1、 学生用书P119(单独成册)(时间：45分钟分值：55分)一、积累运用(25分)1对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()(3分)A九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也合：会合B吾始困时，尝与鲍叔贾贾：做买卖C管仲贫困，常欺鲍叔欺：欺负，占便宜D少时常与鲍叔牙游游：游玩解析：选D。游：交际，交往。2下列句中加点词的意义与现代汉语相同的一项是()(3分)A鲍叔不以我为不肖B通货积财，富国强兵C吾尝三战三走D岂以为周道衰微解析：选D。A.古义：不贤，没有才能；今义：品行不好。B.古义：交换货物；今义：在社会经济活动中作为流通手段的货币。C.古义：逃跑；今义：人或鸟兽的脚交互向前移动。3下列句中加
2、点词的用法不同于其他三项的一项是()(3分)A富国强兵B然孔子小之C知我不羞小节而耻功名不显于天下也D贵轻重解析：选A。A.使动，使富、使强；B.意动，以为小；C.意动，以为羞、以为耻；D.意动，以为贵。4与“管仲既用”句式相同的一句是()(3分)A吾幽囚受辱B岂管仲之谓乎C管仲之谋也D吾闻富贵者送人以财解析：选A。A项与例句均为被动句。B项，宾语前置句；C项，判断句；D项，状语后置句。5下列对文章内容的叙述和分析，不正确的一项是()(3分)A文章第二段从经商、谋事、出仕、作战、事君五个方面写鲍叔牙对管仲的深知和理解，突出强调了鲍叔牙的大度和“知己”。B管仲执政善于顺应民情，懂得给予正是为了取
3、得的道理，而且深知这是治理国家的法宝。C在柯地会盟中，桓公背弃了曹沫逼他订立的盟约。而管仲劝他信守盟约，说明管仲能慎重地权衡事情的利弊得失。D司马迁认为管仲能够顺势助成君子的美德，纠正挽救他的过错，值得赞颂。这一点与孔子见解不同。解析：选C。C项，原文是“于柯之会，桓公欲背曹沫之约”，只是想法，还没变成现实。6把下面的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)鲍叔终善遇之。(2分)译文：(2)知我不羞小节而耻功名不显于天下也。(4分)译文：(3)俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。(4分)译文：答案：(1)鲍叔始终与他友好相处。(2)知道我是不因小节而感到羞愧，却因为功名不在天下显赫而感到耻辱。
4、(3)百姓所向往的，他就趁机提倡；百姓认为不好的，他就顺应着革除掉。二、类文阅读(20分)阅读下面的文言文，完成711题。桓公自莒反于齐，使鲍叔牙为宰，鲍叔辞曰：“臣，君之庸臣也。君有加惠于其臣，使臣不冻饥，则是君之赐也。若必治国家，则非臣之所能也，其唯管夷吾乎！ 臣之所不如管夷吾者五：宽惠爱民，臣不如也；治国不失秉，臣不如也；忠信可结于诸侯，臣不如也；制礼义可法于四方，臣不如也；介胄执枹，立于军门，使百姓皆加勇，臣不如也。夫管仲，民之父母也。将欲治其子，不可弃其父母。”公曰：“管夷吾亲射寡人，中钩，殆于死，今乃用之，可乎？”鲍叔曰：“彼为其君动也，君若宥而反之，其为君亦犹是也。”公曰：“然则
5、为之奈何？”鲍叔曰：“君使人请之鲁。”公曰：“施伯，鲁之谋臣也。彼知吾将用之，必不吾予也。”鲍叔曰：“君诏使者曰：寡君有不令之臣，在君之国，愿请之以戮群臣。鲁君必诺。且施伯之知夷吾之才，必将致鲁之政。夷吾受之，则鲁能弱齐矣。夷吾不受，彼知其将反于齐，必杀之。”公曰：“然则夷吾受乎？”鲍叔曰：“不受也，夷吾事君无二心。”公曰：“其于寡人犹如是乎？”对曰：“非为君也，为先君与社稷之故。君若欲定宗庙，则亟请之，不然，无及也。”公乃使鲍叔行成。曰：“公子纠，亲也，请君讨之。”鲁人为杀公子纠。又曰：“管仲，雠(同仇)也，请受而甘心焉。”鲁君许诺。施伯谓鲁侯曰：“勿予。非戮之也，将用其政也。管仲者，天下之
6、贤人也，大器也。在楚则楚得意于天下，在晋则晋得意于天下，在狄则狄得意于天下。今齐求而得之，则必长为鲁国忧。君何不杀而授之其尸？”鲁君曰：“诺。”将杀管仲。鲍叔进曰：“杀之齐，是戮齐也；杀之鲁，是戮鲁也。弊邑寡君愿生得之，以徇于国，为群臣僇；若不生得，是君与寡君之贼比也。非弊邑之君所谓也，使臣不能受命。”于是鲁君乃不杀，遂生束缚而柙(xi，木笼)以予齐。(选自管子小匡)7对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是()(3分)A君有加惠于其臣加：增加B治国不失秉 秉：同“柄”，权柄C君若宥而反之 宥：宽恕D是君与寡君之贼比也 比：并列解析：选A。A项，加：施加。8下列句子中加点的词的意义和用法，相
7、同的一组是()(3分)A.B.C.D.解析：选D。A项，“乃”的含义分别是“竟然”和“才”的意思，同样是作副词，但是可以透过语境推测出不同的含义。B项，“其”，第一个“其”用在句首，作主语，应为代词，他，指代管仲；第二句中的“其”也是代词，表示物主，他的。C项，“于”均作介词，前者表示动作的方向，可解释为“到”，后者可解释为“和”。D项，“而”均作连词，表示承接关系，可以解释为“然后”“接着”“再”等义。9下列各项中每句话都体现管仲是治国之能臣的一组是()(3分)夫管仲，民之父母也将欲治其子，不可弃其父母夷吾受之，则鲁能弱齐矣夷吾事君无二心君若欲定宗庙，则亟请之在楚则楚得意于天下，在晋则晋得意
8、于天下A BC D解析：选A。是将任用管仲的依据，是执政的方法；不是表现管仲是治国之能臣，而是表现他是国家的忠臣。10下列对本文的理解和分析，不正确的一项是()(3分)A鲍叔牙深知管仲才能出众，劝说齐桓公予以任用，并设巧计使管仲回到齐国。B鲁国的施伯识破了齐国的计谋，劝鲁侯杀掉管仲，以绝后患，说明施伯很有远见。C鲍叔牙认为，如果齐桓公不及时迎回管仲，管仲必将为鲁国所重用，会削弱齐国的力量。D本文表现了鲍叔牙知人能让、举贤荐能的品德，同时也反映了齐桓公重视人才、善于纳谏的品质。解析：选C。C项，“管仲必将为鲁国所重用，会削弱齐国的力量”在原文中的表述是“夷吾受之，则鲁能弱齐矣”，意思是说“如果管
9、仲接受鲁国的任用，就会使齐国的力量削弱”，这是假设的情况，而不是“必将”被鲁国任用。11把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)若必治国家，则非臣之所能也，其唯管夷吾乎！(3分)译文：(2)彼知吾将用之，必不吾予也。(2分)译文：(3)于是鲁君乃不杀，遂生束缚而柙以予齐。(3分)译文：答案：(1)如果一定要使国家治理得好，那不是我所能做到的，大概只有管夷吾才行吧！(2)他知道我们将要任用管仲，一定不会(把管仲)交给我们。(3)在这种情况下鲁国国君就没有杀(管仲)，于是(把他)活着捆绑起来用木笼装着交给齐国。参考译文：齐桓公从莒地回到齐国以后，任命鲍叔牙当宰相，鲍叔辞谢说：“我是您的庸臣
10、。国君要加惠于我，使我不至于挨饿受冻，就算恩赐了。如果一定要使国家治理得好，那不是我所能做到的，大概只有管夷吾才行吧！我有五个方面不如管夷吾：宽惠爱民，我不如他；治国不失权柄，我不如他；忠信以交好诸侯，我不如他；制定礼仪可以示范于四方，我不如他；披甲击鼓，立于军门，使百姓勇气倍增，我不如他。管仲，好比人民的父母。将欲治理儿子，就不可不用他们的父母。”桓公说：“管夷吾亲自射我，射中了带钩，几乎使我丧命，现在竟要起用他，可以吗？”鲍叔说：“他也是为了自己的君主这样做的。您只要赦免他的罪过而让他回国，他将同样为您效力。”桓公说：“那么应该怎么办呢？”鲍叔说：“您可派人到鲁国去要回他。”桓公说：“施伯
11、是鲁国的谋臣。他知道我们将要任用管仲，一定不会(把管仲)交给我们。”鲍叔说：“您教使者这样说：我们国君有一个不忠之臣在贵国，需要引渡回来在群臣面前处死。鲁国的国君必然应允。不过，施伯知道夷吾的才干，一定设法让他在鲁国执政。夷吾如果接受，鲁国就能削弱齐国。夷吾不接受，他估计管仲将要回齐，一定要杀死他。”桓公说：“那么你估计管夷吾会接受吗？”鲍叔说：“不会，夷吾事君，是没有二心的。”桓公说：“他对我也能这样吗？”回答说：“不是为了您，而是为了先君和国家。您若想安定国家，就赶快去要回他，否则，就来不及了。”桓公派遣鲍叔去鲁国议和。鲍叔对鲁国说：“公子纠，是亲人，请您替我国杀掉。”鲁国便替齐国杀了公子
12、纠。又说：“管仲是我们的仇人，请交给我国自己处理才甘心。”鲁君答应了。施伯对鲁侯说：“不要交回。齐国不是要杀他，而是要用他为政。管仲是天下的贤人，是大材。 楚国用他则楚国得志于天下，晋国用他则晋国得志于天下，狄国用他则狄国得志于天下。现在齐国要是得到他，将来必为鲁国之患。您何不把他杀掉而还之以尸体呢？”鲁君说：“好。”将要杀管仲。鲍叔进言说：“在齐国杀，是杀齐国的犯人；在鲁国杀，是杀鲁国的犯人。我们国君要得到活的，把他处死在齐国，是为教育群臣而行杀；若是得不到活的，就等于您和我们国君的叛贼站在一起了。这不是我们国君所要求的，使臣我不敢从命。”在这种情况下鲁国国君就没有杀(管仲)，于是(把他)活
13、着捆绑起来用木笼装着交给齐国。三、语言表达(10分)12仿照下面的句子，再举一组人物的事例，构成排比句。(4分)鲍叔牙与管仲的交往是一种无私，正是有了这种无私，才有了齐国的政治清明；_，_，_。答案：(示例)马克思与恩格斯的交往是一种真诚正是有了这种真诚才有了伟大的共产党宣言的问世 13. 阅读下面的材料，回答问题。(6分)在公交车上的“让座风波”层出不穷的背景下，近日，郑州市五六位七八十岁的老人冒雨走上街头，手拿纸牌呼吁：给年轻人让座。据81岁的梁永祥老人介绍，他们是国棉三厂夕阳红老年志愿服务队成员，7年前就开始这一倡议活动。都市生活节奏快，80后、90后生活不易，作为一名老者，平日坐公交出
14、行时，也应当多关爱这些孩子。(大河报)老人站出来呼吁给年轻人让座，你对此有什么看法？请简要阐述。 要求：表达简明连贯，言之成理，120字左右。答：答案：(示例1)老年人站出来呼吁给年轻人让座无疑令人感动，令人赞赏。老人的行为是他们关爱年轻人的表现，能够爱护年轻人才有可能获得年轻人的尊重，尊老爱幼的美德才得以传承下去；再者，老人的行为又是一种换位思考的表现，倘若每个人都能够学会换位思考，多念及对方的感受，那么公交车上的“让座风波”自会平息。当然了，老年人尚且如此，年轻人更应该懂得尊老，诚能如此，我们的社会定会更加和谐美好。(示例2)老年人呼吁给年轻人让座的做法令人感动但不应该提倡。因为“让座” 问题牵涉到的首先是权利问题，其次才是公德品质问题。在公交车上，只要遵循先来后到的原则，买票乘车的“入座”权利就应得到每个人的尊重；在尊重的前提下，“让座”与“不让座”就成了一个双向的公德问题。因此，只有每个人都学会尊重他人的正当权利，多念及对方的感受，公交车上的“让座风波”才可能平息。
