1、祭十二郎文 知识梳理一、读准字音不省所怙(xn)(h)兄殁南方(m)汴州(Bin) 曷(h)归取其孥(n) 斗斛之禄(h)辍汝而就(chu) 窆不临其穴(bin)丞相薨(hn) 遽去(j)佐戎(zu)(rn) 万乘(shn)夭其嗣(yo)(s) 殒其生(yn)奴婢(b) 颍水(yn)尚飨(xin) 闻汝丧之七日(sn)二、辨识通假(1)远具时羞之奠(“羞”通“馐”,美味食物)(2)皆不幸早世(“世”通“逝”)(3)敛不凭其棺(“敛”通“殓”,给死人穿衣入棺)三、一词多义(1)致(2)幸(3)省(4)始(5)诚(6)其四、词类活用(1)东亦客也(名词作动词,客居)(2)东亦客也(名词作动词,在东
2、边居住)(3)汝之纯明宜业其家者(名词作动词,继承的事业)(4)吾少孤(名词作动词,幼年丧父)(5)吾书与汝曰(名词作动词,写信、寄信)(6)毛血日益衰,志气日益微(名词作状语,一天天地)(7)恐旦暮死(名词作状语,在早晚)(8)莫如西归(名词作状语,向西)(9)而视茫茫(动词作名词,视力)(10)吾兄之盛德而夭其嗣乎(使动用法,使死亡)(11)长吾女与汝女(使动用法,使长大、养育)(12)其竟以此而殒其生乎(使动用法,使死亡)(13)将成家而致汝(使动用法,使来)五、古今异义(1)吾与汝俱少年古义:指青年男子,与“老年”相对。今义:人十岁左右到十五六岁的阶段。(2)如此孩提者,又可冀其成立邪
3、古义:成长立业。今义:组织、机构等筹备成功,开始存在。(3)毛血日益衰,志气日益微古义:意志和元气,精神。今义:追求上进的决心和勇气。(4)虽然,吾自今年来,苍苍者或化而为白矣古义:虽然这样。今义:连词,表转折。(5)将成家而致汝古义:安家。今义:(男子)结婚;成为专家。(6)几何不从汝而死也古义:多少(日子),指过不了多久。今义:几何学的简称。(7)明年,丞相薨古义:第二年。今义:今年的下一年。(8)动摇者或脱而落矣古义:牙齿松动。今义:不稳固,不坚定。(9)汝时尤小,当不复记忆古义:记得,记住。今义:保持在脑子里的对过去事物的印象。(10)少而强者不可保古义:强壮的人(生理上)。今义:坚强
4、的人(心理上)。六、文言句式(1)从嫂归葬河阳。(省略句、状语后置句)译文:跟着大嫂回到河阳安葬大哥。(2)吾佐戎徐州。(省略句、状语后置句)译文:我在徐州节度使手下协助军务。(3)惟兄嫂是依。(宾语前置句)译文:只有依靠大哥大嫂(的抚养)。(4)吾实为之,其又何尤!(宾语前置句)译文:这实在是我造成的,又能怨谁呢?(5)吾佐董丞相于汴州。(状语后置句)译文:我在汴州辅助董丞相。(6)吾念汝从于东。(状语后置句、省略句)译文:我推想你到东边来跟随我。 资料链接简介韩愈(768824),字退之,邓州南阳(今河南南阳)人,世称韩昌黎。唐代“古文运动”的倡导者,宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推他
5、为“唐宋八大家之首”,与柳宗元并称“韩柳”主要作品著有韩昌黎集四十卷,外集十卷,师说等韩愈三岁丧父,由兄嫂抚养长大。长兄韩会无子,次兄韩介有子韩老成,在族中同辈排行十二,故称十二郎。按封建社会的规矩,十二郎过继给韩会为子,因此韩愈与十二郎自幼相守,历经患难,虽为叔侄,却情同手足。成年后,韩愈仕途不顺,多次遭贬,因四处漂泊很少与十二郎见面。后唐穆宗继位,韩愈官运好转,叔侄二人能够相聚之时,突然传来十二郎病亡的噩耗,使韩愈悲痛欲绝,于是写下这篇祭文。祭文祭文是古代的一种文体,是在告祭死者或天地山川等神灵时所诵读的文章。体裁有韵文和散文两种。内容是追念死者生前的主要经历,颂扬他的主要品德和业绩,寄托
6、哀思,激励生者。而韩愈的这篇祭十二郎文,尽脱窠臼,通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊,宣泄十二郎之死带给他的莫大哀痛。这种对祭文文体的创变,适应了作者情感表达的需要,进而也使该文形成了“以情胜”的鲜明艺术特色。在今河南孟州市,韩愈的故乡,故称归葬。(“葬”后省略介词 文本鉴赏作者把抒情与叙事结合在一起,联系家庭、身世和生活琐事,反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。同时,也饱含着自己对凄苦的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者诉说的口吻写成,哀家族之凋落,哀己身之未老先衰,哀死者之早夭,疑天理,疑神明,疑生死之数,乃至疑后嗣之成人立业,极写内心的辛酸悲痛。1文章从哪些方面写了韩愈的家境身世?请从文中
7、找出有关的句子。提示家境身世具体表现(相关文句)少年孤苦“吾少孤”“惟兄嫂是依”“零丁孤苦”“在孙惟汝,在子惟吾”“两世一身,形单影只”聚少离多“其后四年,而归视汝”“又四年,遇汝从嫂丧来葬”“又二年,汝来省吾,止一岁”“吾去汴州,汝不果来”“吾佐戎徐州,汝又不果来”未老先衰“吾年未四十,而视茫茫,而发苍苍,而齿牙动摇”“吾自今年来,苍苍者或化而为白矣;动摇者或脱而落矣,毛血日益衰,志气日益微”子女年幼“汝之子始十岁,吾之子始五岁,少而强者不可保,如此孩提者,又可冀其成立邪?”“教吾子与汝子,幸其成;长吾女与汝女,待其嫁”2.本文后半部分的核心内容是写十二郎之死。为什么文中还要回叙自己头一年给
8、十二郎的信,以及自己身体衰病、子孙辈幼小等事?_提示这些事都与文章主旨(吊十二郎之死)密切相关,穿插其中,又形成行文的曲折。第四段写自己的未老先衰之象,意在为下文蓄势,也就是用自己之将死而竟不死,反衬出十二郎之不应死而竟死的尤其可哀。“少者殁而长者存,强者夭而病者全”,这不合情理,故更让人难以接受。第六、七段又言己之衰、子孙之弱,不仅写出十二郎辞世后家境的凄凉,也更突现了作者因十二郎之死而产生的极度悲伤、痛不欲生之情。3文章第五段,一共用了三个“邪”,三个“乎”,四个“也”,五个“矣”,揣摩它们的用法,说说它们在表达思想情感上的作用。_提示三个“邪”表明作者难以接受十二郎夭亡的事实,所以用反诘
9、的语气,强化作者极度震惊的心情。第五句“也”“乎”合用,表明作者仍不相信事实,所以用推断来排除现实的可能性,用的是假设语气。第六、七句末尾用“乎”,来表示作者的质疑,不愿接受残酷的现实。第八句末尾用“也”,表明作者始终难以接受事实,陷入了极度的痛苦之中。第九句前两个“也”连用,表假设,后一个“也”表反问,作者清醒地明白,眼前这一切是事实。第十一、十二、十三句连用“矣”来表明自己的不解与迷惑,作者实在无法接受残酷的事实。最后两句末尾用“矣”,相当于“了”,表明天道难测,神机难明,天理不可推究,人的寿命难以预知。 写法借鉴1写作特色内心独白祭十二郎文以叙事来传情,陈情于事,寓理于情。把抒情与叙事结
10、合在一起,联系家庭、身世和生活琐事,反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。全文大多以内心独白,向死者诉说的口吻写成,哀家族凋落,哀自己未老先衰,哀死者早夭,极写内心的辛酸悲痛。定义:内心独白,原本是戏剧术语,即规定情境中人物行动过程的思想活动;在文学中,是人物语言的表现形式之一,即内心独白是指人的自思、自语等内心活动。作用:(1)通过人物内心表白来揭示人物隐秘的内心世界。(2)能充分地展示人物的思想、性格,使读者更深刻地理解人物的思想感情和精神面貌。2写法指导运用内心独白手法“两要求”(1)内心独白要个性化,要符合人物的性格、思想等。(2)要注意直接独白与间接独白的不同,选择适当的方法。3迁移运用运
11、用内心独白的方法写一段文字,描写一个迷茫、忧郁的“我”的形象。_【参考示例】今天,我照常坐在电脑前,往事一幕幕清晰地在脑海里浮现,有些事不知道是喜还是忧,甚至有的时候自己会傻笑好一会,我总感觉自己有种要堕落的感觉,不知道以后我该怎么做,前面的路一片迷茫,是雾太大吗?挡住了前面的路,还是我真的已经失去了方向?不知道是什么时候我对自己变得这样的不自信,变得我都不知道我是谁了,曾经的我会很自信地说:“我一定可以的!”可现在的我却这样的不信任自己,总会害怕失败。我相信总有一天我还会再站起来!高考考点对接文言翻译(一)文言文翻译的“信”“达”“雅”1考点解说(1)译文忠于原文,要做到“信”。所谓“信”,
12、也就是不能脱离原文语义,与原文语义要保持完全一样。(2)译文要符合现代汉语的语言习惯,就是要做到“达”。所谓“达”,也就是行文通顺,意思表达清楚明白。(3)译文要体现原文的语言风格和艺术风格,语言要“雅”。所谓“雅”,就是要注意语言的美化,尽量用最美的语言翻译原文。2典题印证【例】把下面的一段文言文,翻译成现代汉语。要求译文做到“信、达、雅”。客有为齐王画者,齐王问曰:“画孰最难者?”曰:“犬、马最难。”“孰最易者?”曰:“鬼魅最易。”夫犬、马人所知也,旦暮罄(完全显现)于前,不可类之,故难。鬼魅无形者,不罄于前,故易之也。_答案有个为齐王作画的人,齐王问他:“画什么最难?”他说:“画狗、马最
13、难。”齐王又问:“画什么最容易?”他说:“画鬼怪最容易。”狗、马是人们所熟悉的,早晚都出现在人们面前,不可仅仅画得相似于它们,所以难画;鬼怪是无形的,不会出现在人们面前,所以容易画。3备考方略文言文翻译的方法(1)保留专有名词凡是专有词语如人名、地名、国名、朝代名、年号、官职名、器具、度量衡名称等,均保留不译。如:“庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡。”(岳阳楼记)译为:庆历四年的春天,滕子京被贬官做了巴陵郡的太守。句子中的“庆历”是年号,“滕子京”是人名,“巴陵郡”是地名。这些专有名词不必翻译,照搬即可。(2)替换差异词语文言句中有些词语古今差异很大,需要用与之相适应的现代汉语来替换。主要有以下几
14、种情况:用双音词替换单音词如:“闲静少言,不慕荣利。”(五柳先生传)译为:安闲文静寡言少语,不羡慕荣华利禄。用本字替换通假字,用今词语替换古词语如:“孰为汝多知乎。”(两小儿辩日)这里的“知”通“智”。译为:谁说您十分有智慧呢?用现代汉语替换古今词义发生变化的词有的词义扩大:如“江”“河”原专指长江、黄河,后泛指普通的江河。有的词义缩小:如“妻子”古指妻子和儿女,今专指妻子。有的词义发生变化:如“牺牲”古指祭祀用的猪牛羊等,今指为正义事业而失去生命。有的词感情色彩发生变化:如“卑鄙”原指地位低下,今指语言行为等恶劣、不道德。(3)增补省略成分文言文语言简洁常有省略,如不补出来会影响语意或不合乎
15、现代汉语语法规范。翻译时需补出省略的成分,主要有以下几种情况。补出省略的主语如:“未至,道渴而死。”(夸父逐日)译为:(夸父)还没到,半路上因口渴而死了。补出省略的谓语如:“环滁皆山也。”(醉翁亭记)译为:环绕滁州城四周的都(是)山。补出省略的宾语如:“便要还家,设酒杀鸡作食。”(桃花源记)译为:便邀请(渔人)到家中,摆酒、杀鸡,做好饭菜款待他。补出省略的量词如:“撤屏视之,一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。”(口技)译为:撤掉屏风一看,不过是一(个)人、一(张)桌子、一(把)椅子、一(把)扇子、一(块)醒木罢了。补出省略的介词如:“天下苦秦久矣。”(陈涉世家)译为:天下的人苦(于)秦王朝的
16、统治已经很久了。(4)删除无义虚词有些文言虚词在句中只起语法作用,无实在意义,在翻译时不必也不能落实,可删去不译。主要有以下情况:删掉句首句尾的语气词如:“夫战,勇气也。”(曹刿论战)译为:作战,是靠勇气的。又如:“技亦灵怪矣哉!”(核舟记)译为:技艺也真神奇啊!删掉句中表顺接的连词如:“温故而知新。”(论语十则)译为:温习学过的知识,可得到新的理解和体会。删掉只起结构作用的助词如:“予独爱莲之出淤泥而不染。”(爱莲说)译为:我唯独喜爱莲花在污泥中生长却不受一点污染。(5)调整特殊语序由于古今语法的演变,文言文语序和现代汉语的语序不尽相同,翻译时在做到不失原意的情况下,应按现代汉语的语法习惯适
17、当调整。主要有以下情况:调整主谓倒装的语序如:“甚矣!汝之不惠。”(愚公移山)译为:你太不聪明了。调整宾语前置的语序如:“孔子云:何陋之有?”(陋室铭)译为:孔子说:有什么简陋的呢?调整定语后置的语序如:“盖简桃核修狭者为之。”(核舟记)译为:是挑选长而窄的桃核雕刻而成的。调整互文见义的语序如:“将军百战死,壮士十年归。”(木兰诗)译为:将军和壮士们出征十年,经历了很多次战斗,有的战死,有的归来。总之,翻译方法的运用不是孤立的,往往是几种方法的综合运用。要结合具体的语境,根据表达的需要灵活运用,以达到文言文翻译的“信、达、雅”。审美鉴赏与创造1阅读延伸字字读来皆是血,多年郁结一朝释祭十二郎文中
18、韩愈悲情溯源祭十二郎文是千古至情之文,古文观止中评论说:“情之至者,自然流为至文。读此等文,须想其一面哭,一面写,字字是血,字字是泪。”文中仅表达强烈情感的“呜呼”就出现了十次之多,其中更有两次“呜呼哀哉”。我们可以想象,作者写此文时涕泪纵横的情景。十二郎的去世,带给韩愈沉重的打击,使他悲痛欲绝。“季父愈闻汝丧之七日,乃能衔哀致诚”,这七日中韩愈的精神支柱,被十二郎的死彻底击垮,无法进行任何的哀悼活动,到第七天的时候,也就是传统的“头七”时,“乃”(才)强打起精神,勉强表达自己的痛悼之情。在文中我们可以看到,十二郎的死,带给韩愈的巨大的震撼,“其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?”表现了作者不敢
19、相信眼前的事实,不愿相信,反复求证后又不得不相信的那种绝望的无可逃避的心理。在这种打击下,韩愈的内心几乎是崩溃的。“少而强者不可保,如此孩提者,又可冀其成立邪?”对幼儿的呵护往往是成人愿意付出生命的代价的,但这句话里,韩愈却冒天下之大忌,近乎带有对孩童的诅咒,若没有悲到极点的口不择言,精神恍惚导致的语无伦次,韩愈是决不会说出这种话的。“诚知其如此,虽万乘之公相,吾不以一日缀汝而就也”“自今已往,吾其无意于人世矣”,这种打击不仅使韩愈心灰意冷,甚至使他产生了离开人世的念头。韩愈自幼丧父,靠兄嫂抚养,与侄儿十二郎自幼相守,虽名为叔侄,实则情同手足,两人历经患难,感情深厚。十二郎的死自然对韩愈打击巨
20、大,使他痛不欲生。但综观全文,韩愈的这种巨大的悲痛似乎还有别的因素,十二郎的死只是一个触发点,只是一个诱因或导火索。十二郎的死只是压倒他的最后一根稻草而已,多年以来,郁积在韩愈心中的种种艰难苦恨在此找到了一个宣泄的出口,形成了一次总爆发。十二郎死时,韩愈三十六岁,这些年中,韩愈经历了哪些人生之痛呢?一、年少孤苦之痛。“吾少孤,及长,不省所怙。”韩愈的父亲韩仲卿在韩愈三岁时便去世,不久母亲也追随父亲而去,韩愈由其兄韩会抚养成人。幼年就失去父母,带给韩愈心灵的阴影是巨大的,以致于韩愈到成年以后都念念不忘。“汝时尤小,当不复记忆;吾时虽能记忆,亦未知其言之悲也。”回忆幼时的场景,仍历历在目。二、家族
21、门衰祚薄之痛。韩愈出生于一个官宦之家,他的祖辈都曾在朝或在地方为官,其父韩仲卿,官至秘书郎。古代大家族追求的是人丁兴旺。但到韩愈这一辈时,家族传承却出现了巨大的危机。“吾上有三兄,皆不幸早世”“承先人后者,在孙惟汝,在子惟吾。两世一身,形单影只”。两代人,成为单传,家道一天天衰败,整个家族在风雨中飘摇。三、后继乏人之痛。“汝之子始十岁,吾之子始五岁”“如此孩提者,又可冀其成立邪?”人生之痛,莫过于看不到希望。韩愈看到诸兄皆英年早逝,自己也可能不久于人世,而后代尚小,难免悲从中来。家族凋零,振兴无望。四、客居飘泊之痛。韩愈十九岁初来京城之后,为求取功名,一直飘泊在外。由宣城而长安,由长安而河中,
22、后又到河阳。与十二郎聚少离多,韩十二郎死时也不在身边,以致留下了永远无法弥补的遗憾。五、宦海沉浮、老大无成之痛。看韩愈年表中的记载:贞元五年(789),返回宣城,此后三次参加科举考试,均失败。贞元八年(792),韩愈第四次参加进士考试,终于登进士第。贞元九年(793),参加吏部的博学宏词科考试,遭遇失败。贞元十年(794),再度至长安参加博学宏词科考试,又失败。贞元十一年(795),第三次参加博学宏词科考试,仍失败。期间曾三次给宰相上书,均未得到回复。六年中,参加科举考试,六次失败,想走干谒之路,也没有走通。韩愈的仕途荆棘丛生。“明年,丞相薨,吾去汴州”“是年,吾佐戎徐州,使取汝者始行,吾又罢
23、去”。政治上的起起落落、仕途上的坎坎坷坷,使他身心俱疲,这种宦海人生的深沉感慨让人嘘唏不已。但作者这种“以求斗斛之禄”的追求,至少在这一刻,还没有完全实现。更加悲剧的是,“吾力能改葬,终葬汝于先人之兆,然后惟其所愿”,多年的努力,换来的却是目前连“改葬”能力也没有。六、英年早衰之痛。“吾年未四十,而视茫茫,而发苍苍,而齿牙动摇”,尤其是“念诸父与诸兄,皆康强而早世”,所以作者感叹“如吾之衰者,其能久存乎?”对于一个具有强烈进取心的人来说,最大的悲哀莫过于功业未就而身体已衰,这意味着所有的追求都将成为泡影。豁达如苏轼,“早生华发”就引发他“人生如梦”的感慨,况处于韩愈这种身体状况呢?“吾自今年来
24、,苍苍者或化而为白矣;动摇者或脱而落矣,毛血日益衰,志气日益微,几何不从汝而死也”,身体的衰弱愈加使韩愈心灰意冷。七、人生无常之痛。善恶的果报,是千百年人们传统的观念。但十二郎的死,却完全颠覆了韩愈的这种信仰。以致发出这样的悲鸣:“吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之纯明而不克蒙其泽乎?少者强者而夭殁,长者衰者而存全乎?”哪怕是现代的人相信“七分靠打拼”,但也终有“三分天注定”,何况是古代呢?善恶没有果报,命运不能把握,人生充满了变数,使韩愈也产生了“恐旦暮死”的悲哀。凡此总总,再加上对十二郎的死的愧疚自责:聚少离多,关心不够,丧期不明,后事料理不周等等因素,这一切的一切都汇聚成一股感情的急流,使作者百感交集,情不能已。这里有痛悼也有愧疚,有哀愤也有自责,有期望更有辛酸,字字似血,句句是泪,如怨如慕,如泣如诉,无任何修饰和渲染,无一字一句不是作者骨肉至情的真切流露。拳拳爱心,绵绵深情,质朴洗练,哀婉久绝,成了祭文中难得的绝调。2写作迁移【角度】认真阅读祭十二郎文,体会其中真挚的情感,写一篇读后感。_答案略