1、本作品版权由张会平老师所有,授权予北京校园之星科技有限公司，任何机构或个人均不得擅自复制、传播。本公司热忱欢迎广大一线教师加入我们的作者队伍。有意者请登录高考资源网()版权所有，盗用必究！【课内同步阅读】一、阅读下列文段，完成13题。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。1解释下列句子加粗的词语。以吾一日长乎尔，毋吾以也。以：_乎：_以：_如或知尔，则何以哉如：_以：_子路率尔而对曰 尔：_且知方也 方：_夫子哂
2、之 哂：_解析：本题考查对词义的理解。大部分为虚词。答案：以：因为；乎：相当于“于”，比；以：因为。如：如果；以：为。尔：形容词词尾，与“然”的用法相近。方：做人的道理。哂：笑。2指明下列各句的句式特点：毋吾以也_不吾知也_则何以哉_可使有勇_解析：考查对文言句式的把握。答案：皆宾语前置，是介宾结构的宾语前置，是动宾结构的宾语前置。省略句。可使（人人）有勇。3翻译下面的句子。（1）如或知尔，则何以哉？（2）加之以师旅，因之以饥馑。解析：本题考查语句的翻译能力。答案：（1）如果有人了解你们，那么，（你们）做些什么呢？（2）有（别国）军队来侵略它，接连下来（国内）又有饥荒。二、阅读下面的文段，完成
3、13题。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”1解析下列加粗的词语。解析：本题考查一词多义。答案：“如”：或者；至于；与“何”组成固定结构，表疑问，怎么样；或者；如果、假如。乎：于，比；在；跟、同；在。2说明下列词语的意义和用法。（1）宗庙之事，如会同，端章
4、甫，愿为小相焉（2）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作（3）莫春者，春服既成（4）浴乎沂，风乎舞雩（5）三子者出，曾皙后解析：本题考查词类活用。答案：（1）端，古代用整幅的布做的礼服。章甫，古代礼帽，用布制。在这里都是名词用作动词，意为：穿着礼服，戴着礼帽。（2）鼓，弹奏，名词用作动词。希，同“稀”。（3）莫，通“暮”。（4）风，吹风，名词用作动词。（5）后，留在后面，方位名词用作动词。3发挥想像，将文中画线句（春游图）描写成一段文字。（200字左右）解析：考查理解与想像能力。可扩展的描写点：暮春景色，人物服饰，最重要的所在：人物在“浴”、“风”、“咏”时的情态。答案：略【课外延伸阅读】阅读下面一段文言文
5、，完成18题。子仪事上诚，御下恕，赏罚必信。遭幸臣程元振、鱼朝恩短毁，方时多虞，握兵处外，然诏至，即日就道，无纤介顾望，故谗间不行。破吐蕃灵州，而朝恩使人发其父墓，盗未得。子仪自泾阳来朝，中外惧有变，及入见，帝慰之，即号泣曰：“臣久主兵，不能禁士残人之墓，人今发先臣墓，此天遣，非人患也。”朝恩又尝约子仪修具，元载使人告以军容将不利公。其下衷甲愿从，子仪不听，但以家僮十数往。朝恩曰：“何车骑之寡？”告以所闻。朝恩泣曰：“非公长者，得无致疑乎？”田承嗣傲很不轨，子仪尝遣使至魏，承嗣西望拜，指其膝谓使者曰：“兹膝不屈于人久矣，今为公拜。”李灵耀据汴州，公私财赋一皆遏绝，子仪封币道其境，莫敢留，令持兵
6、卫送。麾下宿将数十，皆王侯贵重，子仪颐指进退，若部曲然。幕府六十余人，后皆为将相显官，其取士得才类如此。与李光弼齐名，而宽厚得人过之。诸孙数十，不能尽识，至问安，但颔之而已。富贵寿考，哀荣终始，人臣之道无缺焉。（新唐书郭子仪传）1对下列句子中加粗的词语的解释，正确的一项是（ ）A方时多虞 虞：诈B遭幸臣短毁 短：陷害C而朝恩使人发其父墓 发：发现D麾下宿将数十 宿：过去解析：本题旨在考查对文言实词的理解，题中四个实词虽都在中学语文课本中接触过，但不可机械照搬。A项：原文着力写郭子仪的忠诚，“方时多虞”又是郭“握兵处外”的原因，故可断定释“诈”错误，应释为“忧患”。B项：“短毁”为并列关系，其主
7、语为“幸臣”，结合后文“谗间不行”可知释“短”为动词，“说坏话”、“陷害”是正确的。C项：由“盗未得”及下文“不能禁士残人之墓，人今发先臣墓”可知“发”意为“挖掘”。D项：“宿将”为常用词“宿”为“老”意。答案：B2分别比较下列两组句子中加粗字的意思判断正确的一项是（ ）A两个“为”相同，“然”和“而”不同B两个“为”不同，“然”和“而”不同C两个“为”不同，“然”和“而”相同D两个“为”相同，“然”和“而”相同解析：本题重在考查文言虚词。由原文可推知：第一个“为”为介词，释为“为了”，第二个“为”为动词，释为“做”、“当”；“然”和“而”都是转折连词，释为“但是”。答案：C3“告以所闻”中“
8、所闻”指的是（ ）A元载使人告以军容B又尝约子仪修具C衷甲愿从D以军容将不利于公解析：本题旨在考查对句中关键词语指代内容的理解。“所闻”意为“所听到的事”，应与前文“告（告诉）”相照应。B、C不是所“告”的内容，A项虽为“所告”，但内容不完整。答案：D以下4、5两题中翻译正确的句子是（ ）4无纤介顾望，故谗间不行A无丝毫懈怠，因而谗言离间不能成功。B没有丝毫犹豫顾盼，因而谗言离间不能成功。C没有丝毫顾盼犹豫，所以谗言和挑拨都无法得逞。D无丝毫懈怠，所以谗言和挑拨都无法得逞。解析：本题旨在考查重点句子翻译。翻译要做到“信、雅、达”，重点字词尽量译出。“顾望”意为“犹豫顾盼”，A、B中“谗言离间不
9、能成功”表述不合现代汉语习惯。答案：C5子仪颐指进退，若部曲然（ ）A郭子仪可以用脸的动作指挥他们进退，像部队行动一样。B郭子仪可以用手势指挥他们进退，像部队行动一样。C郭子仪可以用脸的动作指挥他们进退，像部队的曲折一样。D郭子仪可以用手势指挥他们的进退，像部队的曲折一样。解析：本题旨在考查重点句子的翻译。“颐指”是指用“脸部神态”而不是“用手势”指挥众人；“部曲”是一个双音节词，指“部队”。答案：A6下列词语解说错误的一项是（ ）A“然诏至”中“诏”指的是皇帝的命令或文告。B“其下衷甲愿从”中的“甲”古指皮制护身衣服。C“封币道其境”中“币”指的是礼物和货物。D“颔之而已”中“颔”的本义是下
10、巴颏，这里指点头。解析：本题旨在考查对重点字词的理解。本题易将“衷甲”误解为人名或穿铠甲的士兵。在本句中，“衷”为“穿在里面”，“甲”为“皮制护身衣服”。C中“币”应为“礼物”，译为“货物”是不对的。答案：C7文中郭子仪“宽厚得人”表现在哪些方面？请选出正确的一组（ ）其下衷甲愿从，子仪不听。后皆为将相显官。兹膝不屈于人久矣，今为公拜。子仪封币道其境。ABCD解析：本题是对整体文意的综合考查。句在别人“告以军容将不利公”的危险形势下，郭子仪仍不让部下“衷甲”同行，表现了他的宽以为怀；句，表现了郭子仪慧眼识英才，与本题要求无关；句，田承嗣“傲很不轨”从不服人，却对郭子仪屈膝望拜，这表现了郭子仪的
11、“宽厚”“得人”；句，只是叙述了郭子仪做的一件事，与题干要求无关。答案：D8下列叙述不符合原文意思的一项是（ ）A郭子仪曾遭到鱼朝恩等人的诋毁，但他仍宽以为怀，甚至对鱼朝恩本人也是这样。B田承嗣为郭子仪下拜的原因，就是因为郭子仪“待上诚，御下恕”，为人宽厚得人心。C李灵耀占据汴州作乱，而没有劫获郭子仪的封币，在于他认识到郭子仪幕府人多，将相显贵。D郭子仪，忠心耿耿，一心为国，不怕小人谗言与离间，“待上诚，御下恕”，深得人心。解析：本题重在考查对文意的理解。可将各选项放到相关语境中进行分析，然后作出判断。细读原文可知，作者写鱼朝恩、田承嗣等人、事都意在证明郭子仪“宽厚得人”，写李灵耀一事其意图也
12、在此。因此，李灵耀是敬畏郭子仪的为人而没有劫获封币，而不是由于“他认识到郭子仪幕府人多，将相显贵”。答案：C译文：郭子仪事奉天子忠诚，对待下级宽恕，赏罚分明。虽然遭到幸臣程元振、鱼朝恩的诋毁，又遇国家多事，他掌握大军在外，但诏书一到，他就当日上路回京，没有丝毫犹豫顾望，所以别人讲的坏话和挑拨离间都不能得逞。在灵州破吐蕃，而鱼朝恩派人发掘他父亲的坟墓，没有得到什么东西。郭子仪从泾阳来朝见天子，朝廷内外怕有变动，等到进见，天子对此事表示慰问，郭子仪痛哭说：“臣做军队统帅很久，不能够禁止士兵发掘别人的坟墓，有人现在发掘臣父的墓，这是上天的谴责，不是人事呀。”鱼朝恩又曾约郭子仪游他建造的章敬寺，瞻仰佛
13、容，元载派人告诉他观军容时鱼朝恩将做不利于他的事。其部下请在衣中穿上铠甲一起去，郭子仪不同意，只带十几个家僮前往。鱼朝恩说：“为什么车马随从那么少？”郭子仪告诉了他所听到的一切。鱼朝恩哭着说：“公如果不是个有修养的长者，能够不怀疑吗？”魏博节度使田承嗣傲慢跋扈，郭子仪曾派使者到魏博，田承嗣向西下拜，指着膝盖对使者说：“这个膝盖不对人弯曲已经很久了，今天为郭公下拜。”李灵耀占据汴州作乱，公私财赋过汴州都要留下，郭子仪封存的钱币和帛过他的境，则不敢扣留，还派士兵护送出境。部下中有几十个老将，都已封王封侯地位很高，郭子仪可以不开口用动作指挥他们进退，像对部队士兵行动一样。幕府中有六十多人，后来都做了
14、将相等显赫官职，他的善于选拔人才就是这样。与李光弼的名气一样大，但比李光弼宽厚得人心。孙子有几十人，不能都认识，到请安时，只能点头表示。一生富贵寿终，有哀有荣，为臣下应该做的一切他确是十分完备的。【研究性学习】一、关于孔子及论语孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑县（今山东曲阜）人，生于公元前551年，死于公元前479年。孔子所处的朝代，在中国历代纪元中，称为东周，自周平王始，至周赧王止，年代为公元前770年到公元前256年。此前称为西周，自周武王始，至周幽王止，年代为公元前约11世纪到公元前771年。西周末期，周幽王朝腐败，各诸侯国纷纷勃起。所以周天子自平王东迁之后，周王仅仅享有虚名，已无力
15、控制各诸侯国。也正是这个原因，东周又常被史家划分为春秋及战国两个时代。现在一般把公元前770年到公元前476年，划为春秋时代，以诸子百家争鸣为社会特征。战国时代则是从公元前475年到公元前221年秦统一中国为止，以各诸侯国互相兼并的战争为社会特征。孔子是殷商的苗裔，他自己在礼记檀弓上中就说：“而丘也，殷人也。”周武王灭了殷商，封殷商的微子启于宋。孔子的先祖孔父嘉是宋国宗室，因为距离宋国始祖已经超过五代，便改为孔氏。据左传桓公元年和二年记载，孔父嘉无辜被华父督杀害。孔父嘉的后代防叔畏惧华氏的逼迫而奔至鲁国（史记孔子世家索隐）。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥，叔梁纥就是孔子的父亲孔纥，当过鲁国武士，做过
16、地方官（陬邑宰）。因此孔子便成为鲁国人。孔子的老家宋国，是殷商后裔的封地。而孔子从小生活的鲁国，又是周公的儿子伯禽的封地。周公是周朝各项规章制度周礼的主要制定者。春秋末期，各诸侯国的礼乐（即政治制度和文化）都蹦坏不堪，惟独鲁国专门养着一批“儒”，传授西周的礼仪，研究典章文献。因此，鲁国有“礼乐之邦”的称号，各国公卿贵族常到鲁国来“观礼”。晋国的韩宣子受聘赴鲁，看到鲁国典籍丰富，社会风俗古旧，曾惊叹道：“周礼尽在鲁矣！”（左传昭公二年）。所以孔子在少年时代受周礼的熏陶很深。史记孔子世家中有言：“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。”（俎、豆是祭祀时盛祭品用的器皿）孔子三岁时，死去了父亲，家境进一步衰
17、落，所以孔子青少年时代做过一些自认“卑贱”的事情：当过吹鼓手，做过管牛羊的“乘田吏”和记账的“委吏”。他在论语子罕中说：“吾少也贱，故多能鄙事。”孔子从三十岁左右开始聚徒兴学，宣扬“周礼”，历时十几年。在这期间，孔子大力从事教育活动，孔家学店出现了“弟子弥众，至自远方，莫不受业焉”（史记孔子世家）的局面。这一阶段是孔子私学的鼎盛时期。孔子在五十岁的时候，被鲁定公任命为中都宰（地方的行政长官），第三年升为司空（工程建筑部长），第四年又当了大司寇（司法部长），并曾代行鲁相职务。这前后几年，是孔子政治上的得意时期。孔子摄行鲁相仅仅三个月，鲁国政局异变，孔子被专权的季氏等人赶下台。从此，孔子带着弟子到
18、卫、陈、宋、蔡、楚等国周游，向各国公卿大夫宣讲西周的政治制度和文化。孔子在列国辗转十余年，试图实践他的学说。但由于周朝名存实亡，各诸侯国忙于发展和巩固自己的势力范围，孔子的努力终究没有结果，其境遇正像司马迁所说的：“斥于齐，逐于宋、卫，困于陈、蔡之间。”（史记孔子世家）孔子到了晚年，不得不失望地说：“风鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”（论语子罕）。在六十八岁那年，孔子回到鲁国，一方面著书立说，一方面继续在幕后干预鲁国的政治局势。到七十二岁时，孔子悄然离开人世。论语是中国一部传世的儒家经典，也是一部中国传统文化典籍。用语录体裁，记载孔子及其弟子的言语行事。汉书艺文志说：“论语者，孔子应答弟子、对人
19、及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时夫子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之论语”。论语约成书于战国时期。至西汉初年，论语有三个本子流传，一是古论语，汉景帝时由鲁恭王刘余在孔子旧居墙壁中发现，用古文写成，共二十一篇，把尧曰篇中子张问另分为一篇。二是齐论语，用今文写成，共二十二篇，多问王、知道两篇。三是鲁论语，也用今文写成，共二十篇。两汉末年，安昌侯张禹先学习鲁论语，后来又讲习齐论语，把两个本子合而为一。删去齐论语中的问王、知道两篇，号张侯论，这是论语第一次整理、修订。由于张禹是汉成帝的师傅，地位尊贵，这一本子为当时儒生所尊奉。东汉末年，大学者郑玄以张侯论为依据，参与齐论语、古论语为之作
20、注，这是论语第二次整理、修订，是现在通行各本的祖本。汉人把论语看做传记，汉文帝时设传记博士，传授论语，成为专门学科，同孝经一样是士人必读的启蒙之书。东汉时则列为“七经”之一，魏晋以后各朝也均把论语列入学官，设博士传授。南宋朱熹把论语、孟子、大学、中庸集为四书，作四书章句集注。朱熹死后，朝廷将他的四书章句集注立于学官，与五经并列。从元仁宗起，直至明清，将它钦定为科举考试的必读教科书，士人为了求取功名，日夕讽诵，熟记于心，影响十分深远。从古至今，研究、注释论语的人很多，据统计达三千多种，主要有魏何晏论语集解，梁皇侃论语义疏，宋邢昺论语集释经解，朱熹论语集注，清刘宝楠论语正义，近现代则有杨树达论语疏
21、证，钱穆论语新解，杨伯峻论语译注等。二、译文（孔子弟子）子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子闲坐。孔子说：“因为我年纪比你们大一点，（但）你们不要认为这样就不敢讲了。（你们）平日在家闲居时常说：（别人）不了解我呀。如果现在有人想了解、任用你们，那么（你们）打算做些什么事情呢？”子路急忙轻率地回答说：“如果是一个有着千辆兵车的诸侯国，夹在（几个）大国之间，而且又加上有（别国）军队来侵略它，接连下来（国内）又有饥荒；那么，让我仲由去治理这个国家，等到三年，我就可以使军队勇武，而且使百姓都懂得为人的道理。”孔子听了，微微一笑。（孔子问：）“冉求，你有什么打算？”（冉求）回答道：“一个方圆六七十里或者五六
22、十里（的小国），我冉求去治理它，等到三年之后，我就能让百姓富足。至于那些礼乐教化的事，就只有等待有才能有德行的人去做了。”（孔子问：）“公西华，你有什么打算？”（公西华）回答说：“（我）不敢说能胜任，但是愿意学习这方面的事情。关于诸侯祭祀祖先的事，或者是诸侯会盟、共同朝见天子的大典，（我愿）穿着礼服戴着礼帽，做一个小司仪。”（孔子又问：）“曾点，你有什么打算？”弹瑟的声音渐渐稀少，铿的一声结束，然后放下瑟站起来，回答说：“我和他们三位的志向不同。”孔子说：“那有什么关系呢？也不过是各人谈谈自己的志向罢了！”曾点说：“暮春时节，穿上春天的夹衣，约五六个成年人，六七个小孩，一起到沂水洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱着歌回来。”孔子长叹道：“我赞成曾点的话啊！”那三个人出去了，曾皙留在后面。曾皙问：“那三位说的怎么样？”孔子说：“不过是各自说说自己的志向罢了！”曾皙问：“老师您为什么笑子路呢？”孔子说：“治理国家要用礼仪，（可是）他说话一点不谦让，因此笑他。难道冉求说的就不是国家大事吗？怎见得方圆六七十里或五六十里的就不是国家大事呢？难道公西华说的就不是国家大事吗？祭礼宗庙、诸侯会盟、朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁又能做大事呢？”