1、祭十二郎文 知识梳理一、读准字音不省所怙(xn)(h)兄殁南方(m)汴州(Bin) 曷(h)归取其孥(n) 斗斛之禄(h)辍汝而就(chu) 窆不临其穴(bin)丞相薨(hn) 遽去(j)佐戎(zu)(rn) 万乘(shn)夭其嗣(yo)(s) 殒其生(yn)奴婢(b) 颍水(yn)尚飨(xin) 闻汝丧之七日(sn)二、辨识通假(1)远具时羞之奠(“羞”通“馐”，美味食物)(2)皆不幸早世(“世”通“逝”)(3)敛不凭其棺(“敛”通“殓”，给死人穿衣入棺)三、一词多义(1)致(2)幸(3)省(4)始(5)诚(6)其四、词类活用(1)东亦客也(名词作动词，客居)(2)东亦客也(名词作动词，在东
2、边居住)(3)汝之纯明宜业其家者(名词作动词，继承的事业)(4)吾少孤(名词作动词，幼年丧父)(5)吾书与汝曰(名词作动词，写信、寄信)(6)毛血日益衰，志气日益微(名词作状语，一天天地)(7)恐旦暮死(名词作状语，在早晚)(8)莫如西归(名词作状语，向西)(9)而视茫茫(动词作名词，视力)(10)吾兄之盛德而夭其嗣乎(使动用法，使死亡)(11)长吾女与汝女(使动用法，使长大、养育)(12)其竟以此而殒其生乎(使动用法，使死亡)(13)将成家而致汝(使动用法，使来)五、古今异义(1)吾与汝俱少年古义：指青年男子，与“老年”相对。今义：人十岁左右到十五六岁的阶段。(2)如此孩提者，又可冀其成立邪
3、古义：成长立业。今义：组织、机构等筹备成功，开始存在。(3)毛血日益衰，志气日益微古义：意志和元气，精神。今义：追求上进的决心和勇气。(4)虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣古义：虽然这样。今义：连词，表转折。(5)将成家而致汝古义：安家。今义：(男子)结婚；成为专家。(6)几何不从汝而死也古义：多少(日子)，指过不了多久。今义：几何学的简称。(7)明年，丞相薨古义：第二年。今义：今年的下一年。(8)动摇者或脱而落矣古义：牙齿松动。今义：不稳固，不坚定。(9)汝时尤小，当不复记忆古义：记得，记住。今义：保持在脑子里的对过去事物的印象。(10)少而强者不可保古义：强壮的人(生理上)。今义：坚强
4、的人(心理上)。六、文言句式(1)从嫂归葬河阳。(省略句、状语后置句)译文：跟着大嫂回到河阳安葬大哥。(2)吾佐戎徐州。(省略句、状语后置句)译文：我在徐州节度使手下协助军务。(3)惟兄嫂是依。(宾语前置句)译文：只有依靠大哥大嫂(的抚养)。(4)吾实为之，其又何尤！(宾语前置句)译文：这实在是我造成的，又能怨谁呢？(5)吾佐董丞相于汴州。(状语后置句)译文：我在汴州辅助董丞相。(6)吾念汝从于东。(状语后置句、省略句)译文：我推想你到东边来跟随我。 资料链接简介韩愈(768824)，字退之，邓州南阳(今河南南阳)人，世称韩昌黎。唐代“古文运动”的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他
5、为“唐宋八大家之首”，与柳宗元并称“韩柳”主要作品著有韩昌黎集四十卷，外集十卷，师说等韩愈三岁丧父，由兄嫂抚养长大。长兄韩会无子，次兄韩介有子韩老成，在族中同辈排行十二，故称十二郎。按封建社会的规矩，十二郎过继给韩会为子，因此韩愈与十二郎自幼相守，历经患难，虽为叔侄，却情同手足。成年后，韩愈仕途不顺，多次遭贬，因四处漂泊很少与十二郎见面。后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，于是写下这篇祭文。祭文祭文是古代的一种文体，是在告祭死者或天地山川等神灵时所诵读的文章。体裁有韵文和散文两种。内容是追念死者生前的主要经历，颂扬他的主要品德和业绩，寄托
6、哀思，激励生者。而韩愈的这篇祭十二郎文，尽脱窠臼，通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊，宣泄十二郎之死带给他的莫大哀痛。这种对祭文文体的创变，适应了作者情感表达的需要，进而也使该文形成了“以情胜”的鲜明艺术特色。在今河南孟州市，韩愈的故乡，故称归葬。(“葬”后省略介词 文本鉴赏作者把抒情与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。同时，也饱含着自己对凄苦的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者诉说的口吻写成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理，疑神明，疑生死之数，乃至疑后嗣之成人立业，极写内心的辛酸悲痛。1文章从哪些方面写了韩愈的家境身世？请从文中
7、找出有关的句子。提示家境身世具体表现(相关文句)少年孤苦“吾少孤”“惟兄嫂是依”“零丁孤苦”“在孙惟汝，在子惟吾”“两世一身，形单影只”聚少离多“其后四年，而归视汝”“又四年，遇汝从嫂丧来葬”“又二年，汝来省吾，止一岁”“吾去汴州，汝不果来”“吾佐戎徐州，汝又不果来”未老先衰“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”“吾自今年来，苍苍者或化而为白矣；动摇者或脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微”子女年幼“汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？”“教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁”2.本文后半部分的核心内容是写十二郎之死。为什么文中还要回叙自己头一年给
8、十二郎的信，以及自己身体衰病、子孙辈幼小等事？_提示这些事都与文章主旨(吊十二郎之死)密切相关，穿插其中，又形成行文的曲折。第四段写自己的未老先衰之象，意在为下文蓄势，也就是用自己之将死而竟不死，反衬出十二郎之不应死而竟死的尤其可哀。“少者殁而长者存，强者夭而病者全”，这不合情理，故更让人难以接受。第六、七段又言己之衰、子孙之弱，不仅写出十二郎辞世后家境的凄凉，也更突现了作者因十二郎之死而产生的极度悲伤、痛不欲生之情。3文章第五段，一共用了三个“邪”，三个“乎”，四个“也”，五个“矣”，揣摩它们的用法，说说它们在表达思想情感上的作用。_提示三个“邪”表明作者难以接受十二郎夭亡的事实，所以用反诘
9、的语气，强化作者极度震惊的心情。第五句“也”“乎”合用，表明作者仍不相信事实，所以用推断来排除现实的可能性，用的是假设语气。第六、七句末尾用“乎”，来表示作者的质疑，不愿接受残酷的现实。第八句末尾用“也”，表明作者始终难以接受事实，陷入了极度的痛苦之中。第九句前两个“也”连用，表假设，后一个“也”表反问，作者清醒地明白，眼前这一切是事实。第十一、十二、十三句连用“矣”来表明自己的不解与迷惑，作者实在无法接受残酷的事实。最后两句末尾用“矣”，相当于“了”，表明天道难测，神机难明，天理不可推究，人的寿命难以预知。 写法借鉴1写作特色内心独白祭十二郎文以叙事来传情，陈情于事，寓理于情。把抒情与叙事结
10、合在一起，联系家庭、身世和生活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。全文大多以内心独白，向死者诉说的口吻写成，哀家族凋落，哀自己未老先衰，哀死者早夭，极写内心的辛酸悲痛。定义：内心独白，原本是戏剧术语，即规定情境中人物行动过程的思想活动；在文学中，是人物语言的表现形式之一，即内心独白是指人的自思、自语等内心活动。作用：(1)通过人物内心表白来揭示人物隐秘的内心世界。(2)能充分地展示人物的思想、性格，使读者更深刻地理解人物的思想感情和精神面貌。2写法指导运用内心独白手法“两要求”(1)内心独白要个性化，要符合人物的性格、思想等。(2)要注意直接独白与间接独白的不同，选择适当的方法。3迁移运用运
11、用内心独白的方法写一段文字，描写一个迷茫、忧郁的“我”的形象。_【参考示例】今天，我照常坐在电脑前，往事一幕幕清晰地在脑海里浮现，有些事不知道是喜还是忧，甚至有的时候自己会傻笑好一会，我总感觉自己有种要堕落的感觉，不知道以后我该怎么做，前面的路一片迷茫，是雾太大吗？挡住了前面的路，还是我真的已经失去了方向？不知道是什么时候我对自己变得这样的不自信，变得我都不知道我是谁了，曾经的我会很自信地说：“我一定可以的！”可现在的我却这样的不信任自己，总会害怕失败。我相信总有一天我还会再站起来！高考考点对接文言翻译(一)文言文翻译的“信”“达”“雅”1考点解说(1)译文忠于原文，要做到“信”。所谓“信”，
12、也就是不能脱离原文语义，与原文语义要保持完全一样。(2)译文要符合现代汉语的语言习惯，就是要做到“达”。所谓“达”，也就是行文通顺，意思表达清楚明白。(3)译文要体现原文的语言风格和艺术风格，语言要“雅”。所谓“雅”，就是要注意语言的美化，尽量用最美的语言翻译原文。2典题印证【例】把下面的一段文言文，翻译成现代汉语。要求译文做到“信、达、雅”。客有为齐王画者，齐王问曰：“画孰最难者？”曰：“犬、马最难。”“孰最易者？”曰：“鬼魅最易。”夫犬、马人所知也，旦暮罄(完全显现)于前，不可类之，故难。鬼魅无形者，不罄于前，故易之也。_答案有个为齐王作画的人，齐王问他：“画什么最难？”他说：“画狗、马最
13、难。”齐王又问：“画什么最容易？”他说：“画鬼怪最容易。”狗、马是人们所熟悉的，早晚都出现在人们面前，不可仅仅画得相似于它们，所以难画；鬼怪是无形的，不会出现在人们面前，所以容易画。3备考方略文言文翻译的方法(1)保留专有名词凡是专有词语如人名、地名、国名、朝代名、年号、官职名、器具、度量衡名称等，均保留不译。如：“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。”(岳阳楼记)译为：庆历四年的春天，滕子京被贬官做了巴陵郡的太守。句子中的“庆历”是年号，“滕子京”是人名，“巴陵郡”是地名。这些专有名词不必翻译，照搬即可。(2)替换差异词语文言句中有些词语古今差异很大，需要用与之相适应的现代汉语来替换。主要有以下几
14、种情况：用双音词替换单音词如：“闲静少言，不慕荣利。”(五柳先生传)译为：安闲文静寡言少语，不羡慕荣华利禄。用本字替换通假字，用今词语替换古词语如：“孰为汝多知乎。”(两小儿辩日)这里的“知”通“智”。译为：谁说您十分有智慧呢？用现代汉语替换古今词义发生变化的词有的词义扩大：如“江”“河”原专指长江、黄河，后泛指普通的江河。有的词义缩小：如“妻子”古指妻子和儿女，今专指妻子。有的词义发生变化：如“牺牲”古指祭祀用的猪牛羊等，今指为正义事业而失去生命。有的词感情色彩发生变化：如“卑鄙”原指地位低下，今指语言行为等恶劣、不道德。(3)增补省略成分文言文语言简洁常有省略，如不补出来会影响语意或不合乎
15、现代汉语语法规范。翻译时需补出省略的成分，主要有以下几种情况。补出省略的主语如：“未至，道渴而死。”(夸父逐日)译为：(夸父)还没到，半路上因口渴而死了。补出省略的谓语如：“环滁皆山也。”(醉翁亭记)译为：环绕滁州城四周的都(是)山。补出省略的宾语如：“便要还家，设酒杀鸡作食。”(桃花源记)译为：便邀请(渔人)到家中，摆酒、杀鸡，做好饭菜款待他。补出省略的量词如：“撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。”(口技)译为：撤掉屏风一看，不过是一(个)人、一(张)桌子、一(把)椅子、一(把)扇子、一(块)醒木罢了。补出省略的介词如：“天下苦秦久矣。”(陈涉世家)译为：天下的人苦(于)秦王朝的
16、统治已经很久了。(4)删除无义虚词有些文言虚词在句中只起语法作用，无实在意义，在翻译时不必也不能落实，可删去不译。主要有以下情况：删掉句首句尾的语气词如：“夫战，勇气也。”(曹刿论战)译为：作战，是靠勇气的。又如：“技亦灵怪矣哉！”(核舟记)译为：技艺也真神奇啊！删掉句中表顺接的连词如：“温故而知新。”(论语十则)译为：温习学过的知识，可得到新的理解和体会。删掉只起结构作用的助词如：“予独爱莲之出淤泥而不染。”(爱莲说)译为：我唯独喜爱莲花在污泥中生长却不受一点污染。(5)调整特殊语序由于古今语法的演变，文言文语序和现代汉语的语序不尽相同，翻译时在做到不失原意的情况下，应按现代汉语的语法习惯适
17、当调整。主要有以下情况：调整主谓倒装的语序如：“甚矣！汝之不惠。”(愚公移山)译为：你太不聪明了。调整宾语前置的语序如：“孔子云：何陋之有？”(陋室铭)译为：孔子说：有什么简陋的呢？调整定语后置的语序如：“盖简桃核修狭者为之。”(核舟记)译为：是挑选长而窄的桃核雕刻而成的。调整互文见义的语序如：“将军百战死，壮士十年归。”(木兰诗)译为：将军和壮士们出征十年，经历了很多次战斗，有的战死，有的归来。总之，翻译方法的运用不是孤立的，往往是几种方法的综合运用。要结合具体的语境，根据表达的需要灵活运用，以达到文言文翻译的“信、达、雅”。审美鉴赏与创造1阅读延伸字字读来皆是血，多年郁结一朝释祭十二郎文中
18、韩愈悲情溯源祭十二郎文是千古至情之文，古文观止中评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。”文中仅表达强烈情感的“呜呼”就出现了十次之多，其中更有两次“呜呼哀哉”。我们可以想象，作者写此文时涕泪纵横的情景。十二郎的去世，带给韩愈沉重的打击，使他悲痛欲绝。“季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚”，这七日中韩愈的精神支柱，被十二郎的死彻底击垮，无法进行任何的哀悼活动，到第七天的时候，也就是传统的“头七”时，“乃”(才)强打起精神，勉强表达自己的痛悼之情。在文中我们可以看到，十二郎的死，带给韩愈的巨大的震撼，“其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？”表现了作者不敢
19、相信眼前的事实，不愿相信，反复求证后又不得不相信的那种绝望的无可逃避的心理。在这种打击下，韩愈的内心几乎是崩溃的。“少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？”对幼儿的呵护往往是成人愿意付出生命的代价的，但这句话里，韩愈却冒天下之大忌，近乎带有对孩童的诅咒，若没有悲到极点的口不择言，精神恍惚导致的语无伦次，韩愈是决不会说出这种话的。“诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日缀汝而就也”“自今已往，吾其无意于人世矣”，这种打击不仅使韩愈心灰意冷，甚至使他产生了离开人世的念头。韩愈自幼丧父，靠兄嫂抚养，与侄儿十二郎自幼相守，虽名为叔侄，实则情同手足，两人历经患难，感情深厚。十二郎的死自然对韩愈打击巨
20、大，使他痛不欲生。但综观全文，韩愈的这种巨大的悲痛似乎还有别的因素，十二郎的死只是一个触发点，只是一个诱因或导火索。十二郎的死只是压倒他的最后一根稻草而已，多年以来，郁积在韩愈心中的种种艰难苦恨在此找到了一个宣泄的出口，形成了一次总爆发。十二郎死时，韩愈三十六岁，这些年中，韩愈经历了哪些人生之痛呢？一、年少孤苦之痛。“吾少孤，及长，不省所怙。”韩愈的父亲韩仲卿在韩愈三岁时便去世，不久母亲也追随父亲而去，韩愈由其兄韩会抚养成人。幼年就失去父母，带给韩愈心灵的阴影是巨大的，以致于韩愈到成年以后都念念不忘。“汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。”回忆幼时的场景，仍历历在目。二、家族
21、门衰祚薄之痛。韩愈出生于一个官宦之家，他的祖辈都曾在朝或在地方为官，其父韩仲卿，官至秘书郎。古代大家族追求的是人丁兴旺。但到韩愈这一辈时，家族传承却出现了巨大的危机。“吾上有三兄，皆不幸早世”“承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只”。两代人，成为单传，家道一天天衰败，整个家族在风雨中飘摇。三、后继乏人之痛。“汝之子始十岁，吾之子始五岁”“如此孩提者，又可冀其成立邪？”人生之痛，莫过于看不到希望。韩愈看到诸兄皆英年早逝，自己也可能不久于人世，而后代尚小，难免悲从中来。家族凋零，振兴无望。四、客居飘泊之痛。韩愈十九岁初来京城之后，为求取功名，一直飘泊在外。由宣城而长安，由长安而河中，
22、后又到河阳。与十二郎聚少离多，韩十二郎死时也不在身边，以致留下了永远无法弥补的遗憾。五、宦海沉浮、老大无成之痛。看韩愈年表中的记载：贞元五年(789)，返回宣城，此后三次参加科举考试，均失败。贞元八年(792)，韩愈第四次参加进士考试，终于登进士第。贞元九年(793)，参加吏部的博学宏词科考试，遭遇失败。贞元十年(794)，再度至长安参加博学宏词科考试，又失败。贞元十一年(795)，第三次参加博学宏词科考试，仍失败。期间曾三次给宰相上书，均未得到回复。六年中，参加科举考试，六次失败，想走干谒之路，也没有走通。韩愈的仕途荆棘丛生。“明年，丞相薨，吾去汴州”“是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢
23、去”。政治上的起起落落、仕途上的坎坎坷坷，使他身心俱疲，这种宦海人生的深沉感慨让人嘘唏不已。但作者这种“以求斗斛之禄”的追求，至少在这一刻，还没有完全实现。更加悲剧的是，“吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿”，多年的努力，换来的却是目前连“改葬”能力也没有。六、英年早衰之痛。“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”，尤其是“念诸父与诸兄，皆康强而早世”，所以作者感叹“如吾之衰者，其能久存乎？”对于一个具有强烈进取心的人来说，最大的悲哀莫过于功业未就而身体已衰，这意味着所有的追求都将成为泡影。豁达如苏轼，“早生华发”就引发他“人生如梦”的感慨，况处于韩愈这种身体状况呢？“吾自今年来
24、，苍苍者或化而为白矣；动摇者或脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也”，身体的衰弱愈加使韩愈心灰意冷。七、人生无常之痛。善恶的果报，是千百年人们传统的观念。但十二郎的死，却完全颠覆了韩愈的这种信仰。以致发出这样的悲鸣：“吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎？”哪怕是现代的人相信“七分靠打拼”，但也终有“三分天注定”，何况是古代呢？善恶没有果报，命运不能把握，人生充满了变数，使韩愈也产生了“恐旦暮死”的悲哀。凡此总总，再加上对十二郎的死的愧疚自责：聚少离多，关心不够，丧期不明，后事料理不周等等因素，这一切的一切都汇聚成一股感情的急流，使作者百感交集，情不能已。这里有痛悼也有愧疚，有哀愤也有自责，有期望更有辛酸，字字似血，句句是泪，如怨如慕，如泣如诉，无任何修饰和渲染，无一字一句不是作者骨肉至情的真切流露。拳拳爱心，绵绵深情，质朴洗练，哀婉久绝，成了祭文中难得的绝调。2写作迁移【角度】认真阅读祭十二郎文，体会其中真挚的情感，写一篇读后感。_答案略