1、第五单元训练十七过秦论课前预习 无师自通1.给下列加点的字注音。崤函（ ） 逡巡（ ） 黔首（ ）隳名城（ ） 氓隶（ ） 万乘（ ）答案：xio qn xn qin hu mng shng2.下列句子中没有通假字的一句是（ ）A.执敲扑而鞭笞天下 B.天下云集响应，赢粮而景从C.合从缔交，相与为一 D.蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中答案：A解析：B项“景”通“影”；C项“从”通“纵”；D项“倔”通“崛”。3.下列解说正确无误的一项是（ ）A.“互文”是一种用同义词互相注释的方法，也叫“互训”。如本文“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心”一句中的“席卷、包举、囊括、并吞”同义，“天
2、下、宇内、四海、八荒”同义。B.“六合”指天地四方；“崤函”指崤函山。C.战国时外交上有两种策略：一种是六国联合共同对付秦国，叫“连横”；一种是秦国离间六国，使他们各自同秦国联合，最终各个击破，叫“合纵”。D.“逡巡”指有所顾忌而徘徊，不敢前进；“追亡逐北”意思是把面临灭亡的人赶到北边去。答案：A解析：A项对“互文”修辞格的解说及举例都正确。B项“崤函”指“崤山”和“函谷关”，C项两种外交策略弄反了。D项“逐北”为“追逐败北之人”。4.把下面的句子补充完整。（1）然后践华为城，_，据亿丈之城，以为固。（2）斩木为兵，_，_，赢粮而景从。答案：（1）因河为池 临不测之渊 （2）揭竿为旗 天下云集
3、响应课堂巩固 一点即通1.判断正误。（1）本文借古喻今，“过秦”的目的是劝唐玄宗施行仁政，以防重蹈秦始皇因施暴政而迅速灭亡的覆辙。（ )（2）文章前四段是叙述历史事实：第一段写孝公任用商鞅，使秦由弱变强；第二段写孝公之后的五位君主“蒙故业，因遗策”，使诸侯“争割地而赂秦”；第三段，写秦始皇统一天下，国势和暴虐都到了极点；第四段写陈涉起义，天下云集响应，秦迅速灭亡；第五段则转入议论，分析秦灭亡的原因，得出结论。（ ）（3）本文先叙史实，再水到渠成、顺理成章得出结论，避免了议论的空泛，增强了说服力。（ ）（4）本文除运用排比、夸张、比喻等修辞手法之外，还运用了丰富的辞藻，使文章酣畅流利，极有文采。
4、（ ）答案：（1） (2) (3) (4)解析：A项“唐玄宗”应为“汉文帝”。2.下列加点词语释义全正确的一项是（ ）A.不爱珍器重宝肥饶之地（爱，喜爱）仁厚而爱人（爱，爱护）B.因遗策（因，因袭，继承）因利乘便（因，趁，凭借）C.乐毅之徙通其意（徒，徒弟）迁徙之徒也（徒，一类的人）D.追亡逐北（亡，死亡，此处为名词）亡矢遗镞（亡，丢失，此为耗费义）答案：B解析：A项应为“吝啬”；C项应为“一类的人”；D项应指逃路，此处用作名词，指逃跑的敌军。3.与“于是秦人拱手而取西河之外”一句中“而”字的用法不同的一项是（ ）A.振长策而御宇内 B.则不可同年而语矣C.秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣
5、D.山东豪俊遂并起而亡秦族矣答案：C解析：例句“而”表修饰关系，A、B、D三项均表示修饰关系。只有C项中的“而”表转折关系。4.面对强秦，“诸侯恐惧，会盟而谋弱秦”，各国诸侯是采用什么办法“谋弱秦”的？其结果如何？答案：东方诸侯各国面对虎狼之强秦，只有联合起来共同抗秦才能生存，采取的措施有：有政治远见的领导人和各国贤才聚合九国之师，一致对抗秦国；招纳天下人才，订立合纵同盟；六国阵营中，众多谋臣“为之谋”，许多策士“通其意”，诸多良将“制其兵”；以“十倍之地百万之众”主动攻打秦国。但结果是东方诸侯各国彻底失败，同盟解体。5.本文的主要思维过程是怎样的？答案：秦王朝的实力秦国的实力九国中任何一国的
6、实力陈涉的实力，但陈涉不畏秦王朝的强大，反抗强秦，导致秦的灭亡，可见强权不能达到长治久安的目的。6.这一篇史论的主要观点是什么？如何理解这句话？答案：“仁义不施而攻守之势异也。”这句话是对秦王朝所犯过失的总结，秦王朝“仁义不施”结果导致亡国。课后检测 触类旁通一、基础部分1.下列词语中，加点字的读音有错的一项是（ ）A.雍（yng)州 膏腴（y) 逡（qn)巡 隳（hu)名城B.锋镝（d) 瓮牖(yu)绳枢 猗（y)顿 范蠡（l)C.棘矜(qn) 长铩（sh) 劲弩（n) 氓（mng)隶D.谪（zh)戍 鞭笞（ch) 黔（qin)首 藩(fn)篱答案：C解析：C项“氓”应读“mng”。2.从词
7、类活用的角度看，下列句中加点词归类正确的一项是（ ）外连衡而斗诸侯有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意诸侯恐惧，会盟而谋弱秦然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人焚百家之言，以愚黔首执敲扑而鞭笞天下序八州而朝同列天下云集响应，赢粮而景从A. B.C. D.答案：C解析：都是使动用法，为名词作状语，为名词作动词。3.对下列句子中加点词语的古今意义判断有误的一项是（ ）A.于是秦人拱手而取西河之外（古义专指黄河，今义泛指河流）B.流血漂橹（古今义同，都指划船的工具）C.九国之师，逡巡而不敢进（古义指军队，今义指军队中的一个编制单位）D.东割膏腴之地（古今义同，肥沃）答案：B解析：B项“橹”古义为盾牌，今指划船
8、工具。4.下列句子中画线的部分，翻译不正确的一项是 （ ）A.秦孝公据崤函之固崤山、函谷关的险固。B.焚百家之言，以愚黔首使百姓愚昧。C.然陈涉瓮牖绳枢之子以破瓮作窗户，以草绳系户枢。D.天下云集响应，赢粮而景从背着粮食像影子一样跟随着。答案：A解析：A项应为“险固的崤山、函谷关”。5.填空。贾谊，_（朝代）人。著名家_、_家。他的政论散文有_、_等。他的赋有_、_等。他的文集有_、_。答案：西汉 政论 文学 过秦论 论积贮疏 吊屈原赋 鸟赋 新书 贾长沙集二、本课阅读阅读下面文段，完成611题。 始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟
9、之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。 且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。6.
10、解释下列句中加点词语。迁徙之徒也将数百之众揭竿为旗斩木为兵7.对加点词解释有误的一项是（ ）A.才能不及中人。中人：平常的人B.山东豪俊遂并起而亡秦族矣。山东：崤山以东，即东方诸国。C.序八州而朝同列。朝同列：矛头直指六国。D.然后以六合为家。六合：天地四方。8.第二段共6句话，划分层次恰当的是（ ）A. B.C. D.9.在“蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中”内补出省略成分，应为_。10.文章从五个方面介绍陈涉，请用五个词语依次概括。（不能用原文词语）11.陈涉的三个不利的方面依次是_，有利的一个方面是_。（都用自己的话概括）6.答案：一类人 带领 举起 兵器7.答案：C解析：C项“朝同列”的意
11、思是使六国诸侯都来朝见。8.答案：C解析：两句强调结论，与前面的句子处于同一层次，与并列，划为第二层。9.答案：蹑足（于）行伍之间，而倔起（于）阡陌之中。10.答案：出身 职业 才干 智能 家境11.答案：战斗力低下 人员少 武器差 深得民心三、拓展阅读（一）阅读下文，完成1217题。 孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯，冯敬之属尽害之，及短贾生曰：“洛阳之子，年少好学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以适去，意不自得。及渡湘水，为
12、赋吊屈原。后岁余，贾生征见。孝文帝方受厘，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状，至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱，而好书。故令贾生傅之。文帝复封淮南王之四人皆为列侯，贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。文帝不听。居数年，怀王骑，堕马而死，无后。贾生自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死。12.“诸律令所更定”中“更”的读音和意义是（ ）A.gng 另行 B.gng 历经C.gng 愈加 D.gng 更换13.“其说皆自贾生发之”的正确翻译是（ ）A.他说都是从
13、贾谊那里得到启发 B.他说都是由贾谊提出来的C.这些主张都是由贾谊提出来的 D.这些主张都是由贾谊那里得到启发的14.“绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之”中“害”字的正确词义是（ ）A.损害 B.嫉妒 C.障碍 D.妨害15.“又以适去，意不自得”中“适”字的正确词义是（ ）A.恰巧 B.到去 C.适合 D.贬职16.下列对文章内容理解有误的一项是（ ）A.孝文帝在治国的问题上，常常听取贾谊的意见，一是贾谊有卓越的政治才华，也由于“列侯悉就国”的原因。B.贾生作吊屈原赋，是出于对大诗人屈原的人品、才华的尊敬，对屈原遭遇的同情。C.“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”可见在孝文帝眼中，贾谊已不是从前
14、的贾谊了。D.贾谊之死，主要是自责，觉得自己没有尽到作为太傅的责任，同时政治上的不受重用而抑郁寡欢也是一个因素。17.翻译下列句子。（1）孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。（2）上因感鬼神事，而问鬼神之本。（3）言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。12.答案：D解析：“诸律令所更定”中的“更”，应读为“gng”，意思是“更换”。13.答案：C解析：C.“其说”，这些主张；“发”，是提出来。14.答案：B解析：“绛、灌、东阳侯，冯敬之属尽害之”之“害”，由前后文可以推断为“嫉妒”。15.答案：D解析：“适”通“谪”。16.答案：B解析：B.贾谊为屈原作赋是对
15、屈原遭遇的同情，也是对自己遭遇的感怀。17.答案：（1）孝文帝刚刚即位，自以为不当改制。一切制度的修改和制定，官员的任命，都出自贾谊一人之手。（2）孝文帝对鬼神之事颇感兴趣，就向贾谊询问有关鬼神的本源。（3）说到有些诸侯兼有数郡，这不是古代的体制，应当渐渐地削减他们的实力。参考译文：孝文帝刚刚即位，很多事情都还未来得及改制。各种制度的修改和制定，到各位诸侯的任命，这些主张都从贾谊那里发出。于是天子心中认为是贾谊再任命公卿的职位。绛、灌、东阳侯、冯敬这些人都嫉妒他，就在孝文帝面前诋毁贾谊说：“洛阳的一个年青人，年青时很好学习，现在一心想专权，搅乱各种国事。”因此，孝文帝后来也疏远了贾谊，不再采用
16、他的建议，就把贾谊调任为长沙王的太傅。贾谊已经辞别国都前往长沙，他听说长沙地方低洼湿气很盛，自已以为奉命不会太长久，又因为是贬职调离京城，思想很是不能自己解脱。到了渡湘水时，写了一篇赋吊唁屈原的屈原赋。过了一年多，贾谊又被皇帝征召进见。孝文帝正好做了祭祀受了祝福，安坐在宣室宫中，孝文帝对鬼神之事颇感兴趣，就向贾谊询问鬼神的本源。贾谊就详细地说出所以会这样的情状，君臣二人谈到半夜，孝文帝听的出神，不断向贾谊一边移动，两人谈完后孝文帝说：“我好久没有见到贾谊了，自认为会超过他，现在看来还是赶不上他呀。”贾谊在京城居住了一段时间，又拜贾谊为梁怀王的太傅。梁怀王，文帝的小儿子，文帝十分喜爱这个儿子，这
17、个小儿子又喜欢读书，所以让贾谊去当他的师傅。文帝又分封淮南厉王子四人都是列侯，贾谊进谏，认为祸患的产生从这里就将开始了。贾谊多次上疏文帝，他分析说：诸侯有的连着好几个郡，这不符合古时的制度，可以慢慢地削减他们的封地。文帝没有采纳他的意见。又过了好几年，怀王骑马时不小心从马上坠下来，摔死了，没有留下后代。贾谊自己责备自己当老师没有当好，他为此事伤心了一年多，最后忧郁而死。（二）(2006高考安徽卷，811)阅读下面的文言文，完成1821题。 齐民者，若今言平民也。盖神农为耒耜，以利天下。殷周之盛，诗书所述，要在安民，富而教之。晁错曰：“圣王在上而民不冻不饥者，非能耕而食之，织而衣之，为开其资财之
18、道也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨。饥寒至身，不顾廉耻。一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，体寒不得衣，慈母不能保其子，君亦安能以有民？” 皇甫隆为敦煌，敦煌俗不晓作耧犁，及种，人牛功力既费，而收谷更少。皇甫隆乃教作耧犁，所省佣力过半，得谷加五。又，敦煌俗，妇女作裙，挛缩如羊肠，用布一匹。隆又改之，所省复不赀。黄霸为颍川，使邮亭、乡官皆畜鸡豚，以赡鳏寡、贫穷者；及务耕桑，节用，殖财，种树。鳏寡孤独有死无以葬者，乡部书言，霸具为区处：某所大木，可以为棺；某亭豚子，可以为祭。吏往，皆如言。 李衡于武陵龙阳汜洲上作宅，种柑橘千树。临卒，敕儿曰：“吾州里有千头木奴，不责汝衣食，岁
19、上一匹绢，亦可足用矣。”后柑橘成，岁得绢数千匹。樊重欲作器物，先种梓、漆，时人嗤之。然积以岁月，皆得其用。向之笑者，咸求假焉。此种植之不可已已也。谚曰：“一年之计，莫如种谷；十年之计，莫如树木。”此之谓也。孔子曰：“居家理，治可移于官。”然则家犹国，国犹家，其义一也。 今采捃经传，爰及歌谣；询之老成，验之行事；起自耕农，终于醯醢。资生之业，靡不毕书，号曰齐民要术。凡九十二篇，分为十卷，卷首皆有目录。鄙意晓示家童，未敢闻之有识。故叮咛周至，不尚浮辞。览者无或嗤焉。（选自齐民要术序，有删改）注：加五：增加五成。挛缩：褶皱。不赀：不计其数。区处：分别处理千头木奴：暗指千棵柑橘树。醯醢（x hi)：指
20、酿造、腌制的方法。18.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）A.诗书所述，要在安民 要：关键。B.吾州里有千头木奴，不责汝衣食 责：需要。C.询之老成，验之行事 询：询问。D.资生之业，靡不毕书 资：资财。19.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）20.下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（ ）A.作者举皇甫隆治理敦煌、黄霸治理颍川的事例是为了说明：地方官获得拥戴，是因为能与百姓同甘共苦，甚至与他们共享家产。B.文中李衡、樊重种树虽然是居家理财的事例，但结合全文看，举这两个例子的目的，与全书为民众提供谋生之术的宗旨是一致的。C.作者广泛搜集各种耕作、种植、加工技
21、术的知识，目的是为平民提供一部谋生致富的读物，所以把这本书命名为齐民要术。D.作者把全书分为十卷，在每卷开头标上目录，并详尽交代相关内容，不追求词藻的华丽，用意是让文化不高的人也能读懂。21.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）圣王在上而民不冻不饥者，非能耕而食之，织而衣之，为开其资财之道也。（2）然积以岁月，皆得其用。向之笑者，咸求假焉。18.答案：D解析：D项“资”的意思应为“凭借、获取”。19.答案：B解析：A组第一个“以”是目的连词，译为“用来”；第二个“以”是介词，译为“凭”。C组第一个“其”为代词，指代“家和国”，第二个“其”表推测语气，译为“大概”。D组第一个“之
22、”为代词；第二个“之”为结构助词，取消句子独立性。B组都为介词，可译为“在”。20.答案：A解析：A项“地方官”“甚至与他们共享家产”的说法错误。21.答案：（1）圣明的君王在位而百姓不受冻不挨饿的原因，不是君王能亲自耕种使他们有饭吃，亲自织布使他们有衣穿，而是能为他们开辟增加财富的途径。（2）然而岁月久了，它们（指所种树木）都派上了用场。先前嘲笑的人，都来向他求借。参考译文：齐民要术中“齐民”的意思就如同现在我们说的“平民”。当初神农氏制作耒耜这两种农具，来使天下人受益。殷周二朝强盛的时候，诗书记述的内容，关键在于安定人民，人民富足后再来教导人民。晁错说：“圣明的君主在位而百姓不受冻不挨饿的
23、原因，不是君王能亲自耕种使他们有饭吃，亲自织布使他们有衣穿，而是能为他们开辟增加财富的途径。寒冷时穿衣，不完全是为了轻便保暖；饥饿时吃饭，不见得只为求得甘甜的滋味。当饥饿寒冷降临到身上时，人民就不再顾及廉耻。一天不吃二顿饭就会饥饿，一年不置办衣物就会受寒。当肚中饥饿吃不到饭食，身上寒冷穿不上衣服时，连慈母也不能保全她的子女，国君又怎能拥有自己的人民呢？” 皇甫隆治理敦煌时，敦煌的风俗是人民不懂得用耧犁来耕作，等到种地时，人和牛花费了不少气力功夫，最后所收获的谷物却很少。皇甫隆于是教导人民制作耧犁，和以前的耕作方法比，所花力气不过一半，收获的谷物却增加了五成。另外，按敦煌的习俗，妇女做出的裙子，
24、褶皱得象羊肠，使用布有一匹之多。皇甫隆又改进了制裙工艺，结果所节省的衣料不计其数。黄霸治理颍川，让邮亭、乡官都畜养鸡猪，来赡养鳏夫寡妇、生活贫穷窘困之人；同时从事耕田种桑，节约用度，增殖财富和种树的工作。鳏夫寡妇这类无依无靠的人死后没有下葬的物品，乡官按常例报告给黄霸后，他便具体地一一分别处理，让手下记住：某某地有大树，可以做棺木；某某亭有猪仔，可以做祭祀用品。下吏去了一看，都和他所说的一模一样。 李衡在武陵龙阳汜洲上造宅子，种了上千棵柑橘。临死时，告诉儿子说：“我们州里有上千头木奴（暗指千棵柑橘树），不需要你提供衣食来养护“他们”，每年给你献上一匹绢，也足够你使用了。”后来柑橘长成，一年得绢
25、几千匹。樊重想制作器物，先种梓、漆，当时人嗤笑他这种做法。然而岁月久了，它们（指所种树木）都派上了用场。先前嘲笑他的人，都来向他求借。这种种植之法是不会被废止的呀。谚语说：“一年的打算，不如种谷物；十年的计划，不如种树。”说的就是以上道理。孔子说：“管理家庭生活的方法可适用于做官的方法”。既然是这样，那么家如同国，国如同家，它们的含义是一样的呀。 如今我从经传书籍，以及民间歌谣中援引；向有经验的老成之士询问求教，并通过实践验证；从耕种田地之术到酿造、腌制之法，通过各种途径搜集生产的技术经验。帮助谋生的经验技术，无不都写在书里，书名叫齐民要术。共有九十二篇，分为十卷，卷的开头都有目录。我试着给家童看，还不敢给有识之士看，因此反复细致地阐述我总结的生产技术经验，不追求词藻的华丽。阅览的人请不要对其嗤笑。w.w.w.k.s.5.u.c.o.m