1、师说 编号025预习案【学习目标】1.掌握文中的重点实词、虚词及特殊句式，总结虚词“何”的用法。2. 整体把握文章内容和思路，分析本文的主旨。【学习重点】1. 理解文章内容，积累文言知识。2.借助文本分析透视本文的主要观点。【学习难点】学习和积累比喻手法在议论文章中的运用【学习方法】1.朗读：读准字音，在反复朗读中体会议论的节奏、韵味，力求语言通畅。2.解义：结合句子的主谓宾等成分解读字词的意义，必要时再借助工具书。【课前预习】（40分钟）一、【知识储备】（认真阅读相关材料，提取重要信息）1.作者介绍韩愈（768824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者
2、。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础
3、。韩愈著有昌黎先生文集四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。师说是他的代表作之一，是他35岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在答韦中立论师道书中说：“今之世不闻有师；有，辄论笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜（端正容貌）而为师，世间群怪聚骂，指目牵引，而憎与为言辞，愈以是得狂名。”由此可见，师说是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问
4、，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。2.解题。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的捕蛇者说、马说等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说的道理”来理解。所以师说，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。3.写作背景魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的
5、答韦中立论师道书中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。4.古代从师学习的故事：（1）先师百人：齐国名臣晏婴勤奋好学，不管什么地方，只要有才能有知识的人，他都去拜之为师，虚心求教，博采众长，相传他有“先师百人”，因此他学识精深，能言善辩，成了齐国名臣。他多次代表齐国出使,不辱使命,捍卫了国家的尊严。（2）程门立雪：北宋学者杨时尊
6、师好学，一次他和同学去洛阳见老师程颐。当时正值三九严寒，天空飘着雪花，来到老师门前，只见老师在打瞌睡，他们不愿打扰，就静静地肃立在门前的雪地里。程颐醒来看到他们，连忙让他进厅堂，这时门外的积雪已有一尺多厚。（3）卖衣求师：南北朝时贾思伯、贾思同两人求学于老师阴凤门下，由于家贫，只好把身上穿的衣服典卖出去，筹集学费。人们为他们好学的精神所感动，便凑了不少丝绸之类的物品让他们去送给老师。阴凤知道实情后，坚决不肯收礼。这则卖衣求师的故事便成了千古流传的佳话。5.韩愈的名言警句：（1）蚍蜉撼大树，可笑不自量。（调张籍）（2）不塞不流，不行不止（原道）（3）业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。（进学解）（4）天街小雨润如酥，草色遥看近却无。（初春小雨）二、【涉入文本】（A级）1.给下列加点的词注音：愚（ ） 句读（ ）谀（ ） 经传（ ）郯（ ）苌（ ） 聃（ ）蟠（ ） 巫（ ）2.找出本文的通假字并解释：师者，所以传道受业解惑也。 通 解释： 或师焉，或不焉。 通 解释： 3.用“”给句子断句：师道之不传也久矣 其闻道也亦先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎 非吾所谓传其道解其惑者也4.指出第一段句子中加点词的古今义：古之学者 古： 今：所以传道受业解惑也 古： 今： 吾从而师之 古： 今：是故无贵无贱 古： 今：5.熟读课文，自行解读并提出疑难。
