1、宁夏吴忠市青铜峡市高级中学2020-2021学年高二上学期期中考试历史试题一、选择题1. 东方圣人孔子和古希腊著名思想家苏格拉底有许多相似的地方，苏格拉底生于公元前469年，正是孔子死后十年，因此有人将他说成是孔子在西方的再生。两人思想的最大相同之处是A. 反对变法革新B. 主张民主政治C. 维护君主权威D. 强调知识和道德的作用【答案】D【解析】【详解】依据材料中“东方圣人孔子和古希腊著名思想家苏格拉底有许多相似的地方”等信息结合所学可知，孔子重视教育和“礼”的作用，苏格拉底主张“美德即知识”，两者都强调知识和道德的作用，因此D选项正确。A选项错误，苏格拉底没有反对变法革新；B选项错误，孔子
2、没有主张民主政治；C选项错误，苏格拉底没有维护君主权威。故正确答案为D选项。2. 孟子说：“君有大过则谏，反覆之而不听，则易位。”而董仲舒则说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”这一变化说明了（ ）A. “天人合一”思想深入人心B. 先秦儒学存在重大理论缺陷C. 汉代建立了中央集权体制D. 儒学发展适应了统治者需要【答案】D【解析】试题分析：本题主要考察的是儒学的发展。从材料描述中可知，孟子认为国君犯错屡劝不听，就应该换掉他；董仲舒宣扬君权神授、天人合一，适应了汉武帝加强君权的需要；孟子的言论并没有体现天人合一思想，排除A；C项材料不能体现；B项说法错误。所以答案选D。考点：中国传统文化主流
3、思想的演变儒学的发展汉代儒学3. 习近平总书记多次强调中华传统文化的重要意义，唤起了人们对中华传统文化的重视。诸子百家的学说后来发展成为中国传统文化主流思想的是A. 法家B. 道家C. 墨家D. 儒家【答案】D【解析】试题分析：春秋战国时期：儒家学派创立。汉武帝时，董仲舒对儒家思想进行了革新，增添了“君权神授”和“春秋大一统”等思想内容，适应了君主专制中央集权的需要，不仅为封建专制政治提供了理论依据，而且为政治上的统一奠定了思想基础，因而获得“独尊”地位。故选D。考点：中国传统文化主流思想的演变汉代儒学成为正统思想儒学成为正统思想（罢黜百家，独尊儒术）。4. 南宋朱熹提出“存天理、灭人欲”的观
4、点，明朝王阳明认为“心外无物”，“心外无理”。两者的共同之处是都属于唯心主义 都带有民主性的色彩 都企图维护封建统治秩序 都冲击了当时儒学思想的正统地位A. B. C. D. 【答案】C【解析】【详解】宋明理学都是唯心主义思想，企图通过强调道德来教导民众服从统治，忽视人的基本欲求，为封建统治者所提倡，所以朱熹的理学和阳明心学都成为当时居统治地位的思想。正确，选择C符合题意；理学和心学属于专制色彩的体现 ，都属于儒家思想的发展，并不是冲击了儒学思想的统治地位，错误。排除A、B和D项。5. 朱熹曾解释过“存天理，灭人欲”论：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也夫妻，天理也，三要四妾，人欲也。”明代李贽
5、主张“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”据此可知A. 李贽的思想是对朱熹思想的否定B. 李贽的思想源于明中后期资本主义萌芽C. 朱熹和李贽都肯定人正常的欲望D. 朱熹和李贽都反对违反社会规范的人欲【答案】C【解析】【详解】从材料中朱熹对“存灭理，灭人欲”的解释，饮食和山珍海味的关系，夫妻和三妻四妾的关系辩证地论证了天理和人欲的关系，朱熹肯定了人的正常欲望；而李贽的言论同样肯定了人的正常私欲，故C正确；从材料来看，李贽和朱熹都肯定了人的正常私欲，故A项描述与题意相反，故A错误；材料未体现李贽思想的背景，故B错误；从材料来看，朱熹肯定了人的正常欲望，除此以外的欲望要抑制
6、；而李贽肯定人的私欲，但不能反映李贽反对违反社会规范的人欲，故D错误。6. 中世纪的天主教会主张“如果按照教皇的精神和意愿来宣扬赎罪券，那么所有的疑虑都会很快消除，甚至不再存在。”为反驳教会这一说教，马丁路德提出A. 信仰即可得救B. 摒弃宗教信仰C. 简化宗教仪式D. 王权高于教会【答案】A【解析】【详解】天主教会站在教会教皇的立场上宣扬赎罪券，提高教会权威，为了反驳这一说教，马丁路德主张因信称义，信仰即可得救，否定教会权威，A正确；马丁路德并未摒弃宗教信仰，排除B；简化宗教仪式与赎罪券无关，排除C；主张王权高于教会解决的是世俗政权和教会之间的关系，而非赎罪券，排除D。7. 牛顿创立了经典力
7、学体系、哥白尼提出了日心说、达尔文创立了进化论，三者的共同之处是A. 受工业革命的影响B. 重视实验的作用C. 推动了天文学的发展D. 推动了思想解放【答案】D【解析】【详解】牛顿创立经典力学体系是在工业革命爆发以前，故排除A项；结合所学内容可知，达尔文主要是通过大量事实论证了自然界中的进化论，不是通过实验，故排除B项；达尔文的进化论推动了生物学而非天文学的发展，故排除C项；牛顿的经典力学冲击了教会学说，日心说冲击了教会的地心说，进化论冲击了教会的上帝创世说，都起到了思想解放的作用，故选D项。8. 牛顿认为宇宙是按照可测量的、可描述的机械原理进行运转的。1927年，德国物理学家海森堡提出了测不
8、准原理：没有人能够确知一个电子的运动轨迹，因为通过光来观测电子这个行为本身将会扰乱电子的位置。与这一认识变化相关的是A. 经典力学的诞生B. 进化论的传播C. 电气革命的出现D. 量子论的提出【答案】D【解析】电子的运动轨迹属于微观世界。依据所学知识可知，量子论的提出揭示了微观物质世界的基本规律，故D项正确；经典力学就是牛顿力学，故A项错误；进化论是关于物种演化的理论，故B项错误；电气革命指的是第二次工业革命的成就，故C项错误。9. 米开朗基罗的大卫雕像创作于16世纪初，像高3.96米，连基座高5.5米，用整块大理石雕刻而成，重量高达5.46吨。大卫，被视为西方美术史上最优秀的男性人体雕像之一
9、。与此雕像出现直接相关的因素是A. 资本主义萌芽B. 男子地位突出C. 石雕技艺成熟D. 人性逐渐苏醒【答案】D【解析】【详解】结合所学知识可知，16世纪初米开朗基罗的大卫雕像，与文艺复兴关系密切，文艺复兴的核心是提倡人文主义；据此依据材料“大卫，被视为西方美术史上最优秀的男性人体雕像之一”可知D正确。A是根本原因，排除。BC不合题干主旨，排除。10. 下列有关京剧的说法，不正确的是A. 京剧是中国成就最高的戏剧形式B. 京剧的形成体现了我国戏剧兼容并蓄、博采众长的特点C. 京剧是以北京地方戏为主形成的，因此称京剧D. 京剧的形成、发展与满族统治者的喜好、支持密不可分【答案】C【解析】【详解】
10、试题分析：乾隆五十五年，为庆祝乾隆八十寿辰，流行于安徽一带（不是北京的地方戏）的徽戏剧团三庆班，进京献艺，徽班进京后经过不断融合吸收，在北京形成了新的剧种京剧。故C项正确；排除ABD。11. 宗教改革中的人文主义思想主要体现在A. 反对教皇的权威，主张“因信称义”B. 反对耶稣基督，主张无神论C. 为资产阶级革命提供了理论基础D. 文艺复兴推动了宗教改革的进行【答案】A【解析】宗教改革摧毁了天主教会的独裁统治，使人们获得精神上的自由和灵魂得救的自主权，带有鲜明的人文主义色彩。故A正确。12. 人们之所以将伏尔泰、孟德斯鸠等人的思想称为启蒙思想，主要是因为他们的思想A. 批判封建专制，对新社会提
11、出设想B. 抨击天主教会，提倡自由平等C. 批判宗教，提倡理性D. 否定王权，提倡民主自由【答案】A【解析】【详解】试题分析：主要考查再认再现重要历史概念的能力。A项准确而全面地概括了启蒙思想的含义；B、C两项均不全面，D项中“否定封建王权”体现的是资产阶级启蒙思想的局部特征，不能代表启蒙思想的全部。所以答案选A。13. 19世纪末，时务报发表了大批西方人看中国的文章（见下表），其主要目的是A. 关注世界形势的发展B. 向国人介绍西学知识C. 揭露列强瓜分中国阴谋D. 为变法制造社会舆论【答案】D【解析】时务报发表了大批西方人看中国的文章，无法说明关注世界形势的发展，故A项错误；向国人介绍西学
12、不是主要目的，故B项错误；材料没有体现揭露列强瓜分阴谋的信息，故C项错误；时务报是维新派宣传变法思想的阵地，而从文章类别上看，“列强在中国”占了主要部分，目的是警醒中国人的民族危机意识，更好的宣传变法思想，故D项正确。点睛：主要目的考查逻辑关系，解题的关键是找主语。本题的主语是时务报，也就是维新派，找最符合维新派利益的选项即可。14. 马克思在评价德国宗教改革时说：“新教即使没有正确解决问题，毕竟正确地提出了问题。现在问题已经不再是世俗人同世俗人以外的僧侣进行斗争，而是同他自己内心的僧侣进行斗争，同他自己的僧侣本性进行斗争。”这表明新教A. 未能打破天主教垄断局面B. 使世人摆脱了天主教束缚C
13、. 引发了欧洲宗教改革运动D. 有利于世人完成自我救赎【答案】D【解析】试题分析：题干中的“同他自己内心的僧侣进行斗争，同他自己的僧侣本性进行斗争”说明新教使得人们认识到了天主教的不足和局限，使人们开始认识到“信仰耶稣即可得救”的原则，要实现这一点就需要人们自我救赎，故选D。 考点：西方人文精神的发展文艺复兴和宗教改革宗教改革15. 黄宗羲政治观的闪光点主要体现在能够把中国传统政治文化理念付诸实践，构筑了传统民本政治通往近现代民主政治的桥梁。这是因为黄宗羲的思想A. 受欧洲启蒙思想的影响B. 否定了传统儒家思想C. 体现了新兴资产阶级的愿望D. 是中国近代民主思想的来源之一【答案】D【解析】试
14、题分析：本题材料提到，黄宗羲政治观的闪光点主要体现在能够把中国传统政治文化理念付诸实践，构筑了传统民本政治通往近现代民主政治的桥梁。结合所学知识可知，这反映了黄宗羲的思想是中国近代民主思想的来源之一，因此选D。ABC都不符合所学知识，排除。考点：中国传统文化主流思想的演变明清之际活跃的儒家思想黄宗羲思想16. 汉代初年推行“无为而治”的政策，主张“顺民之情，与之休息”。其思想来源于A. 儒家B. 墨家C. 道家D. 法家【答案】C【解析】【详解】根据所学，道家主张无为，故C项正确；儒家主张仁、德治；墨家主张“兼爱”“非攻”“尚贤”；法家强调严刑峻法；都与“无为而治”无关，故排除ABD三项。17
15、. 有人认为21世纪人类如果要过和平幸福的生活，就应该回到2540年前中国的孔子那里去寻找智慧。其从孔子那里去寻找的“智慧”应该是A. “己所不欲，勿施于人”B. “制天命而用之”C. “以法为本”D. “尚贤”【答案】A【解析】据材料“如果要过和平幸福的生活，就应该回到孔子那里去寻找智慧”并结合所学知识可知，孔子主张“己所不欲，勿施于人”，体现了和谐思想，故A项正确；“制天命而用之”属于荀子思想，故B项错误；“以法为本”属于法家韩非子思想，故C项错误；“尚贤”属于墨子思想，故D项错误。故选A。点睛：本题解题的前提条件是熟练掌握诸子百家的思想主张，再紧扣材料关键信息“和平幸福的生活孔子那里去寻
16、找智慧”，学生据此即可对选项逐一分析，排除其它学派的思想内容，得出正确答案。18. “我不想变成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在怀抱里。属于人的那种光荣对我就够了。这是我所祈求的一切。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”彼特拉克意在A. 揭露教会的虚伪和腐败B. 放弃对基督教的信仰C. 赞美和追求自然的人性D. 歌颂人间的仁爱友谊【答案】C【解析】试题分析：“属于人的那种光荣”“我自己是凡人，我只要求凡人的幸福”这些信息可以看出，彼特拉克关注的重点不是上帝，而是人世间的凡人，这典型的是人文主义的体现，故选C；但是这里的人文主义是在研究人神关系问题，而不是人与人的关系问题，故排除D；A是其
17、中的前提，B则不符合史实，故排除。考点：西方人文精神的发展文艺复兴和宗教改革文艺复兴19. 高二文科班班学生在排练“宋明理学”历史短剧时,为陆九渊设计的台词应是( )A. 民为贵,君为轻B. 天行有常,制天命而用之C. 宇宙是吾心,吾心即宇宙D. 君臣父子,天之常理【答案】C【解析】【详解】根据所学知识可知，陆九渊提出了“宇宙是吾心,吾心即宇宙”的观点，选项C正确；选项A是孟子的主张，排除；选项B是荀子的主张，排除；选项D是程朱理学的主张，陆九渊是心学，排除。20. 孙中山曾主张采用现代农业生产流通方式，确保粮食安全；采用国家社会主义政策，来节制私人资本，发达国家资本；实行开放政策，利用外资，
18、发展实业；通过人与人之间互利、合作、互爱，来实现社会和谐。这些主张体现的思想是A. 社会主义B. 民族主义C. 民权主义D. 民生主义【答案】D【解析】【详解】民生主义是孙中山的“社会革命”纲领，它希望解决的课题是中国的近代化，即发展资本主义经济，使中国由贫弱至富强；同时还包含着关怀劳动人民生活福利的内容，以及对资本主义社会经济溃疡的批判和由此产生的“对社会主义的同情”，故D正确；A、B、C不符合题意。21. 20世纪20年代，孙中山改组国民党，重新解释三民主义。新三民主义增加的内容有反对帝国主义 国内各民族一律平等 耕者有其田 推翻君主专制政体A. B. C. D. 【答案】B【解析】【详解
19、】孙中山在20世纪20年代重新解释三民主义，增加了反对帝国主义、国内各民族一律平等和耕者有其田的内容，发展为新三民主义，说法正确，故答案为B项；推翻君主专制政体是孙中山旧三民主义中民权主义的内容，排除含有的C、D项和说法不全面的A项。【点睛】本题属于组合式选择题，常见解题方法有肯定法、排除法、求同存异法等。肯定法即凭借对一些基础知识的牢固掌握，直接作答。排除法即找出一项或两项不符合题目要求的题肢，排除它，逐步缩小范围，最后留下正确选项。求同存异法即将备选项中相同的题肢放在一边不管，而将所剩余相异的题肢加以比较辨析，从而根据题干的要求得出正确答案。22. 洋务运动时期洋务派的义利观，有的秉承重“
20、义”的义利观，同时倡导求“利”；有的推崇通过“商战”来维护利权，进而维护“义”；有的倾向通过兴办实业来求“利”，实现富国强国。这些义利观A. 旨在宣扬中体西用的价值B. 减少了社会变革的阻力C. 具有救亡图存的时代特色D. 强化了传统的纲常伦理【答案】C【解析】【详解】根据所学知识可知，洋务运动时期，洋务派重“义”求“利”、把“商战”作为维护“义”的途径、兴办实业求“利”以实现富国强国等义利观，具有救亡图存的时代特色，C项正确；材料中洋务派没有宣扬“中体西用”的价值，A项错误；洋务派的义利观并未减少“社会变革的阻力”，B项错误；材料不能说明洋务派的义利观强化了传统的“纲常伦理”，D项错误。23
21、. 林则徐和魏源在学习西方的过程中最重要的贡献是A. 翻译了外国书籍B. 提出了建立新式海军的主张C. 启迪人们去认识世界形势，探索救国之路D. 主张师夷长技以制夷【答案】C【解析】【详解】分析题干，要求选择他们最重要的贡献，林则徐和魏源是近代学习西方的代表人物，林则徐主张开眼看世界，而魏源也主张要学习了解西方，他们都启迪人们去认识世界形势，探索救国之路，这是最重要的贡献，故C正确；翻译了外国书籍只是他们做的一件“事情，不是最重要的，排除A；B项也不属于最重要的，排除B；D项是魏源的主张，排除D。24. 宋代著作梦溪笔谈是一部涉及古代中国自然科学、工艺技术及社会历史现象的综合性笔记体著作。其中
22、记录的宋代科技发明成果是A. 司南B. 造纸术C. 火药D. 活字印刷术【答案】D【解析】分析】【详解】结合所学可知，北宋毕昇发明活字印刷术，故选D；战国发现司南只是南北的特性，西汉发明造纸术，唐代发明火药，故排除ABC。【点睛】25. 明清时期,小说逐渐成为文学的主流形式,主要是因为( )A. 文化发展,印刷术不断完善B. 商品经济发展,市民阶层不断扩大C. 文化交流,科举制的发展D. 资本主义发展,思想领域的活跃【答案】B【解析】【详解】根据所学，随着商品经济发展,市民阶层不断扩大，小说这种文学形式更符合市民的文娱需求，因此盛行开来，故B正确；AC不是主要原因，排除AC；当时中国没有资本主
23、义，排除D。二、材料解析题26. 阅读下列材料，回答问题。材料一 春秋战国时期，鲁国尚儒学，是儒学的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达；楚地道学与词赋最具特色；三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术。但以各地所出文化人才而论，则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。邹逸麟中国历史地理概述材料二 故为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方。四方正，远近莫敢不壹于正臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。汉书董仲舒传材料三 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可
24、为天下后世不易之大法。【南宋】朱熹“孔子未尝教人之学孔子，而学孔子者务舍己而必以孔子为学真可笑矣。”【明】李贽（1）材料一反映了春秋战国时期中国学术文化发展的什么现象？结合所学知识指出这一现象对中国古代学术发展的影响。（2）依据材料二概括董仲舒的主要观点。结合所学知识，简述其影响。（3）依据材料三比较李贽的思想与朱熹有何不同。李贽思想形成的经济根源是什么？【答案】（1）现象：“百家争鸣”。影响：是中国历史上第一次思想解放运动；成为中国传统文化发展的先河；奠定了中国文化发展的地域风格；有利于中国思想文化宽容开放和兼容并包；为中国古代治国政策提供了理论依据。（2）观点：正君心；“罢黜百家，独尊儒术
25、”。影响：有利于以思想的统一来巩固政治的统一（有利于加强皇权）；推动儒家思想成为正统思想。（3）不同：朱熹坚持儒家学说，认为儒家思想不可改变；李贽否认儒家的绝对权威。根源：明清商品经济发展（或资本主义萌芽产生）。【解析】【详解】（1）现象：根据材料时间及各派的主张可知，这一现象是“百家争鸣”。影响：结合所学知识可知，百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动；成为中国传统文化发展的先河；奠定了中国文化发展的地域风格；有利于中国思想文化宽容开放和兼容并包；为中国古代治国政策提供了理论依据。（2）观点：根据材料“故为人君者，正心以正朝廷”可归纳出正君心；根据材料“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝
26、其道，勿使并进”可归纳出是罢黜百家，独尊儒术。影响：结合所学知识可知，董仲舒新儒学的影响主要体现为有利于以思想的统一来巩固政治的统一（有利于加强皇权）；推动儒家思想成为正统思想。（3）不同：根据材料“亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之”可归纳出朱熹坚持儒家学说，认为儒家思想不可改变；根据材料“而学孔子者务舍己而必以孔子为学真可笑矣”可归纳出李贽否认儒家的绝对权威。根源：结合所学知识可知，这主要和当时商品经济发展有关。27. 对自由的追求是近代欧洲思想解放运动的重要目标。阅读下列材料：材料一 文艺复兴时期的人文主义者处处提倡人性和人权，重新思考人和神的关系。他们认为人的情感和思想要摆脱神学的
27、禁锢，尽可能走上一条自由发展之路。人文主义者指出天堂不在来世，而在现世。他们公开申明，追求个人的幸福和自由符合人性的要求。摘编自王斯德世界通史材料二 路德的思想和教会成了自由的旗帜，因为路德的原则是每个人都是自己的牧师，他将直接与上帝沟通。这种开放的、可以按照自己心愿与神对话的信仰方式，使基督教徒获得了自由，特别容易在德国和欧洲流行开来。更为重要的是，新教置宗教和教会于政府行政和国家法律的掌管之下，从而消除了教会对于世俗权威的威胁，社会又恢复了它的秩序。摘编自马克垚主编世界文明史材料三 在卢梭看来，权利绝不是建立在暴力和强权之上，而只能建立在自由的契约之上。因此，社会契约是一切政治自由与权利的
28、来源。康德则认为自由的个体具备自己决定自己的性质，在理性世界中，自己的意志成为主人。自由既要求不受别人约束，同时又不去约束别人，自由需要服从于理性的“法则”和“要求”。摘编自徐大同主编西方政治思想史请回答：（1）据材料一并结合所学知识，概括文艺复兴时期人文主义的思想主张。结合所学知识，指出文艺复兴运动在意大利兴起的原因。（2）结合所学知识，指出材料二所反映的路德的思想主张。据材料二，分析宗教改革运动在追求自由方面的进步。（3）据材料三，概括卢梭和康德关于自由的观点，归纳启蒙运动最大的价值意义。【答案】（1）思想主张：强调人性反对神学束缚；追求人现世的幸福和自由。原因：城市经济繁荣，出现资本主义
29、萌芽；保留古代希腊罗马文化的遗存。（2）思想主张：人人都有直接阅读和解释圣经的权利；国家权力高于教会。进步：人们获得信仰方式的自由；推动自由传播到更广泛的社会层面。（3）观点：卢梭：通过社会契约获得自由。康德：人要独立思考，理性判断；不能为了个人自由而妨碍他人的自由价值意义：追求人本身的彻底解放（或追求人身自由和思想自由）【解析】【详解】（1）思想主张：根据“处处提倡人性和人权，重新思考人和神关系”可得出强调人性反对神学束缚；根据“人文主义者指出天堂不在来世，而在现世”可得出追求人现世的幸福和自由。原因：结合所学要从城市经济繁荣，出现资本主义萌芽、保留古代希腊罗马文化的遗存等方面概括。（2）思
30、想主张：根据“因为路德的原则是每个人都是自己的牧师，他将直接与上帝沟通”可得出人人都有直接阅读和解释圣经的权利；根据“更为重要的是，新教置宗教和教会于政府行政和国家法律的掌管之下，从而消除了教会对于世俗权威的威胁”得出国家权力高于教会。进步：结合所学可从人们获得信仰方式的自由、推动自由传播到更广泛的社会层面等方面概括。（3）观点：卢梭：根据“权利绝不是建立在暴力和强权之上，而只能建立在自由的契约之上”得出通过社会契约获得自由。康德：根据“康德则认为自由的个体具备自己决定自己的性质，在理性世界中，自己的意志成为主人”可得出人要独立思考，理性判断；根据“自由既要求不受别人约束，同时又不去约束别人”
31、得出不能为了个人自由而妨碍他人的自由价值意义：根据所学可得出追求人本身的彻底解放。28. 阅读下列材料材料一 陈独秀将中西文化冲突以及国人觉解的过程分为“七期：一是明之中叶的“西教西器”时期三是清之中世的“洋务西学“时期：四是清之未季的康梁诸人谋求变法时期；五是民国初元“民主共和君主立宪之讨论”时期：六是辛亥革命以后的共和国体”时期；而最后的第七期，也是最为关键的一个时所归的“待吾人最后之觉悟”张明多视野下的新青年研究材料二 同治初年由曾国藩、李鸿章、左宗棠领导的自强运动，是我国近代史上第一个应付大变局的救国救民的方案。这是一个不彻底的方案。蒋廷黻中国近代史材料三 历代封建统治者所尊崇的“古文
32、”经典，如周礼、逸礼、古文尚书、左传、毛诗等都是西汉末年刘歆伪造的，因此都是“伪经”。而刘歆制造伪经的目的，是为了帮助王莽篡夺西汉的政权、建立国号为“新”的朝代，所以古文经学是新莽一朝之学，只能称之“新学”。新学伪经考请回答：（1）根据材料一开结所学知识，指出“洋务西学”时期，“康梁诸人“谋求变法”时期，“共和国体“时期的核心思想分别是什么？（2）材料二中曾国藩等领导是自强运动指的是什么？为什么说这是一个不彻底的方案？（3）结合所学知识说明材料三中康有为将古文经称为“伪经”的目的是什么？体现了康有为维新思想怎样的特点？【答案】（1）“中体西用”“君主立宪”，“三民主义”（2）运动：洋务运动；不彻底：仅学习西方科学技术而不改变封建制度（3）目的：动摇封建统治者反对变法的理论基础；宣传维新变法的必要性；减少变法阻力特点：将资本主义政治学说与儒家思想相结合或托古改制。【解析】【详解】（1）根据所学，洋务派主张“中体西用”，维新派主张“君主立宪”，革命派主张“三民主义”。（2）运动：结合所学可得出洋务运动，是一场自救运动；不彻底：结合“中体西用”理解，可得出仅学习西方科学技术而不改变封建制度（3）目的：根据所学可得出动摇封建统治者反对变法的理论基础、宣传维新变法的必要性、减少变法阻力特点、将资本主义政治学说与儒家思想相结合或托古改制。
