1、一、积累与运用1下列各句中，加点字的注音、解释都正确的一项是(A)A敢问夫子恶(w，表疑问，何)乎长以直养而无害，则塞(si，充满)于天地之间B行有不慊(qin，快心、满意)于心，则馁(ni，意气、萎靡不振)矣其子趋而往视之，苗则槁(o，枯干)矣C宋人有闵(mn，同情)其苗之不长而揠(y，拔起)之者以为无益而舍之者，不耘(yn，除草)苗者也D行拂(f，违背)乱其所为，所以动心忍性，曾(zn，同“增”)益其所不能丈夫之冠(un，一种礼仪，男子二十岁举行加冠礼，表已经成人)也，父命之解析B项“慊”应读“qi”。C项“闵”，忧虑。D项“冠”应读“un”。2下列各句中，加点的词语古今意义不同的一项是(
2、C)A我善养吾浩然之气B岂不诚大丈夫哉C所以动心忍性D然后知生于忧患而死于安乐也解析C项“动心”，本文指“使他的心受到惊动”；今义指思想、感情发生波动。 3下列句子不含通假字的一项是(D)A往之女家，必敬必戒B曾益其所不能C行有不慊于心，则馁矣D胶鬲举于鱼盐之中解析A项“女”通“汝”。B项“曾”同“增”。C项“慊”通“惬”。4下列各句中加点的词，不是词类活用的一项是(C)A必先苦其心志B饿其体肤C征于色，发于声，而后喻D空乏其身解析A项“苦”，使遭受困苦。B项“饿”，使受饿。D项“空”，使受穷困。5下列各句中加点词语的意义和用法，分析正确的一项是(C)然则A相同，相同B相同，不同C不同，不同D
3、不同，相同解析“然”：的样子/这样。则：表已然，相当于“原来已经”/与下句的“则”照应，表示并列关系。6下列各句句式与例句相同的一项是(B)例句：以为无益而舍之者，不耘苗者也A域民不以封疆之界B以顺为正者，妾妇之道也C而良人未之知也D先生将何之解析例句和B项均为判断句，A项为状语后置句，C项、D项均为宾语前置句。二、阅读与鉴赏课内阅读(一)阅读下文，完成711题。(公孙丑问曰)：“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则
4、馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：今日病矣！予助苗长矣！其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。”(孟子公孙丑上)7解释下列加点的词。(1)我知言：懂得(2)我善养吾浩然之气：盛大流行的样子(3)则塞于天地之间：充满(4)苗则槁矣：枯干8解释下列加点的词语。(1)以直养而无害：表承接关系，无实义(2)非义袭而取之也：表承接关系，无实义(3)其子趋而往视之：表修饰关系(4)以为无益而舍之者：表承接关系9下列加点的词语不
5、是古今异义的一项是(D)A今日病矣B无违夫子C此之谓大丈夫 D以为无益而舍之者解析“无益”，没好处，没用处。10本段文字所含成语是什么？有什么含义？答案揠苗助长。违反规律，急于求成，反而坏事。11本段中，孟子认为“浩然之气”是如何养成的？答案浩然之气是由平时积累义而产生的。一个人只要做事情合乎义，问心无愧，就可以养成这种气。(二)阅读下面的文字，完成1215题。孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困于心
6、，衡于虑，而后作。征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”(孟子告子下)12选文中孟子主要讲了两方面的问题，一是造就人才，二是治理国家；得出的结论是“生于忧患而死于安乐”，用现在的话说就是忧患可以使人和国家生存发展，安逸享乐使人和国家萎靡灭亡。13孟子说理散文的善用排比、句式长短错落，有怎样的表达效果？请你以选文画线部分为例加以具体分析。答案画线文字以“必先”二字领起“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，构成一组排比，读起来一句紧似一句，非常有气势；且这组句子句式较整齐，以短句为主，和前后较长的句子搭配起来，使全段句式
7、富于变化，读起来节奏感很强。14孟子在文中以六位历史人物的经历告诉人们：人要成大器，必须经受磨炼。下面列出的名言中，与之意思相近的有(AD)A古人大业成，皆自忧患始。B试玉要烧三日满，辨材须待七年期。C先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。D自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男。解析B项谈的是鉴别人才。C项谈的是做人的思想境界。15孟子认为，成就大事要具备什么条件？答案必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。拓展阅读阅读下面孟子选段，完成1619题。孟子谓宋勾践曰：“子好游乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。”曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义
8、，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”(孟子尽心上)注宋勾践：人名，身世不详。16对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(A)A吾语子游游：游玩B人不知 知：了解C亦嚣嚣 嚣嚣：自得其乐的样子D修身见于世 见：出现解析游：游说。17下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(C)A.B.C.D.解析C项都是副词，就。A项句末语气词，吗/介词，在。B项代词，自己/宾语前置标志。D项句末语气词，不译/兼词，于此。18孟子在文中提出一个什么主张？(用自己的话回答)答案孟子主张道德人格至上。不得志时一身
9、正气，显达了利泽于民。19把文中画线的语句翻译成现代汉语。(1)故士穷不失义，达不离道。译文：因此，士人不得志时不丢失义，显达时不偏离自己所遵循的道。(2)穷则独善其身，达则兼善天下。译文：不得志时独自修养好自身，得志时就要同时给天下人带来好处。参考译文孟子对宋勾践说：“你喜欢游说吗？我给你谈谈游说。人家了解我，我自得其乐；人家不了解我，我也自得其乐。”宋勾践说：“怎样才能做到自得其乐呢？”孟子说：“尊崇道德，乐行仁义，就可以自得其乐了。因此，士人不得志时不丢失义，显达时不偏离自己所遵循的道。不得志时不丢失义，所以士人可保持住自我；显达时不偏离自己所遵循的道，所以百姓不会失望。古代的人，得志时恩泽加于百姓；不得志时修养自身，出现在世人面前。不得志时独自修养好自身，得志时就要同时给天下人带来好处。”