1、曾子学校高二年级第一次月考历史试题命题：高秋香日期：2018-10-7一、选择题：（在每小题列出的四个选项中，只有一项最符合题目要求（注意！1、5、7班做1-40题；9、10、11、13、15、16、17班做130题）1. 在有关惩治腐败的问题上,甲说:“不用管腐败分子,生产力水平提高了,腐败现象自然就没有了。”乙说:“一定要依法惩罚腐败分子,抓一个腐败分子就杀一个。”丙说:“对腐败分子,要用德礼来教育感化。”丁说:“要从平民百姓中挑选有能力的人去治理腐败。”与上述四位同学的说法相吻合的学派是A. 儒、墨、道、法B. 道、法、儒、墨C. 道、墨、儒、法D. 道、法、墨、儒【答案】B【解析】试题
2、分析：依据“腐败现象自然就没有了”可知甲的思想属于道家顺其自然的思想，据“抓一个腐败分子就杀一个”可知乙主张用严厉的刑法，属于法家思想，据“德礼来教育感化”可知丙主张用德治和仁政教育治理，属于儒家思想，丁主张要从平民百姓中挑选有能力的人去治理腐败，属于墨家思想，据此综合分析可知正确的应该是道、法、儒、墨，故B项正确；ACD项均不合题意，故排除。考点：中国传统文化主流思想的演变“百家争鸣”和儒家思想的形成道家、儒家、墨家、法家【名师点晴】“百家争鸣”主要派别及代表人物（春秋战国时期）思想学派代表人物主要思想主张备注儒家孔子政治思想“仁”是核心，“为政以德”，反对苛政和任意刑杀创始人教育贡献创办私
3、学，“因材施教”，诚实谦虚，温故知新，文化成就论语（弟子整理），编纂春秋历史地位孔子的学说成为封建文化的正统思想，在中国传统文化乃至世界文化发展史上占有重要地位。孟子提出“春秋无义战”，要求统治者用“仁政”治国，轻徭薄赋，主张维护生态平衡道家老子认为事物有对立面而且能相互转化创始人庄子主张顺其自然，无为而治墨家墨子主张“兼受”、“非攻”创始人法家韩非子主张改革，反对空谈仁义；提倡法治；提出建立君主专制中央集权的封建国家是秦国中央集权政治的理论基础兵家孙子提出“知彼知己，百战不殆”孙子兵法是世界上最早的兵书2.儒家思想的创立者孔子，终其一生他的学说也未能得到当时统治者的赏识。造成这一结果的主要原
4、因是A. 无为而治的思想不能够被新兴地主阶级所采纳B. 他的学说还没有形成一个完整的思想体系C. 孔子主张调节与和谐人际关系，不符合当时争霸战争的需要D. 孔子一生主要致力于教育事业，对传播他的思想不感兴趣【答案】C【解析】孔子提倡仁和礼，主张调节与和谐人际关系，不符合当时争霸战争的需要，C正确；A是道家思想；B不符合题意；孔子传播思想，D错误。3. 孟子曰：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。”材料所体现的政治思想是（ ）A. 礼治 B. 仁爱 C. 仁政 D. 兼爱【答案】C【解析】试题分析：结合材料中的“老而无妻
5、曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。”可见孟子对弱者的关注，由此文王发政施仁，从这里可以看出孟子要求统治者要关注民生，这体现的是仁政的政治思想。A是孔子的思想；B是荀子的思想；D是墨子的思想；故此题应选C项考点：孟子的思想点评：孟子的思想：孟子主张实行“仁政”，进一步提出“民贵君轻”的民本思想；在伦理观上主张“性本善”；在人格理想上，强调养浩然之气，先义后利。4.道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向。它主张清静无为，反对斗争；提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。由此可见，道家A. 反对掠夺，拯民疾苦B. 追求平等，无为而治C. 避世出
6、尘，提倡包容D. 遵循规律，和谐处世【答案】D【解析】试题分析：本题考查的是道家思想的相关知识，以及学生对材料的理解分析能力。材料没有体现“反对掠夺，拯民疾苦”，A与题意不符；“无为而治”是道家的主张，但“追求平等”则不是，B不正确；材料没有体现“避世出尘”，故C不正确；“道法自然”，体现了对自然规律的尊重，“与自然和谐相处”，体现了和谐处世的理念，故D符合题意。通过以上分析，排除ABC，故选D。考点：中国传统文化主流思想的演变春秋战国时期的百家争鸣道家思想5.西汉时灾异频发，每当灾害发生，皇帝常下“罪己诏”。据黄仁宇先生统计，汉书中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。分析皇帝颁布“罪己诏”受
7、哪一学说或主张的影响A. “大一统”的主张B. “罢黜百家，独尊儒术”的主张C. “天人感应”学说D. “三纲五常”学说【答案】C【解析】本题实际上考查的是概念。大一统的主张即董仲舒认为要维护政治统一，必须在思想上统一。他宣扬，天是万物的主宰，皇帝是天的儿子，即天子。代表天统治臣民。全民都要服从皇帝的统治，诸侯王也要听命于皇帝。“罢黜百家，独尊儒术”的主张即他认为“凡不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。“天人感应”学说即董仲舒认为，天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。董仲舒把天视为至上的人格神，认为天子违背了天意，
8、不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告；如果政通人和，天就会降下祥瑞以鼓励。“三纲五常”学说维护的是等级秩序。综上所述，答案选C，排除其他选项。6.董仲舒说：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。下面说法中，最符合材料本意的是A. 在孔子“仁”的思想基础上提出了“天人感应”B. 主张“罢黜百家，独尊儒术”C. 在荀子人性论的基础上创立“天人合”思想D. 在孟子人性论的基础上提出了“君权神授”【答案】D【解析】由材料可知，董仲舒认为人性是善的，所以答案选D。AB与人性善恶无关，排除；荀子人性是恶
9、的，排除C。7.我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸（所）归”的神学依据。该学者应该是A. 韩非子B. 孟子C. 董仲舒D. 朱熹【答案】C【解析】试题分析：本题考查中国古代传统思想文化的演变。韩非子尽管维护君主专制，但是其思想中没有“阴阳五行”“天人合一”的成分，故A项错误。孟子的主要思想是“仁政”以及“民贵君轻”的民本思想，与题干不符，故B项错误。该学者运用“阴阳五行”“天人合一”目的是为了给君主专制统治提供神学依据。结合所学知识可知，董仲舒吸收道家和阴阳家的思想形成“天人合一”和“阴阳五行”理论，神化皇权维护君主专制统治，故C项正确。朱熹利用
10、理学维护君主专制统治，但是没有神化君权，故D项错误。故选C。考点：中国传统文化主流思想的演变汉代儒学成为正统思想董仲舒的儒学思想（新儒学）8.道教产生于东汉末年，并成为黄巾起义的工具。而东晋道教代表人物葛洪认为黄巾军领袖张角“诳眩黎庶，纠合群愚，招集奸党，称合逆乱”；同时强调“道者，儒之本也；儒者，道之末也”，信道求仙者应“以忠孝和顺仁信为本”。葛洪的主张A. 体现了三教合一的趋势B. 有利于社会的和谐发展C. 反映了下层民众的诉求D. 动摇了儒学的统治地位【答案】B【解析】本题考查学生分析材料的能力。A选项错在材料只谈到儒家和道家，未提佛家，所以与“三教合一”无关；B选项说法正确，葛洪反对张
11、角，强调“忠孝和顺仁信”，这对社会发展是有利的；C选项错误，从以上可以看出，葛洪的思想对统治阶级是有利的，有利于稳固统治；D选项错误，材料无法体现这一点。9.朱熹在白鹿洞书院揭示中说：“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览，为词章，以钓声名，取利禄而已也。”材料表明()A. 教育的功能是使人成为圣贤 B. 希望人们放弃声名利禄C. 强调教育的目的是完善道德 D. 明确学生的最高学术目标【答案】C【解析】试题分析：本题主要考查宋明理学的知识，旨在考查学生运用所学知识解决问题的能力。由材料“圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推
12、以及人，非徒欲其务记览，为词章，以钓声名，取利禄而已也”，可见材料认为教育的功能是完善道德，故选C；A材料中没有体现，排除；BD没有揭示材料的本质，排除。考点：中国传统文化主流思想的演变宋明理学宋明理学的目的10.有学者认为：朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说。朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”，即要求人“推究事物的原理，以获得知识。这说明程朱理学A. 重在经世致用B. 蔑视君主权威C. 追求普遍真理D. 实质虚伪教条【答案】A【解析】材料反映朱熹提出存
13、天理灭人欲和“格物致知”都是针对当时社会现象，是为了解决现实问题，说明程朱理学具有经世致用的特点。故答案为A项。B项材料不能反映，排除；C项不符合材料主旨，排除；材料不能反映程朱理学是虚伪教条，排除D项。11.王阳明强调“以吾心之是非为是非”，圣人之道不是高深莫测，而是简易直接的，愚夫愚妇只要在日常行为的事上磨炼，同样可以成为圣人。这说明王阳明A. 对君主专制制度进行抨击B. 科学说明了实践与认识的关系C. 主张用良知支配行为实践D. 认为只需探究万物就可得天理【答案】C【解析】君主专制制度与题意无关。故A项错误。认识来源于实践，实践是检验认识的标准，而王阳明的学说认为人应通过自身修养的不断提
14、高达到道德的最高要求，试图先保证认识的正确性，然后才将这种认识见诸实践，知行合一，二者恰好相反。故B项错误。题干说“以吾心之是非为是非”，结合所学知识，王阳明主张“致良知”，认为良知人人具有，要把自觉之知推及知行合一，以良知支配行为。故C项正确。“只需探究万物就可得天理”是程朱理学的观点，与题目表述和王阳明思想均不符。故D项错误。12. 宋代心学的影响并不是很大，甚至有理学家指责其“诋毁先儒”、“传习邪说”，但是到了明代士人阶层却从王阳明的心学中感悟到“震霆启寐、烈耀破迷”的意义。这主要是因为心学A. 适应了商品经济发展的需要 B. 打破孔孟学说的权威C. 强调人在探求理时的主体性 D. 是对
15、理学彻底的否定【答案】C【解析】试题分析：本题材料提到，有理学家指责其“诋毁先儒”、“传习邪说”，但是到了明代士人阶层却从王阳明的心学中感悟到“震霆启寐、烈耀破迷”的意义。结合所学知识可知，这主要是因为心学强调人在探求理时的主体性，因此选C。A错误，宋代商品经济也很繁荣，BD都不符合材料信息及所学知识，排除。考点：中国传统文化主流思想的演变宋明理学心学13.李贽推崇反礼教的西厢记和拜月亭，欣赏不受儒学束缚的司马迁、李白和苏轼。此外，他还提倡以鄙俗浅白的口语反映百姓生活。出现这一现象的主要原因是A. 李贽的离经叛道的个性B. 理学对人们思想的束缚C. 商品经济的发展D. 抑商政策的松动【答案】C
16、【解析】明朝中后期由于商品经济的发展，以个性解放为核心的思潮悄然滋长，李贽的思想观点是这一现象的突出表现。故答案为C项。A项属于李贽思想的特点，不是原因，排除；B项不是主要原因，排除；D项不符合史实，排除。点睛：明清之际由于商品经济的发展以及资本主义萌芽的产生和发展，以个性解放为核心、反映社会需要的早期启蒙思潮悄然滋长，进步思想家批判宋明理学，出现思想活跃的局面。本题应当从当时的社会经济状况去理解。14.“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。”这里“新的历史条件”是指蓬勃发展的商品经济新的生产因素和生产关系的萌芽市民工商阶层的
17、兴起新航路开辟后的西学东渐A. B. C. D. 【答案】A【解析】解答此题要注意题目中的要求“新的历史条件”。依据所学可知，明清时期，商品经济进一步发展，市民工商阶层的兴起壮大，出现了资本主义萌芽。这一时期的进步思想正是这一现象在思想文化上的反映。新航路开辟后的西学东渐与题意不符，排除。符合题意，所以应选A。15.明清之际三位进步思想家的思想实质是儒家思想在新的历史条件的活跃，他们使儒学思想更趋实事求是，与国民生计变得更近，由此形成了A. 经世致用思想B. 致良知思想C. 自由平等思想D. 重农抑商思想【答案】A【解析】 “使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，”可以得出，形成的是经世
18、致用思想；B、C、D与材料不符，故选。16.1521年，马丁路德说：“除非用圣经的文字和明白的理性证明我是错的，否则我决不放弃自己的观点，我的良心是被上帝的道束缚的。”据此可知，马丁路德A. 反对宗教信仰B. 强调上帝是唯一的权威C. 肯定人性的重要D. 主张简化宗教仪式【答案】B【解析】本题考查马丁路德宗教改革。由题干中的“我的良心是被上帝的道束缚的”可知，马丁路德反对盲目听从教会的说教，强调上帝才是每个基督教徒面前唯一的权威。故答案为B。A观点自身错误；C、D两项不能从题干材料中得以体现。17.马丁路德倡导的改革运动得到农民、手工工匠、下层僧侣的支持，推动了宗教民族主义的发展。王公贵族为扩
19、大自身政治权力，也纷纷建立其辖区官方教会。这主要说明宗教改革A. 动摇了上帝在人们心中的地位B. 彻底摧毁了罗马教廷统治C. 实现了世俗世界与宗教世界的和谐D. 有着广泛的社会基础【答案】D【解析】【详解】材料信息说明马丁路德宗教改革得到农民、手工工匠、下层僧侣以及王公贵族的支持，这表明宗教改革有着广泛的社会基础，故D项正确；宗教改革没有冲击上帝的地位，故A项错误；宗教改革也没有彻底摧毁了罗马教廷统治，只是反对天主教的权威，故B项错误；宗教改革不可能实现世俗世界与宗教世界的和谐，故C项错误。18.法国思想家孔多塞在人类精神进步史表纲要中说：“人们一旦用理性检查了宗教的偏见之后，马上就会把它伸展
20、到政治的偏见上去；人们明白了教皇的篡权之后，终于也要弄明白国王们的篡权。”为此，欧洲的思想家们A. 借文学艺术讥讽教会腐败B. 为纯洁信仰改造天主教会C. 用启蒙思想批判专制制度D. 以暴力革命推动社会进步【答案】C【解析】根据材料信息，结合所学知识可知从材料中的“理性”等字眼可以看出材料反映的是欧洲的思想家们用启蒙思想批判专制制度，选C是符合题意的，正确；欧洲的思想家们借启蒙思想而非文学艺术讥讽教会腐败，选项A不符合题意，排除；为纯洁信仰改造天主教会是宗教改革而非启蒙运动，选项B不符合题意，排除；思想家们用理性、启蒙思想而非暴力革命推动社会进步，选项D不符合题意，排除；故本题选C。19.伏尔
21、泰盛赞牛顿是真正伟大的人物。他在哲学通信中写道：“我们应当尊敬的是凭真理的力量统治人心的人，而不是依靠暴力来奴役人的人；是认识宇宙的人而不是歪曲宇宙的人。”这表明他A. 反对专制提倡民主B. 尊重科学反对迷信C. 主张共和倡导由D. 崇尚理性否定权威【答案】D【解析】据材料“盛赞牛顿尊敬的是凭真理的力量统治人心的人，而不是依靠暴力来奴役人的人”并结合所学知识可知，牛顿并不是民主的代言人，故A错误；牛顿虽然是科学的象征，但材料没有体现反对迷信，故B错误；伏尔泰并不主张共和，故C错误；牛顿的科学理论是理性主义的体现，伏尔泰是反对专制的启蒙思想家，故D正确。故选D。20.卢梭认为：“主权既然不外是共
22、同意志的作用，所以就永远不可转让，并且主权者既然只不过是一个集合的生命，所以就只能由其自己来代表自己。”卢梭意在强调A. 人民是国家权力的主体B. 公共意志高于法律C. 个人利益高于公共利益D. 法治是民主的基础【答案】A【解析】材料“主权就永远不可转让所以就只能由其自己来代表自己”反映了人民主权的思想，故A正确；材料没有反映公共意志高于法律，故B错误；材料主旨并不是强调个人利益高于公共利益，故C错误；材料也无法体现法治是民主的基础，故D错误。故选A。21.下表为18世纪中叶1770年间法国著名思想家的书籍出版情况（1000-2000册/版）这表明法国思想家作品名称及出版数量伏尔泰老实人43版
23、哲学通信35版卢梭新爱洛依斯70版卢梭全集18版狄德罗百科全书24000套A. 民众文化水平提高B. 启蒙思想家的社会地位较高C. 图书出版事业发达D. 启蒙思想受到社会广泛关注【答案】D【解析】材料数据反映了1770年间法国伏尔泰等著名思想家的书籍出版数量巨大，当时法国处于启蒙运动时期，这说明启蒙思想受到社会广泛关注，故D正确；书籍出版数量大并不能说明民众文化水平提高，故A错误；书籍出版数量也不等于社会地位，故B错误；“图书出版事业发达”的说法没有突出当时启蒙运动的历史背景，故C错误。故选D。22.智者学派指出：“对于他们来就，没有什么绝对正确或错误的东西对一个人是正确的东西或许对另一个人就
24、是错误的。真正的智慧应该是能觉察并能够满足自己的利益”。结此评价正确的是A. 使人从神灵和自然的控制下开始觉醒B. 怀疑神灵挑战正统成为社会主流价值观C. 第一次在哲学意义上发现了“自我”D. 提高了雅典公民的道德修养【答案】A【解析】根据材料和所学知识可知，古希腊智者学派肯定了人，使人从神灵和自然的控制下开始觉醒，是人类意识的第一次觉醒， A项正确。B项错在“主流价值观”，排除。第一次在哲学意义上发现自我的是苏格拉底，排除C。智者学派过度注重人的主观感觉，忽视道德建设，排除D。综上所述，本题正确答案为A。23.苏格拉底批评他们（指智者）收费的根据与众不同，他主张，由于收受金钱，他们剥夺了自己
25、的自由。他们只能同可以付给他们费用的人接触，而他（指苏格拉底）自由地享有由他任意挑选的人组成的团体。苏格拉底A. 反对开放式的教育模式B. 提倡自由精神C. 反对将学术直接商业化D. 肯定民主政治【答案】B【解析】材料“自由地享有由他任意挑选的人组成的团体”可以看出苏格拉底提倡自由精神，故B项正确；ACD项材料中没有体现。24.公元前6世纪古希腊哲学家色诺芬说：“人认为神也是生出来的，会说话，有躯体，穿戴也和人一样会把神的模样描绘得和自己一样。”这表明色诺芬A. 倡导唯物主义 B. 具有人文主义精神C. 否定神的存在 D. 反对天主教会权威【答案】B【解析】材料的意思是人和神一样，就是主张将神
26、人性化，体现出人文主义精神，故B正确；A、C明显错误；公元前6世纪时天主教还没出现，排除D。25.下列表格归纳了古希腊著名思想家的出生地及其思想贡献。从中可得出的正确结论是思想家出生地思想贡献普罗塔戈拉古希腊阿布德拉城人是万物的尺度苏格拉底古希腊雅典城邦认识你自己，美德即知识芝诺古希腊埃利亚城邦人生而平等A. 地理环境决定人的思维方式B. 古希腊城邦公民兴趣广泛C. 政治体制左右人的思想观念D. 西方的人文精神逐渐形成【答案】D【解析】从材料来看，三个人物均出生在古希腊，而且他们思想观点主要围绕人文精神展开，D项正确。A、C两项表述错误；B项表述在材料中没有体现。26.近代意大利哲学家皮科（1
27、463-1494）认为：“人性并非自出生就已被决定，上帝并不用铁的必然法则来束缚人，而是给人以意志和行动的自由。”皮科的本质意图是A. 质疑宗教信仰以提升人的主体地位B. 肯定人性以转化人感知世界的视角C. 否定上帝权威以推动自然科学发展D. 批判君主专制推动人文精神发展【答案】B【解析】文艺复兴以人为本，批判神学，但不否定宗教，还借宗教来宣扬人文主义，故排除AC；D是宗教改革，排除；由材料“给人以意志和行动的自由” 本质意图是肯定人性以转化人感知世界的视角，排除B。27.达芬奇在绘画、人体研究、人体解剖、机械、妇女生理研究等方面取得了重大成就。这些成就的取得从本质上说明达芬奇A. 创立了以实
28、验事实为依据的近代科学B. 达到人文精神和科学精神的统一C. 反教会特权和专制君权，寻求思想解放D. 成为新时代艺术与科学领域的巨人【答案】B【解析】根据材料和所学知识可知，达芬奇是文艺复兴时期的杰出代表人物，文艺复兴巨匠们高举人文主义的旗帜，用“人本”对抗“神本”，强调人的价值与尊严。达芬奇在绘画和科技方面取得巨大成就，强调用艺术和科学来歌颂人、肯定人的价值，实现了人文精神和科学精神的统一，B正确；伽利略创立了以实验事实为依据的近代科学，被成为“近代科学之父”，排除A；文艺复兴是以复兴古希腊、古罗马文化为旗号，高举人文主义旗帜，还没有反教会特权和专制君权，排除C；文艺复兴发生在14.15世纪
29、的意大利，社会尚在转型，他不是属于新时代艺术和科学领域的巨人，排除D。所以选B点睛：在做此题时，首先审准题目的设问，明确答题的方向，其次审清题目的时间和空间信息，因为其实好多选择题都是在设问、时间和空间等信息上设置陷阱，特别注意有些隐性的时空信息，必要时可以用笔画出来。故此题关键点是“本质上说明达芬奇”，然后依据所学，逐一排除即可。28.汉武帝所努力缔造的政体，究其实是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”对以上材料的说明和解释不正确的是A. 汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”，即同时尊奉儒、法两家的学说B. “独尊儒术”
30、并不意味着完全杜绝其他学说C. 儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具D. 儒家思想从此沦为法家的附庸，其“仁政”思想被剔除出去【答案】D【解析】试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力，汉武帝尽管接纳了董仲舒的建议实行“罢黜百家，独尊儒术”，但实际上依然重视法家思想在治国中的重要作用，所以ABC三项说法正确符合史实，D项说法错误，此时儒家思想处于独尊地位不可能沦为法家的附庸，所以答案选D。考点：中国传统文化主流思想的演变汉代儒学成为正统思想汉代儒学的特点29.清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观
31、点有相似之处的思想家是A. 孔子B. 程颢C. 朱熹D. 王阳明【答案】D【解析】试题分析：心学把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”即“理”的主张；宣扬“心外无物”、“心外无理”。材料中慧能的观点“不是风动，不是幡动，而是心动”和心学的观点有相似之处。王阳明是心学的代表人物，D正确。A孔子的思想与心学无关，排除；BC两人的思想是理学，是属于客观唯心主义，与题意不符，排除。故选D考点：中国传统文化主流思想的演变宋明理学王阳明30.宋明理学普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是A. 修身养性，提高个人修养B. 培养经世致用的人
32、才C. 规范社会秩序，实现社会和谐D. 树立理学的统治地位【答案】C【解析】试题分析：宋明理学家强调“存天理，灭人欲”等伦理道德，旨在规范人们的行为和社会秩序，实现社会和谐，稳定统治秩序。故选C。ABD项都是理学家的目的，但是都不是从维护封建统治这一角度进行分析的，因而是错误的。考点：中国传统文化主流思想的演变宋明理学宋明理学家的思想观点【名师点睛】宋明理学是儒家学说在宋明时期的新发展。关于宋明理学，常常考查理学代表人物的观点和对理学的评价。如“二程”认为理是万物之本源，强调“存天理，灭人欲”，并提出“格物致知”的认识论。理学要求人们加强道德修养，重视气节，对塑造中华民族的民族性格起了重要作用
33、，但理学压抑人性，阻碍了科学技术的进步。31.中国古代虽是建筑、水利、机械、纺织大国，然而物理成就不多；作为发明造纸术、火药的国家，化学并不突出；农业技术高度发达，而生物学理论却相当薄弱。这说明中国古代科技发展的特点是取得了较高的成就重视实用技术重视系统性的科学实验理论体系完整A. B. C. D. 【答案】B【解析】试题分析：本题考察中国古代科技发展的特点。提取信息：题目总列举了中国古代科技形成的一些条件，其中没有包括出现的实验探索。“化学并不突出”一句表明了不正确，排除；建筑、水利、机械、纺织、农业表明重视实用技术。物理成就不多，生物学理论和化学不突出的例子说明理论体系不完整，排除。故选B
34、。考点：古代中国科学技术和文学艺术古代科技的特点32.说到人生追求，我们也许会吟诵，“独上高楼，望尽天涯路”, “蜀道之难，难于上青天”, “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”， 这里依次引用的文学形式分别是A. 汉赋、唐诗、楚辞 B. 楚辞、唐诗、宋词C. 唐诗、宋词、元曲 D. 宋词、唐诗、楚辞【答案】D【解析】试题分析：本题主要考查中国古代的文学形式，“独上高楼，望尽天涯路”出自北宋词人晏殊的蝶恋花，“蜀道之难，难于上青天”出自唐代诗人李白的蜀道难，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”出自屈原的楚辞，选D是符合题意的，正确；ABC三项错在均未对文学形式作出正确的排序，均排除；故本题选D。考点
35、：古代中国的科学技术与文学艺术文学成就文学形式【名师点睛】回答本题时要具有高度的发散思维能力，全面准确的把握材料内容，然后再结合教材的相关内容进行分析整理。本题对学生的能力考查层次较高，突破了以往试题的考查方式，这就要求我们考生在今后的学习过程中要思维活跃，灵活而机动的利用知识。33.1862年，马克思重读了达尔文的物种起源。他说，“我重新阅读了达尔文的著作，使我感到好笑的是达尔文在动植物界中重新认识了他自己的英国社会及其分工、竞争、开辟新市场、发明以及马尔萨斯的生存斗争。”据此可以看出马克思认为A. 生物进化论是自然进化的结果B. 生存斗争是人类社会发展的基本规律C. 达尔文学说是科学社会主
36、义的重要来源D. 达尔文混淆了自然世界与人类社会的区别【答案】D【解析】本题考查学生解读材料、获取信息和运用所学知识解决问题的能力。根据材料“我重新阅读了达尔文的著作，使我感到好笑的是”可知马克思认为达尔文混淆了自然世界与人类社会的区别，D项正确；材料没有体现生物进化论是自然进化的结果，排除A；材料没有体现生存斗争是人类社会发展的基本规律，排除B；材料没有体现达尔文学说是科学社会主义的重要来源，排除C。所以选D34.20世纪20年代，郑贞文的独幕话剧爱之光曾经在中国风行一时。剧中有4位人物：理学博士、泰谟（Time，男）、石佩姒（Space，女）和光神。全剧描写理学博士（实为爱因斯坦化身）借“
37、光神”（实为光速）之助，撩开了泰谟和石佩姒面纱，发现他们二人原是“你中有我，我中有你”。此话剧创作的最要历史背景是爱因斯坦A. 提出了光量子假说B. 创立了广义相对论C. 创立了狭义相对论D. 解决了光电效应问题【答案】B【解析】结合所学知识可知，相对论深刻揭示了时间（泰谟）和空间（石佩姒）的本质属性。其中，狭义相对论认为空间和时间会随着物体运动速度的变化而变化；广义相对论认为，空间和时间的性质不仅取决于物质的运动情况，也取决于物质本身的分布状态。狭义相对论诞生于1905年，而广义相对论诞生于1916年，与材料的20世纪20年代的时间更为相符，综上，B符合题意，ACD不符合题意。点睛：本题考查
38、相对论，旨在考查学生准确解读材料的能力，相对论的提出是物理学思想的一次重大革命，它否定了经典力学的绝对时空论，从本质上修正了由狭隘经验建立起来的时空观，深刻地揭示了时间和空间的本质属性，即：揭示了时空的可变性、时空变化的联系性，树立了新的时空观、运动观、物质观。这一理论被后人誉为20世纪人类思想史上最伟大的成就之一。35.1893年，驻外公使薛福成在出使日记中写道：“总理衙门大臣萃毕生之全力以经理交涉事务者，殆鲜其人。或以官高挂名，或以浅尝自喜；或骤出骤入，听其自然。一闻海国图志瀛寰志略两书之名，尚有色然以惊者。”这主要反映了A. 中外交涉事务的减少B. 顽固派对洋务的抵制C. 立宪思想传播的
39、困境D. 洋务专业人才的匮乏【答案】D【解析】根据材料可知，薛福成认为总理衙门负责涉外问题的专业人才很少，故强调洋务专业人才匮乏，D项正确。材料并没有涉及中外事务多少的内容，而是强调洋务专业人才匮乏，排除A项。材料信息没有体现顽固派对洋务运动的抵制，而是强调洋务专业人才匮乏，排除B项。材料强调的洋务专业人才匮乏，与立宪思想无关，排除C项。36. 梁启超、唐才常等在要求学生“熟读噩梦明夷待访录日知录等书”之后，与学生共同研习时“发挥民主民权之说而引申其绪，以启发思想”。这一做法意在A. 革除传统儒学教育的弊端B. 弘扬明末清初的民权思想C. 增强国人的政治民主认知D. 培养学生的民主革命精神【答
40、案】C【解析】试题分析：解题的关键信息是“1897年”“时务学堂”“发挥民主民权之说”“以启发思想。由所学知识可知，时务学堂由维新派创办；梁启超等为维新派代表，其借用黄宗羲、顾炎武等著作，研讨他们思想中的民权民主内容，是为了培养学生关心时局的意识、宣传维新思想，为维新变法服务，增强国人的政治民主认知，因此选C。A、B均不是其主要目的，梁启超等不是革命派，因此D错误。考点：思想解放的潮流维新思想梁启超、唐才常37. “常有人说：白话文的局面是胡适、陈独秀一班人闹出来的。其实这是我们的不虞之誉。中国近来产业发达、人口集中，白话文完全是应这个需要而发生而存在的。适之等若在三十年前提倡白话文，只需章行
41、严一篇文章便驳得烟消灰灭。”材料认为白话文得以推广的主要原因是( )A. 白话文的自身价值 B. 胡适、陈独秀的推动C. 制度和环境的根本变化 D. 中国近代经济的发展【答案】D【解析】试题分析：本题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。由材料“中国近来产业发达、人口集中，白话文完全是应这个需要而发生而存在的”可以分析出材料认为白话文得以推广的主要原因是中国近代经济的发展，所以本题选D,A、B、C不符合题意。考点：近代中国思想解放的潮流新文化运动文学革命。38.毛泽东在致蔡和森的信中说：“我看俄国革命，是无可如何的山穷水尽诸路皆走不通了的一个变计，并不是有更好的方法弃而不采，单
42、要采这个恐怖的方法。可见，他A. 反对俄国采用“恐怖的方法”B. 赞同中国走俄国式的道路C. 认为俄国革命的方法不妥当D. 否定中国走俄国式的道路【答案】B【解析】【详解】毛泽东强调在所有道路都走不通的情况下，无产阶级的暴力革命是俄国的必然选择和唯一选择，因此他赞同中国走俄国式的暴力革命的道路，故C项正确；ACD三项都是对俄国的道路提出质疑或者否定，不符合材料主旨，故排除ACD。39. “四十年来，中国知识分子高呼打倒孔家店，墓碑效西方，提倡个人自由，却不肯诚心接受基督。竭力把中国变成一多角形尖锐放射的西方社会。却留下一大缺洞，没有照顾到社会下层之大整体。共产主义即从此缺洞乘虚而入。”由此可知
43、该文作者认为马克思主义在中国传播的主要原因在于A. 儒家思想的备受冲击B. 中国儒家思想文化缺失C. 十月革命的积极影响D. 新文化运动存在的弊端【答案】D【解析】【详解】“打倒孔家店”是指新文化运动批判传统文化。“却留下一大缺洞，没有照顾到社会下层之大整体。”是指新文化运动的局限之一是只涉及到知识分子阶层，没有扩大到广大的群众之中。因此作者认为马克思主义在中国传播的主要原因在于新文化运动存在的弊端，给了马克思主义传播的机会与可能，故D项正确；材料强调新文化运动的弊端，而不是影响，故排除A项；中国儒家思想文化缺失是开展新文化运动的原因之一，与马克思主义传播无关，故排除B项；材料没有涉及十月革命
44、的影响，故C项错误。40.康有为在上清帝第五书中说：“若诏旨一下，天下雷动，土气奋跃，海内耸望如是则庶政尽举，民心知戴。”由此可见，他A. 认为变法会得到西方国家的支持B. 正确认识到维新变法的群众基础C. 没有认识到维新变法运动复杂性D. 对中国的国情有正确深刻的认识【答案】C【解析】【详解】由材料中“若诏旨一下”可推测此时变法还没有开始，他认为只要光绪帝诏书一下，一切就都会如他所想的改变。可他没有考虑到变法新政会遭到顽固派的阻挠等因素，这说明维新派没有认识到变法的复杂性。故C项正确；“海内耸望”并不涉及海外，故A项错误；戊戌变法属于自上而下的改良，没有发动群众，所以没有广泛的群众基础，故B
45、项错误。材料反映出康有为对当时的国情与民情都不太了解，才会出此言论，故排除D项。二、非选择题（注意：1、5、7班做41-43题：9、10、11、12、15、16、17班做41-42题）41.儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，正确认识和评价儒家思想是一个重要的历史课题，阅读材料，结合所学知识回答问题。（1）根据下面的儒学言论，指出相关言论者，并概括其核心思想。言论言论者核心思想“民为贵，社稷次之，君为轻”“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣”“天理人欲，不容并立”“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”“夫人者，天地之心。天地
46、万物，本吾一体者也，生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也”董仲舒说：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”（2）依据上述材料和所学知识，指出儒家思想学说在汉代取得独尊地位的主要原因。黄宗羲说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉
47、我一人之淫乐，视为当然然则，为天下之大害者，君而已矣！”（3）以上材料反映了黄宗羲的思想具有怎样的时代特点？概括指出这种思想特点形成的原因。斯塔夫里阿诺斯在全球通史中说儒家学说取得了非凡成功。一个原因，它在道德上为当局和社会不平等所作的辩护，很受统治者和富人欢迎。而且，其高度的道德原则为现状提供了较纯粹的世袭权力更牢固的基础，从而对改善政治和社会关系起了不断的促进作用。儒家学说取得成功，还因为它合乎时机。它为中国和东亚大部分地区提供了儒家生活方式的准则，并作了合理说明。结果，在长达二千多年的时间里，它一直充当中国文明的基础。（4）据材料分析“儒家学说取得非凡成功”的原因（5）儒家思想作为中国传
48、统文化的主流思想，在建设社会主义和谐社会的今天，我们应怎样正确的认识它？【答案】（1）孟子：“民本”或“仁政”；朱熹：“存天理，灭人欲”；王阳明：“致良知”。（2）董仲舒的新儒学以“天人感应”“大一统”的学说和“罢黜百家，独尊儒术”的主张迎合了汉武帝开拓发展大一统事业的需要，因而使儒学取得独尊的地位。（3）体现了黄宗羲反对封建专制集权的时代特点。原因：商品经济的发展，资本主义萌芽的出现；封建社会制度的衰落；儒学思想蜕变为封建专制统治的精神枷锁。（4）它经过历代的发展改造，受到统治者和富人的支持；符合当时社会的需要；合乎时机。（5）剔除封建糟粕；吸收民主精华；发展民族新文化；提高民族自信心；培养
49、民族精神。【解析】【详解】（1）根据“民为贵，社稷次之，君为轻”可知是孟子的“民本”或“仁政”；根据“天理人欲，不容并立”“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”可知是朱熹的“存天理，灭人欲”；根据“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也”可知是王阳明的“致良知”。（2）根据“春秋大一统者”“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明”，联系所学，董仲舒的新儒学以“天人感应”“大一统”的学说和“罢黜百家，独尊儒术”的主张有利于加强君主专制和国家统一。（3）时代特点：根据“为天下之大害者，君而已矣”得出体现了黄宗羲反对封建专制集权的时代特点。原因：联
50、系所学，可从商品经济的发展、封建社会制度的衰落、理学思想的束缚等角度分析总结。（4）根据“很受统治者和富人欢迎”得出受到统治者和富人的支持；根据“对改善政治和社会关系起了不断的促进作用”得出符合当时社会的需要；根据“因为它合乎时机”得出合乎时机。（5）可从剔除封建糟粕、吸收民主精华、发展民族新文化、提高民族自信心等方面分析解答。42.人类对自身的认识与发现经历了长期、缓慢的历程。阅读下列图文材料，回答问题。材料一 中国古代战国时期的儒者荀子说：“人定胜天。”掷铁饼者为古罗马时期著名雕刻家米隆的雕塑作品材料二 中世纪基督教宣扬人是上帝的奴仆，人生下来就有罪。人是愚昧的，要在教会的引领下，杜绝一切
51、私欲，尽全力崇仰上帝，以求“赎罪”。同时期的中国，皇帝号称“天子”，代表上天来统治人间，人是皇帝的奴仆、子民。材料三 圣母脸上露出微笑，充满了人间的欢乐。莎士比亚在哈姆雷特中写道：“人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！宇宙的精华！万物的灵长！”大致同时，中国水浒传中的宋江虽然被迫造反，最后仍臣服于朝廷，宁死不再反叛。（1）据材料一回答这个时代东西方对人有什么共同认识。（2）据材料二回答此时期东西方普遍认为人是什么。（3）综合上述材料回答此时期东西方艺术作品对人的描写有何不同。结合所学知识，你能谈谈造成这种不同的原因吗？ 【答案】（1）认识到人的强大力量，人
52、类充满自信。（2）人是奴仆；人要顺从，服从统治。（3）不同：西方：发现人的价值，歌颂人的力量，追求个性解放，反对迷信。中国：忠君。原因：资本主义工商业的发展突出了人的作用，西方文艺复兴兴起，追求人的解放；东方君主专制强化，人受到封建思想的压抑和束缚【解析】（1）本问考查学生解读材料、获取信息的能力。根据材料“人定胜天。”“掷铁饼者”等信息可知是强调人的力量。（2）本问考查学生解读材料、获取信息的能力。根据材料“中世纪基督教宣扬人是上帝的奴仆，人生下来就有罪，杜绝一切私欲，尽全力崇仰上帝”“人民是皇帝的奴仆、子民。”等信息可为强调人要顺从、奴仆。（3）本问考查学生解读材料、获取信息和运用所学知识
53、解决问题的能力。第一小问不同，根据材料“圣母脸上露出微笑，充满了人间的欢乐”“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高贵”可知西方强调人的价值、力量等；根据材料“宋江虽然被迫造反，最后仍臣服于朝廷，宁死不再反叛”可知中国强调忠君思想。第二小问原因，可从东（君主专制、思想专制）西（资本主义发展、思想解放）方所处的时代背景中考虑即可。整体分析：本题围绕对人的认识选取材料，涉及考查中西方古代对人的认识等内容，问题简单，主要考查学生解读材料、获取信息和运用所学知识解决问题的能力。43.阅读下列材料，回答问题：材料一 中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经义。如其
54、心圣人之心，行圣人之行，以孝悌忠信为德，以尊主庇民为政，虽朝运汽轮，夕驰铁路，无害为圣人之徒也。张之洞：劝学篇材料二 体用者，即一物而言之也。有牛之体则有负重之用，有马之体则有致远之用，未闻以牛为体以马为用者也。中西学之异也，如其种人之面目然，不可强谓似也。故中学有中学之体用，西学有西学之体用。分之则两立，合之则两亡。严复：与外交报主人论教育书材料三 西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血；德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国的政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。若因为拥护这两位先生，一切政府的压迫，社会的攻击笑骂，就是
55、断头流血，都不推辞。陈独秀：新青年罪案之答辩书请回答： （1）材料一中的“西学”指什么？该派别如何实践其思想主张的？ （2）材料二是哪一派别的思想？结合材料二与此派别的主张，分析材料一派别认识的不足在哪里？并分析此派别认识变化的原因。（3）陈独秀等先进的中国人以此为指导思想开展的运动产生了怎样的影响？（4）从材料一到材料三，并结合所学知识，归纳近代以来先进的中国人向西方学习的过程呈现出怎样的趋势？【答案】（1）“西学”指西方近代科学技术。实践：自19世纪60年代至90年代掀起了一场“师夷长技以自强”、“求富”的洋务运动。（2）派别：资产阶级维新派。不足：维新派认为学习西方的科学技术，要建立对在
56、对西方政治制度的学习上才能发挥作用，而洋务派仅仅学习西方的科学技术是不够的。因此，维新派认为应该主要学习西方的政治制度。原因：洋务运动扩大了西学的转播；民族资本主义的产生与发展；民族危机的进一步加深。（3）民主和科学。影响：动摇封建思想的统治地位，解放了人们思想；弘扬了民主、科学思想；为马克思主义传播奠定思想基础；为五四运动的到来作了思想准备；有利于文化、科学发展和繁荣。（4）趋势：态度上：由被动到主动；内容上：由器物到制度再到思想；阶级上：由地主阶级到资产阶级再到无产阶级；对象的性质：由资本主义到社会主义、马克思主义；始终伴随着救亡图存的根本任务。【解析】【详解】（1）根据所学可知，“西学”
57、指西方近代科学技术。材料反映的是洋务派中体西用思想，所以，实践是洋务运动，回答洋务运动的内容即可。（2）派别：结合所学可知，材料出自资产阶级维新派严复。不足：根据“故中学有中学之体用，西学有西学之体用。分之则两立，合之则两亡”，分析得出，维新派认为洋务派仅仅学习西方的科学技术是不够的，维新派认为应该主要学习西方的政治制度。原因：结合所学，可从洋务运动扩大了西学的转播、民族资本主义的发展和民族危机的加深等角度分析解答。（3）根据“只有这两位先生可以救治中国的政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗”可知指导思想是民主和科学。结合所学，陈独秀等以民主和科学为指导思想，开展了新文化运动，结合所学回答新文化运动的影响即可。（4）趋势：综合三则材料，可从学习西方的态度、学习内容、学习的阶级和根本任务等角度分析总结。
