1、课标要求列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家思想；了解明清时期儒家学说的发展 明朝，番禺秀才吴必中带着书童正走在赴京考会试的途中。他是家中独子，但是他天生愚笨，多次考县试都不中，于是老爸吴老爷拿钱为他买了个秀才的头衔，这样，吴必中带着全家的希望上京了。他们走到湖南时，他们先是看到一些衣服破烂，瘦得只剩下骨头的难民坐在路边，接着又看到一大帮农民手拿着锄头和大刀，一边大喊：“狗官钱弓梓，拿命来”。他们赶紧避开。后来才知道他们的土地被钱弓梓给强行霸占了。社会拜金逐利风气盛行专制腐朽的王朝政治，社会矛盾尖锐，人民起义风起云涌。吴必中一边赶路一边还不忘死记硬背四书五经，把要考的文章死死的记住。终于来
2、到北京，他看到大街很是热闹，大街两边都是做买卖的。最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意，他实在爱不惜手于是买了一个望远镜。来到客栈，他看到有很多像他那样的考生，有的在高声谈论科举考试，有的埋头苦读，他也不甘落后，吃完饭早早地回房看书。以程朱理学为标准的科举考试,使思想界呈现因循守旧、陈腐不化的习气。商品经济蓬勃发展，工商业阶层壮大。西学东渐，冲击中国文化思想 说说明清时期这四位思想家出现的背景。政治：君主专制统治空前加强；阶级矛盾、民族矛盾尖锐 经济：商品经济发展 资本主义萌芽产生 思想：宋明理学日益束缚思想 文化专制加强 外部：西学东渐（西方科技传入）一、李贽的离经叛道 李贽简介思想主张评价二、明
3、末清初三大思想家 黄宗羲、顾炎武、王夫之 1、生平简介：2、思想主张：3、简单评价：4、异同比较：为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。中国传统文化的束缚和影响。高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。中国古代儒家思想的发展历程孔子创立，不受重视焚书坑儒，遭受压制董仲舒改造，正统独尊佛教道教盛行，受到冲击春秋秦朝西汉战国孟子荀子发展，蔚然大宗魏晋南北朝宋 明明 清形成理学，儒学复兴出现早期启蒙思想，批判儒学隋 唐三教合归儒，受到挑战 1、孔子“为政以德”，反对苛政
4、和刑杀；2、孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”；3、荀子“君舟民水”；4、董仲舒“天人感应”中要求统治者爱护百姓，否则天降灾祸；5、黄宗羲“天下为主，君为客”。中国古代儒家思想的民本思想 学了儒学的出现、成为主流文化和儒学发展变化，你怎么认识儒学思想？1、儒家思想在中传统文化中取得主导地位的原因：思想内核：维护专制中央集权具有强烈的社会责任感能够随时代需要变化而改变面目 2、儒家思想在现代的价值：自强不息的精神和忧患意识、儒家大一统思想、民本意识、道德意识、和谐意识、与时俱进的时代精神等，对维护中华民族统一、增强历史使命感和责任感、谋求社会共同发展、保护生态环境和建立和谐社会都不无裨益。3、正确
5、对待包括儒家思想在内的传统文化：古为今用、批判继承、取其精华去其糟粕。李贽（1527-1602）号卓吾，福建泉州人。是明朝中后期独具个性的思想家。泉州是中国古代海外贸易发展较早的地区之一，李贽的祖父两辈都是从事商业活动的伊斯兰教徒。他26岁中举，由于不拘于官场和礼教的束缚，所以为官20余年辗转各地任中下级官员，经历坎坷。1580年辞官，后专心从事讲学和著书，61岁削发为僧。因其批判社会现实，最终以“惑世诬民”的罪名被捕入狱，不堪迫害自杀身亡，时年76岁。著有焚书藏书等。夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？焚书答耿中丞“穿衣吃饭，即
6、人伦物理”焚书答邓石阳 余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。续焚书（1）破除对孔子和儒家经典的迷信（2）批判道学家“存天理，灭人欲”的思想，强调人正当的私欲（3）抨击封建社会一些伦理观念，强调发展个性，反对男尊女卑，追求平等、个性“贽书皆狂悖乖谬，非圣无法，惟此书抨击孔子，另立褒贬，大言欺世，贻害人心，故特存其目，以深曝其罪。”四库全书总目别史类存目 冲击了封建礼教和正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神；反映了资本主义萌芽时期的要求。“李贽的悲剧不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无
7、法在这样的环境中孕育。黄仁宇 黄宗羲 浙江余姚人，学者尊称他为梨洲先生。其父为东林党名士，被魏忠贤陷害致死。黄宗羲成年后坚持反宦官斗争，险遭杀害。清兵南下，他召募义兵成立“世忠营”，武装抗清。明亡后，屡拒清廷征召，隐居著述。代表作是明夷待访录。“为人君者以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人。”“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。”“古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。”明夷待访录 抨击君主专制制度，提出“天下为主，君为客”的民主思想”，主张限
8、制君权 “世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”明夷待访录财计三 农工商皆本 梁启超曾说：“我们当学生时代，明夷待访录实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！”以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发明夷待访录等著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、民主革命。对以后反专制斗争起到积极推动作用 顾炎武 号亭林，江苏昆山人。年轻时参加反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，弃家远逃，遍游各地。顾炎武博览群书，学问广博，对经史子集都有深入的研究。晚年拒绝
9、清政府的征辟，专志经学的研究。主要著作有日知录天下郡国利病书。“经世”：治理世事；“致用”：尽其所用。经世致用，是中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。明末清初，经世致用之学大兴，形成了一股有影响的社会思潮。倡导“经世致用”“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。保国者，其君臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！”顾炎武日知录 “亡国”：改朝换代，统治者政权的变更。“亡天下”：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。1.反对君主专制，限制君权 2.提出
10、“亡国”和“亡天下”的区别 3.批判道学家脱离实际，主张“经世致用”，注重实学 以崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。王夫之 湖南衡阳人。清兵入关，王夫之起兵抗清。兵败，逃到广东效力于南明桂王政权。不久，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。晚年隐居在衡山石船山麓，努力著述，世称“船山先生”。主要著作有:周易外传、读通鉴论等，后汇编为船山遗书。“天下唯器而已矣。无其器则无其道。”“气者，理之依也”“静即含动，动不舍静。”“一动一静，阖辟之谓也。由阖而辟，由辟而阖，是动也，废然之静，则是息矣。”“行先知后”“君子之学,未尝离行以为知,必矣!”世界是物质。一切事物都是可知的。唯
11、物主义静止是相对的，运动是绝对的。辩证思想 王夫之的唯物思想和辩证法思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。明清之际儒家思想活跃的影响明清之际的思想批判，是在当时政治经济发生巨大变化的条件下萌生的，对社会产生巨大冲击。对传统儒学批判继承构建起有时代特色的思想体系，使我国传统文化重新焕发生机。明末清初三大进步思想家的反对君主专制、倡导经世致用和唯物思想等，一定程度上反映了资本主义萌芽要求，具有明显的民主性。对近代民主思想产生一定影响。黄宗羲顾炎武王夫之生平作品主张相同点不同点明夷待访录 天下郡国利病书读通鉴论抨击君主专制提出“天下为主君为客”的民主思想;提倡“法治”反对“人治”农工商皆
12、本倡导经世致用把亡国和亡天下相区分 世界是物质的,变化有规律;事物是可认识的。静止是相对的，运动是绝对的明末清初人,参加抗清斗争,隐居著书立说；批判继承传统儒学，对后世产生巨大影响猛烈抨击君主专制制度倡导经世致用和爱国精神朴素唯物论和辩证法思想浙江余姚人反宦官，抗清隐居著述江苏昆山人反宦官，抗清隐居著述。湖南衡阳人抗清隐居著述概括：进步思想的“进步”体现在哪里？进步体现：（1）反传统、反教条（2）反封建专制（3）带有一定的民主色彩（4）反映资本主义萌芽时代的要求。1.以下著作出现的先后顺序是 A B C D D 2.黄宗羲是我国反封建思想的先驱，下列与他有关的是（）A.得出“君主专制是天下之大
13、害”的结论B.提出“以天下之权，寄天下之人”的民主思想C.提出“气者，理之依也”和“天下惟器”的唯物观点D.否定孔子是“天生圣人”，指责儒家经典并非“万世之至论”A 3.（08广东单科）某思想家说：“我之出而仕也，为天下，为万民，非为一姓也”他所反对的是 A民主共和制 B中央集权C专制主义制度 D 君主立宪制 C 4.黄宗羲、顾炎武、王夫之三位思想家阅历的相同之处表现在 生活在明末清初 参加过抗清斗争 学术活动集中在哲学领域 受到文字狱迫害 A B C D C 归纳明清之际活跃的儒家思想出现的背景，从中你能得到什么规律性认识？政治：专制统治 阶级矛盾、民族矛盾尖锐 经济：土地高度集中、赋役沉重 商品经济的发展 思想：程朱理学 “西学东渐”认识：经济是基础，政治是经济的集中表现，一定历史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。(从黄宗羲、顾炎武、王夫之的抗清、反专制可知)(从黄宗羲重商可知)(经世致用；王夫之哲学思想可知)【深化探究】
