1、考点规范练35汉代儒学成为正统思想1.汉代前的君王从祖先承受君位,至汉朝立国,刘邦出身布衣而君临天下,这就需要某种理论的支撑。后来,适应了这一“需要”的理论是()A.“民贵君轻”说B.五德始终说C.“知行合一”论D.“天人感应”说答案:D解析:“民贵君轻”说认为民是基础,民比君更加重要,这不能支撑刘邦出身布衣而君临天下,故A项错误;五德始终说认为“五德”周而复始循环运转,这个学说一般是为历史变迁、王朝兴衰做解释,不能支撑刘邦出身布衣而君临天下,故B项错误;“知行合一”论强调的是道德意识和道德践履的关系,也不能支撑刘邦出身布衣而君临天下,故C项错误;“天人感应”说认为天是万物的主导,天子受命于天
2、,因而能支撑刘邦出身布衣而君临天下,故D项正确。2.下图所示是新疆出土的东汉蜀锦“五星出东方(注:金、木、水、火、土星汇聚于东方的天文现象)利中国”护臂。该护臂工艺精美、文字激扬、意蕴丰富,它()A.证实了汉代丝织技术的西传B.体现了汉代的“天人感应”观念C.展示了汉代蜀锦的工艺流程D.反映了汉代长途贩运的兴盛答案:B解析:根据材料“五星出东方(注:金、木、水、火、土星汇聚于东方的天文现象)利中国”,可知将自然现象与国家兴衰结合起来,体现了“天人感应”的思想,故选B项;题干材料无法证实汉代丝织技术是否西传,排除A项;根据材料“该护臂工艺精美、文字激扬、意蕴丰富”,无法得知蜀锦的制作过程,只能反
3、映出蜀锦工艺高超,排除C项;由题干材料无法得出汉代长途贩运兴盛的结论,排除D项。3.董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系,认为君主受命于天,就应遵守自然规律,管理好社会人事,使百姓安居乐业、丰衣足食。这说明董仲舒()A.发展了先秦时期的民本思想B.借助神权思想来保护环境C.强调了天与民众互动的作用D.提高了儒家学说的政治地位答案:A解析:题干材料反映出董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系,认为君主有使百姓生活安定的责任,A项正确;材料中董仲舒认为君主遵守自然规律的目的是为百姓提供生活来源,不是借助神权保护环境,故B项错误;根据材料“董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系,认为君主受命于天”,可知
4、董仲舒强调的是天与君主的互动,故C项错误;材料体现的是董仲舒对君主的要求,没有涉及儒学地位的内容,故D项错误。4.下面是两汉社会观念高频词汇统计表。对于统计表分析正确的是()类别关键词出现频次所占比例社会伦理观念仁、礼、信8 234次36.2%财富观念利、财、富5 395次23.8%法观念法、刑4 648次20.5%公平公正观念均、平4 427次19.5%A.社会贫富分化B.法家大行其道C.重利观念盛行D.伦理脱离政治答案:A解析:材料中的财富观念“利、财、富”和公平公正观念“均、平”说明当时社会出现贫富分化,故A项正确;两汉时期,儒家思想成为封建社会的正统思想,故B项错误;为巩固统治,汉代实
5、行“重农抑商”政策,重利观念盛行与史实不符,故C项错误;我国古代的封建伦理观念是为政治服务的,故D项错误。5.下图为西汉时期中央太学博士弟子人数的变化情况统计图,据该图可推知()A.法家思想的消亡B.儒学地位的提升C.地方教育的完善D.武帝对儒学抵制答案:B解析:根据题干中的统计图并结合所学知识,可知汉武帝之后中央太学以教授儒学为主,太学博士子弟人数的增加说明儒学地位的提升,故B项正确;法家思想消亡的说法过于绝对,排除A项;太学是中央教育,不是地方教育,排除C项;D项说法错误,排除。6.自汉文帝、景帝时起,汉代诏令一改汉高祖时期“既无典故,也不讲究对仗之美,直自道来,几近口述”的风格,开始注重
6、文辞的修饰和句式的工整,且在措辞中称引儒家经传成为常态。这主要反映了()A.黄老之学在汉代消失B.百姓安居乐业,国家富强C.儒家思想已经取得统治地位D.儒家思想的影响力日渐突出答案:D解析:汉初为休养生息实行黄老之学,随着经济的恢复和发展,黄老之学不再适应经济发展的需要,不再占主导地位,但并不意味着在汉代消失,故A项错误;汉文帝、景帝时面临着土地兼并、诸侯叛乱、匈奴袭扰等问题,并非所有百姓安居乐业,故B项错误;儒家思想取得统治地位是在汉武帝时,故C项错误;汉代诏令措辞中常引用儒家经典,这体现了儒家影响力的不断增强,故D项正确。7.阅读材料,完成下列要求。材料一春秋卓越地贯通了伦理学和形而上学的
7、内容。孟子早已说过,他相信孔子在编订这部编年史时把支配万物的上天的准则运用于人类历史的进程。由于董仲舒、孔子博得了处于历史中心的圣人的位置,董仲舒从这些不变的准则出发,以委婉的方式简洁地表达了对人们的行为的褒贬。伦理学和形而上学的结合关乎对他们的品质的评判,这一点很可能给当时的统治者留下强烈的印象。摘编自费正清剑桥中国秦汉史材料二当近代知识分子第一次从全球的范围内审视中国时,他们看到的是一个被理学统治的中国。近人所理解的儒学,在很大程度上只是理学,要求被理学统治了一千年的中国的知识分子不以理学的眼光看待儒学,几乎是不可能的。新文化运动打倒“孔家店”,这店里的东西恐怕很难有哪一件是真正属于孔子的
8、,“孔家店”实际上是没落的封建意识形态的代表,“孔家店”实际上是理学店。摘编自中国儒学史话(1)根据材料一并结合所学知识,概括董仲舒思想的特点及其成因。(2)根据材料一、材料二并结合所学知识,指出汉代和新文化运动时期儒学地位变化的相同之处,并对此进行简要评价。参考答案:(1)特点:重视传承与借鉴孔孟之道;思想体系具有杂糅性;辩证分析人的行为和神化君主。成因:董仲舒将道家、法家、阴阳五行家的一些思想糅合到儒学思想之中;孔孟思想有利于维护专制统治;迎合了汉武帝大一统的需求,提升了君主地位。(2)相同之处:促使儒学地位发生巨变;社会对儒学的看法发生逆转。评价:儒学地位的变化,既能说明儒学具有顽强生命力,也说明其糟粕部分阻碍了社会进步;其思想应该不断适应时代的要求而改变。
