1、课时作业9王何必曰利基础巩固1下列句中加点词语的解释，不正确的一项是()A上下交征利，而国危矣征：取得。 B二王我将有所遇焉遇：契合，投合。C怀利以相接接：交接，交往。D孳孳为善者，舜之徒也徒：弟子。【解析】D项“徒”，类。 【答案】D2下列句中加点的词语是古今异义的一项是()A不远千里而来 B王亦曰仁义而已矣C何以利吾家 D鸡鸣而起【解析】C项，“家”，古义为“卿大夫的采地食邑”；今义为“家庭”。【答案】C3下列句中加点的词语与例句中的词语意义和用法相同的一项是 ()例句：孟子遇于石丘A是三军之士乐罢而悦于利也B而相泣于中庭C是何异于刺人而杀之D寡人之于国也【解析】B项与例句相同，介词，在；
2、A项介词，引出宾语，不译；C项介词，表比较，和；D项介词，对于。【答案】B4下列句子中与“然而不王者，未之有也”句式相同的一句是()A先生将何之 B秦、楚之王悦于利C孟子见梁惠王 D青，取之于蓝，而青于蓝【解析】A项和例句都是宾语前置句。【答案】A5名句默写。(1)_，未有义而后其君者也。(2)_，然而不王者，未之有也。【答案】(1)未有仁而遗其亲者也(2)怀仁义以相接也阅读鉴赏一、阅读下文，完成610题。孟子见梁惠王。王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” 孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：何以利吾国？大夫曰：何以利吾家？士庶人曰：何以利吾身？上下交征利，而国危矣！万乘之
3、国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？” 6对下列句子中加点词的解释不正确的一项是()A孟子见梁惠王见：谒见，拜见。B千乘之国，弑其君者弑：杀害。(专指臣杀君，下杀上)。C不夺不餍餍：满足。D未有仁而遗其亲者也遗：遗留。【解析】D项，遗，遗弃。【答案】D7下列句中加点的“而”的用法与例句相同的一项是()例句：鸡鸣而起A不远千里而来B亦有仁义而已矣C苟为后义而先利D未有仁而遗其亲者也【解析】A项与例句都是连词，表承接关系，B项是助词，C项连词，表并列，
4、D项是连词，表转折。【答案】A8下列句子中加点的词没有词类活用的一项是()A何以利吾国 B上下交征利C苟为后义而先利 D未有义而后其君者也【解析】A项使动用法，C、D项都是意动用法。【答案】B9下列各句中，与孟子观点相近的一项是()A天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往B正身以俟时，守己而律物C焉能作堂上燕，衔泥附炎热D穷则独善其身，达则兼善天下【答案】C10把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)上下交征利，而国危矣！译文：_(2)未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。译文：_【答案】(1)上层下层互相从对方那里谋取财利，国家就危险了！(2)没有一个有仁心却遗弃父母的人，没有一个讲道义却把君王
5、摆在次要位置上的人。二、阅读下文，完成文后1113题。梁惠王曰：“寡人愿安承教。”孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者壹洒之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮
6、者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：仁者无敌。王请勿疑！”(孟子梁惠王上)11对下列语句加点词语的解释，不正确的一项是()A兽相食，且人恶之恶：憎恶B东败于齐东：名词作状语，在东面C寡人耻之耻：意动用法，以为耻D愿比死者壹洒之比：紧挨着【解析】比：为，替。【答案】D12下列对加点的词的意义与用法判断正确的一项是()杀人以梃与刃左右欲刃相如兽相食，且人恶之恶在其为民父母也A和相同，和不同B和不同，和相同C和不同，和也不同D和相同，和也相同【解析】名词，
7、刀子；动词，杀；厌恶；何，读w。【答案】C13把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)杀人以梃与刃，有以异乎？译文：_(2)壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。译文：_【答案】(1)杀人用木棍和用刀子，有什么区别吗？(2)使健壮的青年利用闲暇时间加强孝亲、敬兄、忠诚、守信的道德修养，做到在家能侍奉父兄，外出能尊长敬上。14选文在说理上，除取譬之外，还运用了哪两种说理方法？这样说理有怎样的表达效果？答：_【答案】类比、对比；类比揭示实质，对比以显鲜明。【参考译文】梁惠王说：“寡人很乐意听从您的指教。”孟子回答说：“杀人用木棍和用刀子，有什么区别吗？”梁惠王说：“没什么区别。”孟子说
8、：“杀死人用刀子和用政治，有什么区别吗？”梁惠王说：“(也)没有区别。”孟子接着说：“现在，您的厨房里有肥肉，马厩里有健马，可百姓却是面带饥色，城外横着饿死的尸体，这等于率领着野兽来吃百姓啊。兽类自相残食，人尚感厌恶；身为百姓的父母官，主持政事却免不了野兽吃人的情况出现，又怎么能做百姓的父母官呢？孔子曾说：第一个制作土偶、木偶来殉葬的人，该断子绝孙了吧！孔子所痛恨的，是因为土偶、木偶像人形，却用来殉葬。用土偶、木偶殉葬，尚且不可，又怎能让百姓活活地饿死呢？”梁惠王说：“(想当年)晋国，天下没有比它更强的国家，这是您老所深知的。而今到了我当政，东边被齐国打败，连我的大儿子也阵亡了；西边丧失了河西
9、之地七百里给秦国；南边又为楚国所欺侮。我为此感到羞耻，希望能替全体死难者雪耻复仇，您说我该怎么办才好？”孟子回答道：“任何方圆百里的小国家，都可以在自己的国土推行王道。大王如果肯对百姓施行仁政，减免刑罚，少收赋税，提倡精耕细作，及时锄草，使健壮的青年利用闲暇时间加强孝亲、敬兄、忠诚、守信的道德修养，做到在家能侍奉父兄，外出能尊长敬上，这样，即使是手里拿着木制的棍棒，也可以跟拥有坚实盔甲和锋利武器的秦、楚军队相对抗。(因为)他们(指秦、楚)侵占了百姓的农时，使他们无法耕种来赡养父母。父母受冻挨饿，兄弟妻子和子女各自逃散。他们坑害百姓好苦，大王如果兴师前往讨伐他们，有谁能跟王较量呢？有道是：实行仁政者无敌于天下。请大王不要再犹豫徘徊！”