1、第三单元人教广东版 八年级下经典常谈名 著导 读 专 练答 案 呈 现习题链接一一二二三三四四温馨提示：点击进入讲评一、填空题1.经典常谈是朱自清先生在20 世纪30 年代末到40 年代初为_撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。中学生2.2023南京期末 我国古代把图书按经部、史部、子部、集部划分为四大部类，合称四部。如史记汉书属于“史”，周易尚书属于“_”，离骚九章属于“_”，墨子吕氏春秋属于“_”。经集子【点拨】经部包括儒家经传和小学方面的书。史部包括各种历史书，也包括地理书。子部包括诸子百家的著作。集部包括诗、文、词、赋等。周易被誉为“群经之首”，原为古代占筮之书，后被列入儒家经典。尚
2、书是儒家的一部重要经典，是“五经”之一。因此周易和尚书属于“经”。离骚是战国诗人屈原创作的抒情长诗。九章是屈原创作的短篇抒情诗集，包括9篇作品。因此离骚九章属于“集”。墨子是战国时期墨家学派的著作总集。吕氏春秋，又称吕览，先秦杂家代表著作。战国末秦相吕不韦集合门客共同编写而成。因此墨子吕氏春秋属于“子”。3.朱自清的经典常谈是按照“_”这一原则来撰写的，这也是_开辟的道路。4.朱自清的传统文化研究，不只注意到_的高度和深度，更注意到_所能接受的广度。5.经 典 常 谈 这 本 书 不“板 着 脸 说 话”，也 不_，而是以流利畅达的语言娓娓道来，常有引人入胜之处。以现代的、科学的学术观念研究传
3、统典籍新文化运动学术大众平铺直叙6.为了更好地进行选择性阅读，需要首先对全书的内容和结构有所了解，最简便的方式就是_。7.朱自清在经典常谈的序言里说，他写这部书，是为了给希望读些经典的中学生做个向导，_，让他们面对浩如烟海的_不至于茫然无措。8.同学们读了经典常谈，“_，_”，这正是朱自清在书中寄寓的殷切希望。浏览目录指点阅读门径古代典籍把它当作一只船航到经典的海里去二、选择题1.“我们读经典常谈，切不可死记硬背书籍名，作者名，作者时代，书籍卷数这类不能叫学生得到真实的受用的知识”，说这句话的人是()A.朱自清B.叶圣陶C.郭沫若D.吴小如B2.经典常谈是一本写给中学生看的书，因此作者格外重视
4、这本书的()A.普及性和真实性B.通俗性和艺术性C.普及性和通俗性D.文学性和艺术性C3.下列说法中不正确的一项是()A.选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式，它往往与阅读者的兴趣、目的密不可分。B.经典常谈全书不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落，不蔓不枝。DC.经典常谈中在讨论儒家经书时，破除“经书都是圣人所作”的传说，从古代社会生活和思想状况去认识这些典籍的形成，提出了许多精彩的见解。D.假如你正在与同学开展以汉字文化为主题的研究性学习，就可以去读经典常谈中的史记汉书第九。【点拨】应为说文解字第一。三、简答题1.“以现代的、科学的学术观念研究传统典籍，这是新文化运动开辟的道路。
5、朱自清也是按照这一原则来撰写经典常谈的。”试举例分析朱自清是如何“按照这一原则来撰写经典常谈的”。_示例：讨论儒家经书时，朱自清破除“经书都是圣人所作”的传说，从古代社会生活和思想状况去认识这些典籍的形成，提出了许多精彩的见解。这正体现了现代学术摈弃一味“尊经”“崇古”的旧习，实事求是地审视传统文化的精神。2.你认为经典常谈可以介绍给哪些读者？请阐述理由。_示例：传统文化经典初学者。因为这本书中所讲的都是最基本、最精要的传统文化知识。已有一定文史知识基础的读者。因为这本书可以指引读者循序渐进地学习传统文化经典。在传统文化方面学已有成的读者。因为这本书中的内容是作为一代学者的朱自清对传统文化典籍
6、研究的一个总结。四、综合题1.2023湘西土家族苗族自治州期末改编 班级准备开展“联系经典常谈，阅读唐诗经典”的专题探究活动，请你积极参与并完成下列任务。(1)根据你对经典常谈的阅读，你了解到早发白帝城的体裁是()AA.七言绝句B.七言律诗C.七言古体诗唐诗经典经典常谈相关内容早发白帝城李 白朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。七言四句的诗，唐以前没有，似乎是唐人的创作。这大概是为了当时流行的西域乐调而作；先有调，后有诗。五、七绝都能歌唱，七绝歌唱得更多该是因为声调曼长，好听些。作七绝的比作五绝的多得多，本书(唐诗三百首)选得也多。(有改动)(2)朱自清认为“唐人绝
7、句有两种作风：一是铺排，一是含蓄”。你认为江雪是铺排还是含蓄？试结合下面的知识卡片作简要分析。知识卡片铺排：平排几个同性质的印象，让它们集合起来，暗示一个境界。含蓄：要从浅中见深，小中见大。_示例：铺排。江雪中诗人铺排了“鸟飞绝”“人踪灭”“蓑笠翁”三个印象，描绘了大雪纷飞、天寒地冻的图景，突出了“江雪”的幽静，所以江雪是铺排。2.阅读下面文字，回答问题。经典常谈序(节选)在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。有一位外国教授说过，阅读经典的用处，就在教人见识经典一番。这是很明达的议论。再说做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。
8、本书所谓经典是广义的用法，包括群经、先秦诸子、几种史书、一些集部；要读懂这些书，特别是经、子，得懂“小学”，就是文字学，所以说文解字等书也是经典的一部分。我国旧日的教育，可以说整个儿是读经的教育。经典训练成为教育的唯一的项目，自然偏枯失调；况且从幼童时代就开始，学生食而不化，也徒然摧残了他们的精力和兴趣。新式教育施行以后，读经渐渐废止。民国以来虽然还有一两回中小学读经运动，可是都失败了，大家认为是开倒车。另一方面，教育部制定的初中国文课程标准里却有“使学生从本国语言文字上，了解固有文化”的话，高中的标准里更有“培养学生读解古书，欣赏中国文学名著之能力”的话。初高中的国文教材，从经典选录的也不少
9、。可见读经的废止并不就是经典训练的废止，经典训练不但没有废止，而且扩大了范围，不以经为限，又按着学生程度选材，可以免掉他们囫囵吞枣的弊病。这实在是一种进步。(1)选段的作者是_。(2)阅读选段并结合你的积累，说说经典常谈有哪些艺术特色。(回答三点即可)_朱自清示例：对传统文化的研究，不只注意到学术的高度和深度，更注意到大众所能接受的广度。重视普及性和通俗性，全书不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落，不蔓不枝。全书以流利畅达的语言娓娓道来，不“板着脸说话”，也不平铺直叙。3.阅读下面文段，回答问题。诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿
10、意将自己的心情诉说出来,给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱;一唱三叹得叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合式的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合式的，尽可删一些、改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰,成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了
11、。歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节奏,手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。歌谣的节奏，最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐、韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些,重叠才在诗歌里失去主要的地位。有了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来，便是最初的写的诗了。(选自经典常谈，有删改)(1)文段中，原始歌谣有哪些主要用途？_(2)如何理解歌谣是“一人的机锋,多人的智慧”？_抒发情感；酬神作乐。歌谣最初是个人心情的诉说；集众人聚唱，歌谣增多；经众人修饰,歌谣成为定本。(3)请结合文段，概括歌谣与最初的诗的不同之处。_节奏要求不同：前者主要依靠重叠，后者主要依靠字数的均齐、韵脚的调协；传播方式不同：前者依靠口口传唱,后者借助文字记录。
