要。中国环境报：传统生态民俗在传统社会具有旺盛的生命力，能发挥巨大作用。但是
5、，也有人强调，在现代社会，传统生态民俗缺失了保持生命力的土壤。对此，您怎么看？我们今天关注传统生态民俗的价值何在？陈红兵：大体而言，传统生态民俗就是传统民俗中体现的生态观念、生态环保实践及方式。传统生态民俗在传统社会拥有旺盛的生命力，是因为它本身产生于民间，是民众长期生产生活经验的结晶，是适应民众思想情感形成的，有自身一整套传承、发挥作用的方式，因此能够有效地熏陶民众爱护自然、关爱生命的思想情感，规约民众的生态环保行为。至于今天关注传统生态民俗的价值何在，我们应该这样来理解。只要农业生产还存在，传统生态民俗的许多方面就依然还具有价值，还应当发挥作用。实际上，也正是当代出现日益严重的生态环境危机
6、，使我们重新反思、认识传统生态民俗的价值。(摘编自王琳琳生态民俗的宝贵价值)材料三：有关数据显示，目前70%的新发传染病，均和食用野生动物有关。人类应从中吸取教训，划出与野生动物之间的“生态红线”。因此，要有效禁绝食用野生动物等生态破坏行径，应以刚柔并济的方式，把人与自然和谐共生的生态文明观落到实处。首先，强化生态法治基础，严格法律红线约束。2003年非典之后，“让野生动物远离餐桌”一度成为热门话题。但在过去的17年间，只在2016年对野生动物保护法进行了修订，明确禁止生产、经营、食用国家重点保护野生动物及其制品制作的食品，但像蝙蝠、水貂等可能大量携带病毒的野生动物却并未列入其中。在法律层面让
7、禁食野生动物成为不可触碰的红线，进一步夯实生态法治基础，从源头严格管理野生动物非法捕猎和贸易，全面禁绝食用野生动物。其次_。针对食用野生动物这类行为而言，最恰当、最适用的生态价值理念是“永久保护、杜绝食用”。其中关键一环在于需求侧的生态治理，应有效抑制消费端对野生动物的“虎视眈眈”。正如野生动物保护的公益广告所言：“没有买卖，就没有杀害。”例如，积极倡导绿色生活方式，反对奢侈浪费和不合理消费，有效切断食用野生动物的黑色利益链条，最大程度降低类似疫情的发生概率及安全风险。第三，_。要实现从工业文明到生态文明的文明范式转型，最终要复归到人类行为主体自身的行动上，其中，政府、企业和公众是构成生态行为
8、主体的关键力量。建议政府落实对猎捕、杀害、收购、运输、买卖和滥食野生动物等行为的全链条监管责任，推动企业坚持不经营野生动物，拓展公众监督非法食用野生动物的渠道，调动公众参与野生动物保护的积极性，构建以政府管治、企业守责、公众监督为特征的多元主体绿色行动体系，让禁食野生动物成为新时代下的绿色行动新风尚。(摘编自罗胤展把人与自然和谐共生的生态文明观落到实处)1下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)()A从古代朴素的生态道德观中，我们可以体会到古人们对自然生态规律的认识和道德倡导。B在生态文明社会中，生态道德有全新的发展和要求，它既关乎个人素质又具有社会属性。C传统民俗观念中的迷信虽
9、不能适应当代社会，但给人们敬畏自然和生命带来借鉴和反思。D只要划出人类与野生动物之间的“生态红线”，就能够禁绝食用野生动物等生态破坏行为。D本题考查对文本内容的筛选和分析概括的能力。D项， “只要就能够禁绝食用野生动物等生态破坏行为”错，说法过于绝对，根据材料三的“其次”“第三”可知，还要“积极倡导绿色生活方式，反对奢侈浪费和不合理消费”“构建以政府管治、企业守责、公众监督为特征的多元主体绿色行动体系，让禁食野生动物成为新时代下的绿色行动新风尚”。故选D。2根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)()A“人是自然的主宰”的工业文明理念阻碍了生态文明社会的建设，因此急需培养生态美德。B传统民
10、俗中的饮食习惯对于我们维护动物多样性、保护身体健康和善待自然有积极意义。C当前及未来相当长的时间里，传统生态民俗中的合理要素仍有被发现和继承发展的必要。D生态文明建设道阻且长，要想人人都能养成践行保护生态的道德风尚，仍然需假以时日。A本题考查筛选整合信息、分析归纳内容要点，并把握作者在文中的观点态度的能力。A项，“工业文明理念阻碍了生态文明社会的建设，因此急需培养生态美德”错，原文说“在人是自然的主宰这一工业文明理念仍然广为流传的背景下，仅靠法律和制度的硬约束，缺乏发乎情止乎礼的道德修养，是很难建成生态文明社会的。因此，培养善德善行的生态美德，激发社会成员对自然的热爱、尊重和感恩是当务之急”。
11、故选A。3下列说法中，不能作为论据来支撑材料三观点的一项是(3分)()A北京市野生动物保护管理条例经市人大常务委员会审议通过，于2020年6月1日正式实施。B山东省各地志愿者纷纷走进社区通过举办专题讲座、发放宣传单等形式普及野生动物保护知识。C央视综合频道推出的“秘境之眼”栏目，用一个个镜头展现了绿水青山中动物的面孔和生存场景。D吉林长白山管委会完善野生动物救助保护体系，加大巡山力度，对受伤野生动物开展及时救助。C本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。C项，选项只展示了动物和其生存环境，并未有任何保护措施。材料三说“要有效禁绝食用野生动物等生态破坏行径，应以刚柔并济的方式，把人与自然和谐共生
12、的生态文明观落到实处”，具体措施是“在法律层面让禁食野生动物成为不可触碰的红线，进一步夯实生态法治基础，从源头严格管理野生动物非法捕猎和贸易，全面禁绝食用野生动物”“积极倡导绿色生活方式，反对奢侈浪费和不合理消费，有效切断食用野生动物的黑色利益链条”“构建以政府管治、企业守责、公众监督为特征的多元主体绿色行动体系”。故选C。4根据材料三的内容，在文中画横线的两处填入恰当的语句。每处不超过20字。 (4分)_解析本题考查补写句子的能力。根据材料三第三段“最恰当、最适用的生态价值理念是永久保护、杜绝食用”“积极倡导绿色生活方式，反对奢侈浪费和不合理消费，有效切断食用野生动物的黑色利益链条，最大程度
13、降低类似疫情的发生概率及安全风险”，可知这段主要讲践行生态文化理念，采用绿色生活的方式。根据材料三第四段“推动企业坚持不经营野生动物，拓展公众监督非法食用野生动物的渠道，调动公众参与野生动物保护的积极性”“构建以政府管治、企业守责、公众监督为特征的多元主体绿色行动体系”，可知这段主要讲的是要将动物保护落实到行动上，政府、企业、公众共同努力。结合上述内容填写即可。答案践行生态文化理念，营造绿色生活氛围激励生态行为主体，编织绿色行动网络5当前怎样才能更好地推进我国生态文明建设？请结合材料一和材料二提出建议。(6分)_解析本题考查对文章有关内容的概括和分析能力。材料一说“天育物有时，地生财有限，道法
14、自然，天人合一”“夏三月，川泽不入网罟，以成鱼鳖之长”“生态文明社会所要倡导的生态道德是一种全新的道德观和道德范式，它不仅要求人对人的社会行为，而且要求人对自然环境的行为都要受到伦理评价，接受自我良心的审判。尊重生命和自然界是生态伦理学的命令性原则，不损害生命和自然界是生态伦理学的禁止性原则”“仅靠法律和制度的硬约束，缺乏发乎情止乎礼的道德修养，是很难建成生态文明社会的”。材料二说“中国传统民俗中又存在众多饮食相关的禁忌，对于我们维护动物多样性，保护人们身体健康具有积极意义”“一是禁忌背后实际上蕴含着民众千百年来的生存经验和智慧，有利于我们维护人与自然生态环境、人与动物和谐共处，保护人自身可持
15、续发展；二是民俗中迷信的说法虽不可取，但是它能激发人们对自然、对其他生命的敬畏之情。我觉得这种敬畏之情在今天依然需要”“传统生态民俗的许多方面就依然还具有价值，还应当发挥作用。实际上，也正是当代出现日益严重的生态环境危机，使我们重新反思、认识传统生态民俗的价值”。根据上述内容，分析概括即可。答案尊重自然规律，维护生态平衡；培养善德善行的生态美德，激发社会成员对自然的热爱、尊重和感恩；关注传统生态民俗的价值，激发人们对自然、对其他生命的敬畏之情，有效地熏陶民众爱护自然、关爱生命的思想情感，规约民众的生态环保行为。(二)现代文阅读(本题共4小题，16分)(2021八省统一考试模拟演练)阅读下面的文
16、字，完成69题。文本一：国文教员金克木注我上小学时白话文刚代替文言文，国语教科书很浅，没有什么难懂的。五六年级的教师每星期另发油印的课文，实际上代替了教科书。他的教法很简单，不逐字逐句讲解，认为学生能自己懂的都不讲，只提问，试试懂不懂。先听学生朗读课文，他纠正或提问。轮流读，他插在中间讲解难点。课文读完了，第二天就要背诵。一个个站起来背，他站在旁边听，背不下去就站着，另一人从头再背。教科书可以不背，油印课文非背不可。文长，还没轮流完就下课了。文短，背得好，背完了，一堂课还有时间，他就发挥几句，或短或长，仿佛随意谈话。一听摇铃，不论讲完话没有，立即下课。他选的文章极其杂乱，古今文白全有。有些过了
17、六十多年我还记得。不是自夸记忆力好，是因为这些文后来都进入了中学大学的读本。那时教小学的教员能独自看上这些诗文，选出来并能加上自己的见解讲课，不是容易的事。现在零星写几段作为闲谈。记得五年级上的第一篇油印课文是蔡元培的洪水与猛兽。文很短，又是白话，大家背完了还有点时间。老师就问：“第一句是两千多年前有个人名叫孟轲。为什么不叫孟子？你们听到过把孔夫子叫作孔丘吗？”那时孔孟是大圣大贤，是谁也不敢叫出名字的。我在家念的论语里的“丘”字都少一笔而且只能念成“某”字。对孟子轻一点，轲字不避讳了，但也不能直呼其名。老师的问题谁也答不出。于是他讲，这第一句用一个“轲”字就是有意的，表示圣贤也是平常人，大家平
18、等。这就引出了文中的议论。还有一篇也是白话，是老残游记的大明湖一段。这篇较长，背书时堂上有许多人站着。他们会高声唱古书，不会背长篇白话。好在选的还是文言多白话少。有一篇是龚自珍的病梅馆记。从他讲课中我第一次听到桐城派、阳湖派、“不立宗派”的名目。课文背完了，老师说了一句：“希望你们长大了不要做病梅。”刚说完，铃声响了，他立即宣布下课。他也教诗词。教了一首七言古体诗，很长，题为看山读画楼坐雨得诗，写雨中山景变化。诗中提到不少山水画名家。荆浩、关仝、董源、巨然等名字，我就是从这篇诗知道的。当然那时我们谁也无福见到古画。教词，他选了两首李后主的，两首苏东坡的。背完了，他又提出问题，说， “罗衾不耐五
19、更寒”， “高处不胜寒”，两个“寒”有什么不同？一个怨被薄，是皇帝。一个说太高，是做官的。为什么一样寒冷有两种说法？他还没发挥完，下课了。有意思的是他选了史记的“鸿门宴”。文较长，教得也较久，还有许多人背不出，站着。老师说，重念重背。第二天背完有时间了，他又高谈阔论了。他说，起头先摆出双方兵力。刘邦的兵少得多，所以项羽请他吃饭，他不能不去。不能多带人，只带一文一武：张良、樊哙，这就够了。司马迁讲完这段历史，最后一句是“立诛杀曹无伤。”这个“立”字是什么意思？有人回答是“立刻”。又问：为什么着重“立刻”？自己回答：因为这是和项羽通消息的内奸，非除不可，还要杀得快。项伯对刘邦通消息，又在席上保护刘
20、邦，也是内奸，为什么项羽不杀他？反而把自己人曹无伤告诉刘邦，难道想不到刘邦会杀他？从这一个“立”字可以看出司马迁要指出刘邦有决断。项羽有范增给他看玉玦也决断不下来。刘邦是聪明人，所以兵少而成功。项羽是糊涂虫，没主意，办事犹犹疑疑，所以兵多将广也失败。他把自己手下的韩信、陈平都赶到刘邦一边去了。太史公司马迁不仅叙述历史还评论历史，先讲什么，后讲什么，字字句句都再三斟酌选用，所以是头一位大文人，大手笔。看书做文，必须这样用心思。不背不行，光背也不行。这位教师引我进了文字，而我也被文字纠缠了一辈子。我究竟应不应该感谢他？自己也不知道。文本二：评曰：这些小品文算不算小说？绝不是从外国介绍进来的essa
21、y，那种散文的标准是法国蒙田和英国培根的议论短文以及英国兰姆的随笔文章。这些小小说倒像是中国的老传统， 汉书艺文志说小说家者流出于稗官，是“九流”之外的第十流，但仍旧是出于“王官”即中央政府部门，不过气派不大，所以比作小稗子。世说新语也是这一类小说。尽管里面的大人物有名有姓，但其言行查考起来，还是传闻居多。若不叫“小说”而叫“世说”，那就既好听又符合汉书里关于稗官小说的说法：“街谈巷语，道听途说。”清末民初所谓社会小说、言情小说、武侠小说、侦探小说等等的分类多指长篇，短篇的叫作笔记小说，把唐人宋人的一些短文有点故事的都算进去，不论所记是真是假。外国到了现代，小说的体裁也够包罗万象了。所以这里的
22、一些小文收入小说集不能算错。好在都没有列出姓名，是真是假，也就无须考证了。【注】金克木(19122000)，著名学者。晚年曾写有多篇回忆性的短文，集为“化尘残影”随笔集，并附自评。文本一国文教员为“化尘残影”之一，文本二即“化尘残影”自评。6下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)()A国文教员在教科书之外自编讲义，在课堂上又往往“随意谈话”，文章重在塑造他潇洒率性的先进知识分子形象。B国文教员讲授课文时的“发挥”，不但有他本人对诗文的独到见解，而且含有指点学生读书作文的方法。C这篇“闲谈”文章回忆国文教员的课堂言行，清淡中有深意，其行文体现了国文教员潜移默化的影响。D
23、尽管也曾因为文字而经历波折，被文字纠缠了一辈子，作者始终对引领他走上文字生涯的国文教员心存感念。AA项，是对国文教员的概括性介绍，自编讲义、随意谈话这些都是有根据的。关键是要对这个定性“文章重在塑造他潇洒率性的先进知识分子形象”作出分析。 “潇洒率性”联系国文教员的一些行为表现，作出这个判断是可以的。“先进知识分子形象”这个判断，并没有根据。文末“我究竟应不应该感谢他？自己也不知道。”表明了作者对如何评价国文教员还是有犹豫的，侧面也反映了这个“先进知识分子形象”的判断还不充分。7下列与文本有关内容的说法，正确的一项是(3分)()A蔡元培洪水与猛兽一文称孟子为“孟轲”，既表达了“五四”时期鲜明的
24、反封建精神，又符合白话文的文体需要。B老残游记中大明湖听说书一段，是精彩的白话小说片段，运用了多种修辞手段来渲染王小玉说书时激烈紧张的气氛。C司马迁的鸿门宴写出了刘邦的决断与项羽的糊涂，直接影响到后世李清照写“生当作人杰”一诗时贬项扬刘的态度。D金克木的“化尘残影”，在命名上同鲁迅的“朝花夕拾”有异曲同工之处，两者都隐含了追溯往事的独特意味。DA项，“又符合白话文的文体需要”说法不当，这样写是为了引出了文中的议论。B项，“渲染王小玉说书时激烈紧张的气氛”说法错误，应是表现了王小玉说唱技艺的高超。C项，李清照“生当作人杰”对项羽是“扬”的态度。8作者自评“这些小小说倒像是中国的老传统”。请结合文
25、本二，分析作者心目中传统小说的特点。(4分)_解析这句话出现在文本二中。概括中国传统小说的特点，主要就是紧扣文本二的内容。“这些小小说倒像是中国的老传统， 汉书艺文志说小说家者流出于稗官，是九流之外的第十流，但仍旧是出于王官即中央政府部门，不过气派不大，所以比作小稗子。 世说新语也是这一类小说。尽管里面的大人物有名有姓，但其言行查考起来，还是传闻居多。若不叫小说而叫世说，那就既好听又符合汉书里关于稗官小说的说法：街谈巷语，道听途说。清末民初所谓社会小说、言情小说、武侠小说、侦探小说等等的分类多指长篇，短篇的叫作笔记小说，把唐人宋人的一些短文有点故事的都算进去，不论所记是真是假。”这一段话，作者
26、通过汉书艺文志、 世说新语、 汉书、清末民初所谓社会小说、言情小说、武侠小说、侦探小说，来发表对传统小说特点的看法。我们需要分析其表达的角度。 汉书艺文志的内容主要是谈小说家的出身，是表述小说家群体的身份问题。 世说新语的内容主要是谈小说中人物的特点，人物有名有姓，但是传闻居多。汉书的内容主要是表达小说内容的特点，街谈巷语，道听途说。清末民初各类小说，主要表达的是小说故事内容的真实性问题，真真假假混杂。人物、内容方面我们合并一起来表述，就可以得到答案相关的信息。答案传统小说的作者本出于稗官，写作态度不同于正统史家；小说内容常取自街谈巷语，真真假假。9如欲以“一则新世说”为题写一则国文教员的小评
27、论，请结合文本，列出评论要点。(6分)_解析要答好这道题，首先要明确标题的作用，标题“一则新世说”起到的是限制性的作用，评论的要点要突出“新世说”这个观点。什么是“新世说”？“世说”在文本二中很明确就是小说，如作者所言的那一类小说。上一道题考生已经概括过这种小说的特点。 “新”在哪里？新在有反应新的时代的内容。这个是作者金克木对小说独特的观念，他的创作也是按照这样的观念来进行的。然后按照这样对“新世说”的理解对国文教员一文进行分析评论。大致的思路就是：为什么说这是“新世说”类的小说；评论一篇小说，要从哪些角度去评论？什么是要点？答案记录人物言行，品评人物风格，具有“世说”类小说的特点；以新的方
28、式反映新的时代内容；体现了学者金克木独特的小说观念。二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)(2021八省统一考试模拟演练)阅读下面的文言文，完成1014题。霍光，字子孟，票骑将军去病弟也，河东平阳人。票骑将军击匈奴，道出河东，还，乃将光西至长安，时年十余岁，任光为郎，稍迁诸曹侍中。去病死后，光为奉车都尉光禄大夫，出则奉车，入侍左右。出入禁闼二十余年小心谨慎未尝有过甚见亲信上年老察群臣唯光任大重可属社稷乃使黄门画者画周公负成王朝诸侯以赐光上病笃，光涕泣问曰：“如有不讳，谁当嗣者？”上曰：“君未谕前画意邪？立少子，君行周公之事。”武帝崩，太子袭尊号，是为孝昭皇帝。帝年八
29、岁，政事壹决于光。光与左将军桀结婚相亲，光长女为桀子安妻，有女年与帝相配。桀因帝姊鄂邑盖主内安女后宫为倢伃，数月，立为皇后。光时休沐出，桀辄入代光决事。桀父子既尊盛，而德长公主。公主近幸河间丁外人。桀、安欲为外人求封，光不许。又为外人求光禄大夫，又不许。长公主大以是怨光。而桀、安数为外人求官爵弗能得，亦惭。由是与光争权。燕王旦自以昭帝兄，常怀怨望。御史大夫桑弘羊欲为子弟得官，亦怨恨光。于是皆与燕王旦通谋，诈令人为燕王上书，言光专权自恣，疑有非常。候司光出沐日奏之。桀欲从中下其事，桑弘羊当与诸大臣共执退光。书奏，帝不肯下。明旦，光闻之，止画室中不入。有诏召大将军。光入，免冠顿首谢，上曰： “将军
30、冠。朕知是书诈也，将军亡罪。”而上书者果亡，捕之甚急。后桀党与有谮光者，上辄怒曰：“大将军忠臣，先帝所属以辅朕身，敢有毁者坐之。”自是桀等不敢复言，乃谋令长公主置酒请光，伏兵格杀之，因废帝，迎立燕王为天子。事发觉，光尽诛桀、安、弘羊、外人宗族，燕王、盖主皆自杀。光威震海内。(节选自汉书霍光传)10下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)()A出入禁闼二十余年/小心谨慎/未尝有过/甚见亲信/上年老察群臣/唯光任大重/可属社稷/乃使黄门画者画周公负成王朝诸侯以赐光/B出入禁闼二十余年/小心谨慎/未尝有过/甚见亲信/上年老察群臣/唯光任大重/可属社稷/乃使黄门画者/画周公负成王朝诸侯以赐光
31、/C出入禁闼二十余年/小心谨慎/未尝有过/甚见亲信/上年老/察群臣/唯光任大重/可属社稷/乃使黄门画者画周公负成王朝诸侯以赐光/D出入禁闼二十余年/小心谨慎/未尝有过/甚见亲信/上年老/察群臣/唯光任大重/可属社稷/乃使黄门画者/画周公负成王朝诸侯以赐光/C我们比较一下四个选项，存在断句分歧的有两个地方，我们主要对这两个地方进行考察就可以了。一个是“上年老察群臣”与“上年老/察群臣”，我们阅读原文，知道对应的地方是要表达皇上年纪老了，需要对皇位继承做出安排了。“上年老”主谓关系已经成立，可以单独作为句子，后面的“察群臣”要是不断开的话，只能作为宾语，但是显然是不可以的，“年老”后面不能再加宾语
32、；假如“上年老”和“察群臣”之间断开，“察群臣”就是承前省略了主语“上”，这样是最合适的。这样就可以排除了A、B两项。第二个重点考察的是“乃使黄门画者画周公负成王朝诸侯以赐光”与“乃使黄门画者/画周公负成王朝诸侯以赐光”两个分歧点，“黄门画者”是兼语作“(皇上)乃使”的宾语，作“画”的主语，兼语中间一般不能断开。排除D项，答案为C。11下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()A不讳，字面意义是指不可隐讳，又常常用作对尊长者死亡的一种委婉的代称。B结婚，文中指男方女方两家之间结成婚姻关系，现代指男性与女性结为夫妇。C休沐，字面意义是休息沐浴，古代官员每隔一段时间休沐，也就是
33、请假休息。D发觉，文中指败露，现代指发现、觉察，败露也可以理解为被发现、被觉察。CC项，休沐，出现在文中“光时休沐出，桀辄入代光决事。”“休沐”的字面意思是休息、沐浴，实际上就是古代政府官员的休息日。休沐是正常休假，无需请假。选项表述为“请假休息”不正确。12下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)()A霍光得到提携，又受武帝重托。他由兄长霍去病带至长安，仕途上屡获升迁，直到侍奉皇上；武帝临终，将少子托付给他，要他行周公辅佐之事。B霍光主持大局，得罪一干权贵。他秉公处事，拒绝权臣的无理请求，因此遭到怨恨，以致后来受到上官桀父子、桑弘羊等皇亲国戚的抱团诬告。C霍光遭到陷害，昭帝主持
34、公道。政敌想扳倒他，让人假托替燕王上书，说霍光专权放纵，或将发生意外之变；昭帝却不予理会，表示霍光无罪。D霍光挫败政敌，威名天下传扬。昭帝力挺霍光，政敌再也不敢发声，于是转而暗中谋杀霍光，结果弄巧成拙，被一举铲除，霍光因而威震海内。BB项中，“受到上官桀父子、桑弘羊等皇亲国戚的抱团诬告”有误，上官桀的孙女成为倢伃，后来做了皇后，因此上官桀父子算是皇亲国戚，但无法推断桑弘羊也是皇亲国戚，原文只说“御史大夫桑弘羊欲为子弟得官，亦怨恨光”。13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)桀因帝姊鄂邑盖主内安女后宫为倢伃，数月，立为皇后。译文：_(2)上辄怒曰：“大将军忠臣，先帝所属以辅朕身，敢有
35、毁者坐之。”译文：_答案(1)上官桀通过昭帝的姐姐鄂邑盖主把上官安的女儿送进后宫做了婕妤，几个月以后，立为皇后。(2)昭帝就发怒说：“大将军是忠臣，先帝嘱托他辅佐我，有谁敢诽谤就治谁的罪。”14文末说到霍光最终一举清除政敌，其政敌最为严重的罪行是什么？ (3分)_解析原文说道，“乃谋令长公主置酒请光，伏兵格杀之，因废帝，迎立燕王为天子”这是计划，还没实现，对于罪行，用“密谋”较为适合；“最为严重的罪行”，这句话里面，有谋杀霍光、废帝、立新天子三件事情，最为严重的当然就是“废帝”或者连起来“废昭帝立燕王为皇帝”。有些考生回答有“谋杀霍光”，其实也是没有审准题意的。答案密谋废黜汉昭帝。或：迎立燕王
36、旦为皇帝。【参考译文】霍光，字子孟，是骠骑将军霍去病的弟弟，是河东平阳人。骠骑将军攻打匈奴，取道经由河东郡，回来时，就带着霍光西行到了长安，当时霍光才十几岁，被任命为郎官，不久又升任诸曹侍中。霍去病死后，霍光任奉车都尉光禄大夫，武帝出行他就照管车马，回宫就侍奉在左右。 出入宫门二十多年，小心谨慎，未曾有什么过错，很受武帝亲近和信任。武帝已年老，仔细观察众大臣，只有霍光能够担负重任，可以把国家大事托付给他。武帝就叫黄门画工画了一幅周公背着成王接受诸侯朝见的图画赐给霍光。武帝病情加重，霍光流泪问道： “如果有了意外(您去世)，应当谁继承皇位？”武帝说： “你不明白上次图画的意思吗？立小儿子，你行使
37、周公的职责。”武帝逝世，太子继承天子的尊号，就是孝昭皇帝。昭帝年方八岁，国家大事一概由霍光决断。霍光跟左将军上官桀是缔结婚姻的亲家，霍光的长女是上官桀儿子上官安的妻子，有个女儿年纪跟昭帝正相配，上官桀通过昭帝的姐姐鄂邑盖主把上官安的女儿送进后宫做了婕妤，几个月以后，立为皇后。霍光有时休假不在朝中，上官桀就进宫代替霍光决定政务。上官桀父子位尊势盛以后，就很感激长公主。公主宠幸河间郡的丁外人。上官桀、上官安想替丁外人求封爵，霍光不同意。又为丁外人求光禄大夫一职，霍光也不同意。长公主为此对霍光大为怨恨。而上官桀、上官安多次为丁外人求官爵不能得到，也感到惭愧。从此(上官父子)跟霍光争权。燕王旦自认为是
38、昭帝兄长，常怀着怨意。御史大夫桑弘羊想为子侄门谋求官职，也怨恨霍光。于是都和燕王旦勾结密谋，派人假托替燕王上书，说霍光专权，恣意妄为，恐怕会有图谋不轨的变故。乘霍光休假的日子上书。上官桀想通过昭帝把这事批复下来，桑弘羊就可以跟其他大臣一起把霍光抓起来逼他辞官。奏书送上去，昭帝不肯批复。第二天早上，霍光听说这件事，停留在画室中不入朝。昭帝下诏召大将军。霍光进宫，摘下帽子叩头谢罪，昭帝说： “将军请戴上帽子。我知道这奏书是假的，将军无罪。”上奏书的人果然逃跑了，特别紧急地追捕他。这以后上官桀的同党有中伤霍光的，昭帝就发怒说： “大将军是忠臣，先帝嘱托他辅佐我，有谁敢诽谤就治他的罪。”从此上官桀等人
39、不敢再讲了，于是计划让长公主摆酒席宴请霍光，埋伏兵士击杀他，乘机废昭帝，迎立燕王做天子。事情败露，霍光全部诛灭了上官桀、上官安、桑弘羊、丁外人的宗族。燕王、盖主都自杀了。霍光威震海内。(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首唐诗，完成1516题。酬乐天咏老见示刘禹锡人谁不愿老，老去有谁怜。身瘦带频减，发稀冠自偏。废书缘惜眼，多灸为随年。经事还谙事，阅人如阅川。细思皆幸矣，下此便翛然。莫道桑榆晚，为霞尚满天。15下列对这首诗的赏析，不正确的一项是(3分)()A这首诗是唱和诗，既是诗人内心世界的自我表达，又是对老朋友白居易的宽慰和鼓励。B衰老是这首诗的核心话题，诗人认为，老年固然有可感
40、伤的一面，但也有可欣喜的一面。C诗人将老年与青年对比，觉得老了也有很多优点，克服对衰老的忧愁便觉得自由自在。D本诗由失落转为豁达，伤感转为振奋，与酬乐天扬州初逢席上见赠的情感变化相同。CC项，“觉得老了也有很多优点”有误，诗歌前面写到“老去有谁怜”“身瘦带频减，发稀冠自偏”，人老了当然很可怜，体衰多病，有很多的缺点。只是在诗人看来“经事还谙事，阅人如阅川”，也就是阅历丰富。说老了有很多优点是错误的。16诗的最后两句“莫道桑榆晚，为霞尚满天”颇有哲理，请简要分析。 (6分)_解析 “莫道桑榆晚，为霞尚满天”是以景结情，“不要说太阳到达桑榆之间已近傍晚，它的霞光余晖照样可以映红满天”，表达作者在任
41、何情况下都能用唯物的态度积极对待人生，作者怀有一种积极乐观的精神，尽管人到暮年，但仍然相信人生在此时还会依旧美丽，表达的是一种积极进取的人生态度。答案最后两句的大意：不要说我们老了，你看夕阳欲坠还会布下满天彩霞。诗人由此感悟到人老心不老，相信暮年还可以有美丽人生，表达了积极进取的人生态度。(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17补写出下列句子中的空缺部分。(1)燕歌行并序中运用对比手法，有力地揭露出汉军中将军和兵士的矛盾，暗示了战争必败的原因的句子是“_，_”。(2)在屈原列传中，司马迁认为屈原离骚的创作背景除了楚怀王听信谗言、不能明辨是非以外，还有“_，_”，一针见血地指出了当时朝廷小人
42、当道、正直之人遭到排挤的黑暗现实。(3)书愤在今昔对比中更强烈地抒发了岁月蹉跎、壮志难酬情怀的诗句是“_，_”。答案(1)战士军前半死生美人帐下犹歌舞(2)邪曲之害公也方正之不容也(3)塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑三、语言文字运用(20分)阅读下面的文字，完成1820题。(11分)被雨淋湿的风，以29摄氏度的体温降临人间。如刚从冰水里撩起的黑色绸缎，从窗口游进来，拥抱脸、颈脖、前胸、双臂外侧，领养了皮肤上的灼热。(甲)风渗进肌肤、血液，如雨水渗进一颗树，根须惊叫了一声，树枝、叶脉、叶尖上每一个细胞，都汇入和声，又瞬间恢复平静。一场风，带来的不是简单的凉爽，而是无与伦比的宁静。无与伦比的宁静里
43、，风消失了，其实到了天上，它拂去了月亮身上的云，月亮看看自己，仔细一想，(乙)我要云这块破布干什么？我要满天的乌烟瘴气干什么？我要鞋子干什么？赤脚走，多自在。月亮是天空的心，心袒露了，天地一片清白。(丙)风从天上下来，落在多年不睡的凉席上，凉席瞬间复活成了一大片竹林，黑暗里涌动着丰满的绿意。凉席裸露在雨后的夜风里，我裸露在凉席上，如同裸露在夜的竹林里。(丁)我将脸紧紧贴着它，鼻尖抵上它，便清晰地闻到了竹子的清香。曾经，多年前的盛夏，一个天井，一轮圆月，一群老人孩子，一堆竹榻、竹椅，人们乘凉、聊天、吃西瓜，摇着扇子入睡。那些诗一样的旧光阴，被风带到哪儿去了？18文段中画横线的甲乙丙丁四处的标点符
44、号，运用不正确的一项是(3分)()A甲B乙C丙D丁B本题考查标点符号的用法。B项，乙处“我要云这块破布干什么，我要满天的乌烟瘴气干什么，我要鞋子干什么”作“想”的宾语，是陈述语气，不用问号。19排比具有独特的结构，对句子表意和语气也有着很大的影响。请据此对文中画着重号的句子所运用的排比进行简要分析。(4分)_解析本题考查分析排比的作用及其用法。“一个天井，一轮圆月，一群老人孩子，一堆竹榻、竹椅”形成排比，句子结构相同，意思密切相关，语气一致。答案“一个天井，一轮圆月，一群老人孩子，一堆竹榻、竹椅”形成排比，语义贯通，句式整齐，具有节奏感，语言富有气势。20文中画波浪线的句子可以改写成： “夜风
45、从窗口进来，吹到身上，带走灼热。”从语意上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？(4分)_解析本题考查对重要句子表达效果的鉴赏能力。原文“如刚从冰水里撩起的黑色绸缎，从窗口游进来，拥抱脸、颈脖、前胸、双臂外侧，领养了皮肤上的灼热”表达效果好的原因是综合运用多种手法。“如刚从冰水里撩起的黑色绸缎”运用比喻修辞。用“刚从冰水里撩起的黑色绸缎”比喻晚风，使人能够联想到被冰水浸湿的丝绸的触感，生动形象的写出了晚风冰冷的特点。“从窗口游进来，拥抱脸、颈脖、前胸、双臂外侧，领养了皮肤上的灼热”中运用拟人修辞，“拥抱”“领养”来形容晚风吹到身上，带走灼热，赋予风以人的动作特征，生动活泼。“拥抱脸、颈脖、
46、前胸、双臂外侧”中运用化大为小的手法，将晚风吹到身上，写成晚风依次吹拂身体的各个部位。使人被风吹这一感受写的更加细腻，使人联想到风吹到身上这一过程，是有层次的，使晚风带给人的冰凉触感写的更加活泼生动而且细腻；本文语言形象生动，诗意活泼而细腻， “如刚从冰水里撩起的黑色绸缎，从窗口游进来，拥抱脸、颈脖、前胸、双臂外侧，领养了皮肤上的灼热”语言风格与上下文和谐统一。答案原文用“刚从冰水里撩起的黑色绸缎”比喻冰冷的晚风，生动形象；“拥抱”“领养”运用拟人手法赋予风以人的动作特征，生动活泼；“拥抱脸、颈脖、前胸、双臂外侧”，化大为小，写出了身体各个部位被风渐次吹拂的细腻感受，有过程性和层次感，有强调作
47、用，句子也更活泼；原文表述与上下文语体风格一致。21下面文段中有四处语言表达的问题，请指出其序号并作修改，使语言表达准确流畅。(4分)古往今来，把转瞬即逝的优美音乐用一系列抽象的图案或符号记录下来，形成乐谱，是一项看起来简单但构建过程却十分复杂的系统。用文字、图案或符号以及表格记录音乐这美妙的声音，中华民族的先民们经过艰苦卓绝的努力和无数艰辛的探索，尝试过多种方式，创造和设计出不同的方案和许多奇异的乐谱。而曾侯乙墓中展示出来的编钟乐谱和五指律符，就是最初的发明创造，它们为后来中国人发明的工尺谱、琴谱等乐谱，探索了道路，奠定了基础。从这个意义上说，曾侯乙的编钟乐谱和五指律符，与古代的方块字、造纸
48、术、指南针、印刷术一样，展示了让中国人足以永远感到骄傲和自豪的世界文明之光。_解析本题考查辨析并修改病句的能力。搭配不当，“把转瞬即逝的优美音乐用一系列抽象的图案或符号记录下来，形成乐谱”是“一项系统”主宾搭配不当，应该是“一项的系统工程”，所以在“系统”后加上“工程”。成分残缺，缺少介词“为了”或“为”，使句子中途易辙，所以在“用文字”前加上“为了”或“为”，把第句话变成整句的状语。搭配不当，“创造”和“方案”搭配不当，“设计”和“乐谱”搭配不当，所以应该改为“设计和创造”。语序不当，“足以”用来修饰“中国人”，而不是“永远”，改为“足以让中国人”。答案，在“系统”后加上“工程”；，在句首加
49、上“为了”或“为”；，将“创造和设计”改为“设计和创造”，或将全句改为“设计出不同的方案，创造出许多奇异的乐谱”(如改为“创造出许多奇异的乐谱，设计出不同的方案”，则不能得分，因为改后的句子虽然搭配得当，但又存在了语序不当的错误)；，“让中国人足以”改为“足以让中国人”。22请对下面这段新闻报道的文字进行压缩，要求保留关键信息，句意通顺，不超过80个字。(5分)中国首辆火星车全球征名活动日前已完成初次评审，遴选出弘毅、麒麟、哪吒、赤兔、祝融、求索、风火轮、追梦、天行、星火共10个名称作为命名范围，于2021年1月20日12时起至2月28日24时止，开展网络投票。据介绍，本次征名共收到有效提名3
50、9 808个，全世界38个国家和地区参与，提名人员年龄最大95岁、最小7岁。2020年10月，国家航天局探月与航天工程中心组成评审委员会，对有效提名进行函审。此次评审在前期函审基础上，评选出10个候选名称。本次网络投票后，将结合公众投票和评审委员会意见，确定前三名排序。按程序报批后，最终确定中国首辆火星车名称，于“天问一号”着陆火星之际择机公布。_解析本题考查语言表达之压缩概括语段的能力。对新闻报道进行压缩时，要厘清层次，抓住时间、地点、人物、主要事件及意义等主要信息。由材料第一段“中国首辆火星车全球征名活动日前已完成初次评审，遴选出弘毅、麒麟、哪吒、赤兔、祝融、求索、风火轮、追梦、天行、星火
51、共10个名称作为命名范围，于2021年1月20日12时起至2月28日24时止，开展网络投票”可概括出主要事件“中国首辆火星车全球征名活动初评完成，对遴选出的十个名称在1月20日到2月28日开展网络投票”；由材料第二段“按程序报批后，最终确定中国首辆火星车名称，于天问一号着陆火星之际择机公布”可概括出“结果将于天问一号着陆火星之际择机公布”。答案示例：中国首辆火星车全球征名活动初评完成，对遴选出的十个名称在1月20日到2月28日开展网络投票，结果将于“天问一号”着陆火星之际择机公布。四、写作(60分)23阅读下面的材料，根据要求写作。为了引导同学们做好人生规划，明确大学求学方向，某高中“追梦”社
52、团举办了一次以“我心中的高校”为主题的畅想会。会上，下面几所高校的校训引起大家的极大关注：清华大学：自强不息，厚德载物中国人民大学：实事求是山东大学：学无止境，气有浩然北京邮电大学：厚德博学，敬业乐群浙江大学：求是创新国家会计学院：诚信为本，操守为重，坚持准则，不做假账请从中选择两至三则校训，就其中的共同点，写一篇文章向知心朋友谈谈你的人生规划和价值追求。要求选好校训，使之形成有机的关联。选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。【写作指导】此题考查写作能力，是一道任务驱动型材料作文。任务驱动型作文要求明确，往往限定了写作范围和对象，暗示了文体议论文。但任务驱动型作文也
53、有一定的开放性，具体到每位考生又必须明确，应该选择自己赞成或与社会主流价值观相认同的观点，选择自己有素材积累和感触的观点来写。本篇作文，立意时，抓住材料内容，筛选立意关键句“请从中选择两至三则校训”“使之形成有机的关联”“向知心朋友谈谈你的人生规划和价值追求”。首先筛选校训，然后找到其中关联，然后以和朋友谈心的方式，阐述自己的人生规划和价值追求。材料中的六个校训，“学无止境，气有浩然”“自强不息，厚德载物”“厚德博学，敬业乐群”共同点是“努力”和“高尚的德行”；“实事求是”“求是创新”“不做假账”共同点都是“求实”；“敬业乐群”“不做假账”共同点都是“敬业”。考生可以自由选择，从“人生规划和价
54、值追求”角度找共同点立意。参考立意：(1)以求是精神，养浩然之气；(2)实事求是、敬业乐群；(3)与学为伴，气有浩然。【佳作展台】以求是精神，养浩然之气爱华：你好，又有许久未见，近来一切可好？想来你和我一样，此时也是坐在考场内奋笔疾书。是啊，距离高考只有120多天，每一位考生都特别看重本次考试，人人都在为自己的前途而努力拼搏。听，那“沙沙”的书写声不就是战士们冲锋陷阵的呐喊和厮杀声吗？上次来信，你谈到了自己最近的精神状态不是很好，总是困扰于对前途的思考中。尽管班会上大家都谈了自己的人生规划，对你有很大的启发，可是对于前途你还是时而亢奋，时而迷茫。你羡慕那些毕业后不久就可以月入过万的学长，也羡慕
55、那些早早踏入仕途，平步青云的同学，你更羡慕那些名利双收，叱咤风云的成功人士。“理想很丰满，现实很骨感”，这成了你挂在嘴上的口头禅。我校最近举行了一次“我心中的高校”的主题畅想会，会上有几所高校的校训吸引了我，我觉得深入理解这些校训恰恰可以解决你的困扰。谈到自己的人生规划，我不想过早给自己设定目标，那样可能会限制了我的发展，但是在人生之路上，必须强调的是，我将以求是之精神，养浩然之正气。我们为什么要考大学？这似乎不是一个问题，但这恰恰是一个必须想明白的问题。专业、求职、工作、薪水、房子、车子，这些统统都和考大学有关，但是，我认为，考大学的目的绝不仅仅只是为了这些。满足一己之私利，本无可厚非，但是
56、如果上大学就是为了这些，那么许许多多的社会问题就会随之出现。君不见，为了私利而学术造假之风盛行；君不见，为了私利而上蹿下跳，谋官求财成了专家的另一代名词；君不见，无心学术，专心营利者大行其道；君不见，师德沦丧，潜规则日益猖獗。我只想问问这些专家学者们：你们的初心是什么？今日的假面具由何而生？酒池肉林的生活可有愧疚？失去了“求是精神”，剩下了“求利之心”；失去了“浩然正气”，剩下了“猥琐邪气”！虚假的终究会揭穿，浮躁的终究会破灭。只有“求是之精神”才是人生之财富，才是社会进步之动力。遥想当年，“为中华之崛起而读书”的周恩来，以“求是”精神贯穿一生，鞠躬尽瘁死而后已；冲破重重阻挠，毅然回国的钱学森
57、，以“求是”精神贯穿一生，奠定了我国现代科技的基础； “横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的鲁迅，以“求是”精神贯穿一生，用手中的笔划破了近代中国的黑幕，将文明的火种高高擎起。再看如今，神舟遨天，蛟龙潜海，高铁纵贯大江南北，信息技术日新月异，件件惠民工程，种种科技突破，哪一样离得开“求是之精神”？“十八大”以来开创的“新时代、新气象、新作为”不正是呼唤着我们“以求是精神，养浩然之气”吗？朋友，你还在为前途困扰吗？你还在为人生规划踌躇吗？你还在为专业选择犹豫吗？其实，无论我们将来考上何种大学，从事何种工作，只要我们始终牢记“求是精神”，培养自己一腔“浩然正气”，那么我们的人生就会始终与国家同命运，与人民共呼吸。这也许就是我们考大学的目的，这也许就是那些百年名校的校训深入人心的理由。好了，信就写到这里。祝你的成绩芝麻开花节节高！友：爱民2021年2月2日【点评】以给朋友回信的方式，借回答朋友提出的“自己最近的精神状态不是很好，总是困扰于对前途的思考中”引出“人生规划”的话题，然后借“我校最近举行了一次我心中的高校的主题畅想会”引出高校的校训进而提出“以求是之精神，养浩然之正气”的主题，接下来从为什么和怎么样的角度论证，最后收束全文。
