1、6.2玛雅文明的历史教师用书素材 新人教版选修5.一、教学目标 目标 内容知识与能力过程与方法情感态度与价值观识记理解运用玛雅文明的历程玛雅文明起源于奥尔梅克文化，经历了形成的前古典期、全盛的古典期、衰退期1的后古典期，最后进入衰退期2的殖民地时期全面了解玛雅文明的兴起轨迹、辉煌及突然衰落的历史探讨文明的兴衰原因资料搜集、问题探究1.玛雅文明业绩辉煌，是世界上少数几个文化摇篮之一，体现了印第安人的独特智慧和创造力 2.培养学生获取、筛选、重组信息的能力和促成敢于表达思想、尊重他人意见的个人素质 3.由“玛雅文明失落对现代社会的启示”使学生树立强烈的环保意识，增强社会责任感玛雅人的城邦了解玛雅城
2、邦的自然概况、政权性质、统治方式和特点、社会结构以及相互关系了解玛雅城邦文明的特点与希腊城邦文明作比较特点的归纳与比较玛雅人的社会生活了解玛雅人的经济以农业为主，生产和生活方式有鲜明的特色玉米为什么是玛雅人的主食购买玉米，煮熟了带到课堂分享以个人或小组为单位，开展探究性自主学习与体验玛雅人的宗教宗教已与玛雅人的生产和生活密不可分，也是其艺术表现的主要内容之一自然崇拜和多神教、神灵信仰的原因讨论“印第安人会是我们的远亲吗”资料搜集、问题探究 二、教材分析和教学建议 1.知识结构 2.教材分析与教学建议 重点 玛雅文明发展的若干历程、玛雅的农业文明。 难点 玛雅文明的失落之谜。 教材内容分析与教学
3、建议 本课教材从四个方面介绍了玛雅文明的历史：玛雅文明的历程、玛雅人的城邦、玛雅人的社会生活和玛雅人的宗教。有关玛雅文明的起源和历史传说比较多样化，建议老师上课前指导同学们去图书馆、网站查询资料，增强感性了解，课堂上让同学们相互交流，丰富和提高大家对玛雅文明历史的兴趣，加深理解这一古老文明在人类历史演变中的地位和作用。 本课引言由名人用语及其评价、探究的主要问题和重要概念三个部分组成。建议老师根据中国汉语在中国古代和现代的地位与作用，引导学生理解：语言作为一种活的历史化石对文明发展的不可替代的地位与作用。古老语言是一个民族或地区悠久文明的鲜明表证。 第一目：“玛雅文明的历程” 玛雅文明的来源：
4、 人们常说四大文明古国，即古埃及、巴比伦、印度、中国，但近几十年来，国际学术界倾向于更具概括力的“四大文明区”的说法，即东地中海文明区（埃及、美索不达米亚、亚述、腓尼基、希腊以及罗马等）、南亚次大陆文明区（印度及其周边地区）、东亚文明区（中国及其周边地区）、中南美印第安文明区（玛雅、阿兹特克、印加）。以玛雅为首的印第安文明在人类文明殿堂上能获得如此重要的“常任理事”席位，其魅力何在？ 美洲古老的居民是印第安人，包括玛雅人、印加人和阿兹特克人。历史上，他们曾以独特的智慧和创造力，共同创造了辉煌的印第安文化。其中最发达、水平最高的玛雅文化构成了绚丽多彩的玛雅文明的内容和灵魂。 玛雅文明包括渊源的奥
5、尔梅克文化；主要发展历程的前古典期、古典期和后古典期阶段；再次失落走向失传的西班牙殖民控制期。 奥尔梅克文化，是玛雅文明和墨西哥其他地区古文明的共同渊源，被称为中美洲的“文明之母”。奥尔梅克人用整块石头雕凿了高约4米、重达30吨、面带微笑的巨大石刻人头像。他们留下许多用硬玉雕成的脸形奇特的人像。还有一些比较细致的石器陶器。为墨西哥“古典时期”文化的先驱。 玛雅文明的“前古典期”： “前古典期”，起止于公元前10世纪3世纪，是玛雅文明的形成期。那时，有大量的村落开始形成，农业文明发达，勤恳的农艺家们伐林焚草，开荒耕植，培育了大量品种的高产农作物，过着定居生活。手工业发达、交换也较发达。 玛雅文明
6、的“古典期”： “古典期”，起止于公元39世纪，是玛雅文明的全盛期。那时，文明成就主要集中在中部低地，民族融合活跃，城邦建设发达，各类文化艺术，如数学、历法、艺术、文字等发展成就均达到巅峰状态。这一时期，已知的拥有象形文字铭刻的城邦就有110个，还有许多没有文字记载的城邦。最大的城邦有危地马拉北部的蒂卡尔等。另外，有着“象形文字梯道”之称的玛雅科班城，也是玛雅学术活动的中心，它的楼道宽8米多，在90多级的石阶上刻有2 000多个象形文字符号，是世界题铭学上少见的珍贵文物。 9世纪末，玛雅文明核心区在短期内突然全面衰落，城市变成废墟，居民去向不明，留下了千古历史之谜。 玛雅文明的“后古典期”：
7、“后古典期”，起止于公元10世纪16世纪，一方面，文明更广泛传播，另一方面，文明有所退化、并逐步衰亡。最后被西班牙文明所摧残，衰亡加速。 16世纪初，西班牙殖民主义者荷枪实弹，踏上尤卡坦半岛的时候，玛雅人曾把他们当作神的使者欢迎，然而厄运也就降临到他们头上。 令人不可思议的是：玛雅人似乎有天才的预见，趁侵略者的屠刀还没来得及挥向他们脖子的时候，突然间销声匿迹了。这不只使当时的殖民者震惊，尤其使今日的考古者百思不解！ 现在关于玛雅文明在短期内全面衰落而消失或“失落”有以下几种原因推测： 第一种：野蛮战争说。 科学家们首先想到的是野蛮的古代战争。依据为考古学家们破译了大量文字，这些文字刻绘在石碑上
8、、陶罐上以及城墙上。从这些被破译了文字的一座座墓碑上，翻译者们看到了一些关于玛雅人的描述，有战争策略、血腥的战场以及用被俘的敌人来进行祭祀。（注：从这一角度我们所看到的玛雅的统治者，都是些好战的武士，而不是以前人类所提出的，玛雅人是一群非常爱好和平而且具有丰富知识的人。因为大部分文字记载的都是他们的战争以及在战争中取得的胜利。）各个城邦在相互之间的连绵不断的战争中被削弱摧毁了，从他们在伯利兹的一个地方发现的武器中可以看出这一点。在危地马拉北部的一次发掘中发现了成堆的人头，从这些被砍下的头颅中，考古学家得出了相似的结论，并估计玛雅人在公元820年前后，其数量就锐减到其以前的5%。 第二种：环境淘
9、汰说。 有人从环境学的角度出发，认为是大自然“淘汰”了玛雅文明。依据是古气候学家在1995年研究尤卡坦半岛中部的奇彻坎努博湖时，发现有大量的沉积物沉淀在湖底。在这些沉积物中，硫酸的含量在公元8001 000年的沉积物中很高。只有在湖水很少的情况下，硫酸才会沉到湖底，而且通常是在干旱时期。据此，考古学家认为，灭亡可能是因为有严重的干旱发生在这一时期，玛雅文明消亡的主要原因就是在干旱严重的情况下，庄稼歉收、饿殍遍野、疾病盛行。 还有人认为玛雅人不断地毁林造田，以得到更多的耕地，但到最后他们将自己的土地都用尽了。还有人则认为地震、台风等自然灾害是造成玛雅文明消亡的原因。 第三种：殖民摧毁说。 西班牙
10、的第一任主教迭戈德兰达在玛雅人辉煌的文化面前目瞪口呆，竟然宣称那是“魔鬼干的活儿”“魔鬼的作品”，下令要全部销毁。正是由于西班牙殖民者的野蛮摧残，导致古代玛雅知识失传，现在只存四本（有残缺）分别藏在德累斯顿、马德里、巴黎图书馆和纽约私人图书馆。也有人认为在西班牙人的征服之后，疾病起了很大的破坏作用，疟疾和黄热病造成了玛雅人口数量和质量的极大倒退，亡族灭种的惨祸，使古文明毁灭殆尽。 第四种：外来文明说。 也有不少人把玛雅人同外星智慧生物联系起来，他们的依据就是玛雅文明中令科学家难以解释的“发达科技”，如系统的数学理论、精确的天文计算等。认为他们可能是“神”的后裔？宇宙中的“神”外星人知道他们的处
11、境，在一个没有星光的黑夜，用一艘巨大的宇宙飞船，把他们载入了茫茫的太空？那现在散居于各地的零星的玛雅人，是不是当年逃逸者的后裔？这更给匪夷所思的玛雅文明的消失蒙上了一层神秘的面纱。 可是，上述说法本身也有着不少未解之节。如：如果他们怀着愤恨，集体告别了人世？那应会在殖民扩张和追捕斩杀中发现他们的踪迹。如果是一场内部纠纷？那么胜利者为何没留在原址。如果是气候异常变化？迁移350公里的距离又不足以逃避这广阔的灾难。而且他们居留地的选择也令人迷惑不解，一切古老的民族都沿着河流和海岸发展，尼罗河、底格里斯河和幼发拉底河、印度河，以及地中海的岛、岸，还有我们的母亲河黄河和长江，都自然而然地成为了古代文明
12、的发祥地。尽管玛雅人生活的尤卡坦半岛三面临海，又背靠太平洋，他们却把新的城镇建靠在深深的丛林和山巅。据考察，玛雅人的120座城镇之间没有一条相连的道路，他们怎样交往？怎样运来巨大的岩石，重新建造城市、寺庙和金字塔？在蒂卡尔，他们建造了13座大水库，总容量为164 000立方米，工程浩大，他们为什么舍近求远，舍易就难，宁可修建水库，也不愿靠近水域定居？ 难道是“神”的启示总之，他们坚决地、神秘地失踪了，给世界留下了空荡荡的宏伟基业，又留下了一个个永恒的疑团！真不可思议！ 教学建议： 本目内容是本课的重点之一。建议教师（1）课前精心组织、引导同学们去图书馆、相关网站查询资料，全面了解有关玛雅文明的
13、史实和史学研究最新成果，激发学生对玛雅文明历史的兴趣，增强学生对玛雅文明及其在人类历史演变中的地位和作用的认识，做好课堂相互交流、讨论的准备。（2）利用课本插图，直观的介绍作为玛雅文明的源泉奥尔梅克文化的成就和特点。（3）以玛雅古典文明衰落的原因为主题，开展辩论赛“玛雅文明失落之谜何在？”讨论解决课本上【学思之窗】的问题。并努力试着总结：玛雅文明失落之启示。 第二目：“玛雅人的城邦” 大约在公元前一千年代初，玛雅人在尤卡坦半岛开始了定居的农业生活，于公元前后建立“城邦”。玛雅人的城邦，以供奉部族神的金字塔庙坛建筑为中心，在其附近形成居民点。玛雅文化全盛时期，人口总数达1 400万左右，仅居住在
14、危地马拉的蒂卡尔附近森林中的玛雅人就达200万人，蒂卡尔城内就居住着5万人。城邦由祭司贵族执政，居民则组成农村公社。玛雅城邦数量多、范围小、人口10万以下，是神权基础上的小国寡民统治。 在玛雅城邦国家的发展中，奴隶占有制已有相当发展。捕获战俘是奴隶的主要来源。除战俘外，小偷、未赎身的奴隶子女、杀人犯、离婚的妇女、孤儿、无力偿还债务的负债人，以及与奴隶结合的自由人都变成奴隶。奴隶买卖的风气很盛行，奴隶从事一切劳动：为贵族们耕种田地、建筑房屋，为商人搬运重物，乃至做纤夫和在海里捕鱼等等。 城邦的社会结构分为贵族、祭司、平民和奴隶四个群体。贵族和祭司是统治阶级，平民和奴隶是被统治阶级。统治方式是“家
15、天下”，政权性质是政教合一。城邦的统治特点为大邦统治。形式上，呈现分立性、区域性和暂时性；政治上，有独立性；文化上，为同一性。这些与历史上的古代希腊城邦文明相似。 玛雅城邦的建筑，一定程度上是玛雅奴隶制文明的直接写照。1972年在一个被称为“铭记的神庙”的金字塔内部深处，发现一座布满浮雕人像的宽大墓室。石棺上盖着重达40吨的石刻板，板上刻着栩栩如生的玛雅人像和多种想象丰富的图案。根据板上所刻的象形文字判断，为7世纪的作品。死者遗体的头部覆盖着玉制的面具，并有玉制装饰品等随葬器物，这个墓葬充分说明当时玛雅地区的社会分化。这个墓室的发现，也打破了过去一贯认为古代美洲的“金字塔”，只是神庙一类建筑物
16、的台座而非陵墓的说法。 教学建议： 提供若干幅玛雅城邦的遗址图片和玛雅城邦社会组织情况的文字描述，引导学生体会独特的玛雅建筑风格及其政治的、宗教的内涵；并试着动手总结出一幅玛雅城邦社会组织形式简图，明晰玛雅奴隶制城邦国家统治的真实面貌。 第三目：玛雅人的社会生活 多少年来，人们一直在思考、在探索：玛雅人到底是如何生活的？他们既不会炼铁，也不懂得使用车辆和大牲畜，却有着自己宏伟的城池和金字塔，有着自己的精确的历法和奇妙的文字，这不可思议的一切究竟是怎么发生、发展的？玛雅文化为什么能达到如此灿烂辉煌的程度？ 其实玛雅文明经济生活的基石在于农业。玛雅人主要从事农业生产活动，即使当地的自然环境并不有利
17、于农业生产。玛雅文明的成就之一，就是从野生植物中培植出六十多种农作物和蔬菜新品种。在粮食作物中，有玉米、马铃薯、木薯以及各种豆类；由于玉米最适宜中美洲的光照和贫瘠的地力，加上它的高淀粉高糖的生物特性而发展了以玉米为主的农业。同时培植了番茄、南瓜以及辣椒和西葫芦等农作物。他们还栽种花生、橡胶、烟草和可可以及棉花、龙舌兰和制作兰靛的经济作物。此外，玛雅人饲养火鸡、狗和蜜蜂，也集体从事狩猎和捕鱼。近年来，人们在危地马拉的热带雨林中发现了玛雅人的水渠网和“台田”。水渠网纵横交错，与附近河流相通，以利排水；修渠挖出的泥土则被垒在耕地上堆成一块块长条形的“台田”，玛雅人在台田上精心耕作，旱涝保收，可见当时
18、的农业已达到了较高的水平。 在手工业方面，玛雅人用陶土、木头和石头制造器皿，陶器讲究对称均衡；用石头制造工具和武器，但不知冶铁；有用羽毛织在布上带有艺术特色的纺织品，有棉纺、毛纺两种，衣着简朴随意。有用金、银、铜、锡等合金制成的器皿和装饰物。 作为互相交易的场所，市场上买卖各种食物和日用品，并开始用可可和豆子作为交换的媒介。玛雅人用智慧和双手创造了玛雅文化。丰富的经济内涵养育了众多的人口，奠定了玛雅人创造辉煌灿烂古文明的物质基础。 它的文化成就辉煌，包括成熟的象形文字、巨大的金字塔、精致的巨型石建筑、精确的天文历法、领先的零数字的使用等。 教学建议：（1）结合所学知识，利用课本上的插图玉米神手
19、握玉米粉蒸肉，引导学生“看图说话”；要求学生尝一尝课前从现代市场买来的各种玉米，体会和分享古老的印第安人给我们人类创造的饮食文明。（2）补充有关资料，开展两个“奇思妙想”活动： A：5 000年前，中国人有可能发现过美洲大陆吗？ B：印第安人可能会是我们的远亲吗？ 第四目：玛雅人的宗教 玛雅人宗教的特点是自然崇拜和多神教崇拜。还信仰法力巨大的神灵，如：羽蛇神，集天地创造者、王权化身和玛雅文明创设者为一身。虎神为一切神力的代表。它们是玛雅艺术所表现的主要内容之一。这是玛雅人日常生活中的精神支柱，面对各种各样的欢乐与苦恼，他们试图寻求某种超自然的力量来支撑自己。众神繁多，神灵百余，偶像十万。宗教的
20、畸形发展，一定程度上扼杀了文明的再创力。 教学建议：（1）出示图片祭祀石碑：它表现的是玛雅原始宗教中用人的鲜血乃至心脏、头颅向神献祭时作为牺牲者的痛苦表情。（2）结合课本中的【历史纵横】内容，介绍“圣井”的财宝不仅是玛雅人酬神的岁贡所然，而且同时还发掘出众多尸骨，一定程度上应和了玛雅传说中的“神泉取妻”。提出问题：那么，对于玛雅文化中其他的不可思议的带有神奇色彩的传说是不是更该加倍关注与探索了呢？也许正是它们，可能会给我们提供一些历史的真实线索。 三、教学设计与案例 1.教学设计 关于“玛雅文明的历程”这一目的教学建议： 本目内容是本课的重点之一。为了培养学生获取、筛选、重组信息的能力和促成敢
21、于表达思想、尊重他人意见的个人素质，建议教师利用“小组学习法”开展探究性自主学习。课前精心组织、引导学生去图书馆、相关互联网站查阅、搜集图书、报刊杂志、电子读物等资料，全面了解玛雅文明有关史实和史学研究的最新成果，激发兴趣，增强认识，做好课堂师生相互交流、讨论的准备。同时，利用课本上的两幅插图，应用“看图说话”的方法介绍归纳玛雅文明的源泉奥尔梅克文化的成就和特点。为了加强学生的环保意识，增强社会责任感，建议以玛雅古典文明衰落的原因为主题，开展辩论赛，探讨、总结“玛雅文明失落之谜何在？”“玛雅文明失落对现代社会的启示”。最后，结合讨论内容，解决课本上【学思之窗】的问题。 关于“玛雅人的城邦”这一
22、目的教学建议： 为了培养学生的动脑动手能力，可提供若干幅玛雅城邦的遗址图片和玛雅城邦社会组织情况的文字描述，引导学生归纳玛雅城邦的自然概况，绘制一张玛雅城邦社会结构以及相互关系的简图，认识其奴隶制的政权性质、统治方式和特点。 也可指导有兴趣的学生将玛雅城邦文明与希腊城邦文明作比较，进一步突出印第安人城邦文明的独特智慧和创造性。 关于“玛雅人的社会生活”这一目的教学建议： “亲历历史”：出示教材插图玉米神手握玉米粉蒸肉，要求学生尝一尝课前从现代市场买来的曾是玛雅人主食的各种玉米，补充有关印第安人“栽培花生”和现代记者印第安“部落采访见闻与思考”两则资料，引导学生“看图说话”；体会和分享印第安人创
23、造的古老的饮食文明；开展两个“奇思妙想”活动：A：5 000年前，中国人有可能发现过美洲大陆吗？B：印第安人可能会是我们的远亲吗？培养资料搜集、问题探究的能力。 2.教学案例 案例一在介绍“玛雅文明的历程”时，用实物投影，或计算机、幻灯介绍若干幅图片或资料： 图片1： 同课本上的插图花瓶装饰画橡胶球比赛，强调“橡胶”代表了奥尔梅克的经济特色；“橡胶比赛”不是一般的娱乐活动，而是最隆重的宗教祭奠。 图片2： 同课本插图公元前8世纪作品：奥尔梅克石雕，是众多的奥尔梅克文化石雕艺术之一。头像纹饰头盔，脸庞宽阔，鼻子扁平，嘴唇很厚，双眼阴沉威严，人称“虎人”。这种图象表现的是现实中的首领还是想象中的神
24、祗，至今人们仍不清楚。 材料1：根据课本【学思之窗】的问题，补充四种有关玛雅文明失落之因的推测，引导学生讨论： 第一种：野蛮战争说。 第二种：环境淘汰说。 第三种：殖民摧毁说。 第四种：外来文明说。 案例二在介绍“玛雅人的社会生活”时，用实物投影，或计算机、幻灯介绍若干幅图片或资料。 资料一： 最初长在南美洲的植物花生的种子特性：既不能在鸟类的胃里存活，经水长时间浸透后也不能发芽。虽然现代中国是世界上一个主要的花生产地，但也要到本世纪才开始种植花生。那么中国沿海的江苏和浙江两省，为什么会发现公元前约3000年生长的干瘪花生呢(经放射性碳分析，证明年代无讹)?这么说来，经过人手将花生从一个半球移
25、植到另一个半球，难道没有可能吗？如果这一可能成立，那么太平洋两岸古时有来有往的接触与联系仿佛就必然成立。加上中国和中南美洲文化上相似的地方实在太多了，难以用巧合来解释。如：死者口中含玉，用作护符的风俗，即是一例。墨西哥阿兹特克人和玛雅人有此风俗，中国人也有这种风俗。尤其奇怪的是，在太平洋两岸，有时人们又会把绿玉染成赭红色。固然，隔得很远、天各一方的民族，也可能有相同的风俗，但相同到如此微细就绝非寻常了。同样，中国商代和墨西哥古老文明之一奥尔梅克文化(约公元前1300公元前900年)，都拜大型猫科动物(中国崇拜虎，墨西哥崇拜美洲虎)为土地神，这虽不足为奇，但这两种文化在塑造崇拜的巨型猫科动物时，
26、常常都塑成没有下颌的，就极为离奇了。 这些令人困惑不解的事情，会使你联想到了哪些问题？ 资料二： 在印第安人居住的地方，那高耸的图腾柱是他们的标志物，有的色彩绚丽灿烂，有的质朴自然。不少图腾柱在接近顶端处还有两个横的“小翅膀”。初看，感到新奇；细想，还正是与我们的华表十分相似。不仅外形有相似之处：直立、高耸、雕刻图腾（华表为龙、云等，印第安图腾柱为人头、鸟头等）；作用也同是吉祥物。不同的是我们是石做的，这里是木制的。而与我国民间信奉“石敢当”（虽然矮小得多）之类，在文化心理上也是共同的。中国立石崇拜也许源于夏代，传说禹生于石，禹子启又生于石。而后民间立石柱崇拜，发展到写上“泰山石敢当”已是文字
27、以后的事了。“石敢当”有大有小，然与华表、与印第安人图腾柱，在对一种耸立的“物崇拜”上，其宗教心理、宗教思维是完全一样的。 我又想起读过的林惠祥的中国民族史，其中又转引张超人记东北赫哲人的一段内容：“屋前多有大方柱矗立，顶为人头形，有目有口，两面皆有人头像及动物像”这不是图腾助又是什么?赫哲人居黑龙江两岸，他们与印第安人一样以熊为吉祥兽。 现代记者钟婴印第安人会是我们的远亲吗？ 资料三： 近年来国内外都有学者提出“玛雅”即中国华夏古人的一支。美国哈佛大学著名教授张光直曾提出“中国玛雅，是同一祖先所创造的文明”。 公元前21世纪建立夏王朝前已有夏族。商灭夏，夏族开始迁徙。据何光岳夏源流史考，夏是
28、一个迁徙极广的民族。西迁至中亚建大夏国，南迁之泰雅人、赛雅人、达雅克人等到台湾、加里曼丹岛而“玛雅人东迁中美洲玛雅文化在中美洲开出光辉灿烂的花朵，成为大夏人在拉丁美洲的伟大业绩的标志”。“玛雅即木雅、姆夏的转音，原系黄河流域大夏人的一支”，“在哥伦布发现新大陆前，玛雅人有五大家族，其中一个叫修或熙，其相貌与华北人亦与牛河土陶像一样。”“熙”是夏禹父的名字，“修”是夏禹母的名字，何先生认为“玛雅中的修、熙家族疑即夏族的一支后裔，不然，不会连总族名支族名都那么巧合。” 玛雅很可能是公元前17世纪的商灭夏时迁往山东的夏族一支，后北上辽东，再经白令海峡到北美，又不知经历几代人到达中美。但始终恋恋不忘是
29、夏族之后因而立国名为“玛雅（夏）”，不忘祖先而崇大禹之父母熙与修。玛雅文化达到顶峰是在公元692年前后，自中原迁徙至此，约经历了近两千年。 从80年代以来我国报刊的一些文章看，认为包括医学、历法、习俗、音乐等方面印第安与中国古代十分相似。另外，墨西哥瓦哈卡地区印第安人“我”“你”“他”的发音及玛雅人“人”“镇”“银”等发音与汉语发音相同。美考古学家也宣称在美西海岸海底发现了3 000年前古代中国的石锚总之，关于中国古人早就到达美洲的说法，差不多已持续200多年了。当然也有人持反对意见。 现代记者钟婴印第安人会是我们的远亲吗？ 图片1： 玉石项链及风神形象坠饰 玛雅人常用玉石和绿色石头制作饰品来
30、表现自己的美感。 图片2：印第安人的玩偶 案例三在介绍“玛雅人的宗教”时，用实物投影，或计算机、幻灯介绍若干幅图片或资料： 资料1： 在印第安人的传说中，把玛雅文化的突然消亡，归结为某种不可言状的、极其恐怖的劫难。历史学家猜测，这种劫难也许是天灾、瘟疫、战祸、或者是内讧。且莫漠视印第安人的传说，20世纪初，一个名叫汤姆逊的美国人，听到了一个印第安人的有趣传说。说金字塔旁有一口圣泉井，那是古代玛雅人祭祀雨神的地方。每年玛雅人都把一名美丽的纯洁的少女推入圣泉奉献给雨神，同时还把许多金银财宝投入井中，作为她的嫁妆。汤姆逊相信了这个传说，并且在圣泉井里挖掘和打捞。当时许多人都嘲笑他的天真。可是，他果然
31、从井里打捞出了当年殉难少女们的尸骨和陪嫁的金银财宝。后来，汤姆逊又在金字塔的内部发现了传说中古玛雅帝国的宝藏。这就使人不得不相信，许多印第安传说都具有一定的真实性。这种事，也激起了人们对考古发现的新热情。 世界全史（上） 图片3：祭祀石碑：石碑表现的是玛雅原始宗教中用人的鲜血乃至心脏、头颅向神献祭时作为牺牲者的痛苦表情。 图片4：霍奇皮伊瓮：霍奇皮伊是代表春天、鲜花与歌唱的神，以玛雅人的轮回观来讲，他又与死亡密切相连。 图片5：绿石面具：面部所饰的浅浮雕横带，是脸部涂绘的象征。据说这种面具罩在死者的脸上，可以得到鬼神的照顾。 四、问题解答 【学思之窗】 在以上三种“失落”中，你认为哪一种对玛雅
32、文明的破坏最为严重？ 解题关键：本题材料中的三个时间段划分；注意材料引用的倾向性与西班牙侵略有关。 思路引领：本题若处理成开放性问题，会更利于学生思维的发散性训练与培养。 答案提示：西班牙殖民者对玛雅文明的破坏最为严重。因为史料记载：1.西班牙的第一任主教迭戈德兰达在玛雅人辉煌的文化面前目瞪口呆，竟然宣称那是“魔鬼干的活儿”，“魔鬼的作品”，下令要全部销毁。2.正是由于西班牙殖民者入侵玛雅地区后烧毁了许多写在鹿皮和树皮上的记载玛雅社会情况的手抄本，才导致古代玛雅知识失传，文明散落。现在只存四本（有残缺）祭祀礼典，分别藏在德累斯顿、马德里、巴黎图书馆和纽约私人图书馆。3.也有迹象表明，在西班牙人
33、的征服之后，源于欧洲的疾病起了很大的破坏作用，疟疾和黄热病造成了玛雅人口数量和质量的极大倒退，亡族灭种的惨祸，使古文明毁灭殆尽。 【探究学习总结】 一、本课测评 1.玛雅文明经历了哪些发展阶段？ 解题关键：奥尔梅克文化、前古典期、古典期、后古典期、殖民地时期。 思路引领：文明的兴衰历程：起源形成期全盛期衰退期。 答案提示：奥尔梅克文化是中美洲文明之母，也是玛雅文明的源泉。自公元前10世纪16世纪，经历了玛雅文明发展的前古典期、古典期、后古典期以及17世纪初起西班牙殖民控制玛雅文化时期。玛雅文明的兴衰史是一部奴隶制文明的发展演变历史。农业发达、城邦文明迅速兴起、发展，并开始扩张。因城邦征战，黩武
34、不休，文明渐衰；因西班牙人入侵征服，文明再次失落，并加速衰亡。 2.玛雅地区的社会组织形式是怎样的？ 解题关键：贵族、祭司、平民、奴隶。大邦强国统治。 思路引领：社会结构的组成体现了社会的发展演变模式。 答案提示：玛雅社会的社会结构分为贵族、祭司、平民和奴隶四个群体。贵族和祭司是统治阶级，平民和奴隶是被统治阶级。政权性质是奴隶主贵族以家天下、政教合一的方式统治管理。统治特点：大邦统治。形式上，呈现分立性、区域性和暂时性；政治上，有独立性；文化上，为同一性。 二、学习延伸 说明：本栏目为开放性思维训练题，目的在于调动学生探究性自主学习的积极性，培养历史学习的兴趣与方法，学会用历史的眼光发现问题、
35、解决问题。其中第二问，要结合地理和生物上的所学知识来回答。 (江苏省南京市第九中学赵竹红) 五、资料与注释 1.原始资料 玛雅人的节日庆典方式 他们在城镇的首富中寻找那些慷慨的人，这些人愿意出资举办庆祝活动，他们会建议庆典的日期，以保证在新年开始前的这三个月过得丰富多彩。庆典活动将在主办者的家中进行，在那里他们首先进行驱逐魔鬼的仪式，燃烧柯巴脂，敬奉供品，提供宴会，并在期间舞蹈，他们用自己制作皮酒袋，这就是不可避免的结果。很多人在这三个月的盛宴期间饮酒过量，看到我们的样子很让人难过。有的人身上布满了抓痕，其他人身上可能是淤伤，还有人的眼睛因饮酒太多而红得像着了火。自始至终，人们以酒为乐，所以，
36、酒也使他们失去了很多东西。 兰达说：在那时候，他们有一种传统，向这种井里投下活人，以在干旱的时候祭祀天神，他们相信被投到井里的人并没有死，尽管他们再也没见到过那些人。他们还向井里投放许多其他的东西，如：贵重的宝石，或是他们引以为荣的东西。如果这个国家有黄金，那么很自然的，这口井中必定隐藏价值连城的金子，印第安人对它倾注了太多的崇敬。 社会阶级压迫 普通农户在他们自己的休闲时间里要为地方官建造官邸除了建造房屋，所有的人都要为他们的官员做缝纫方面的工作。对于农户和家庭主妇来说还要为官员照料田地和收成。在狩猎或捕鱼的时候，或是农户们需要买盐的时候，他们都要把自己的劳动所得分给官员们一部分。因为他们在
37、进行这些活动的时候都是以集体劳作的方式进行的。狩猎的时候，经常会组成一个50人左右的团体。他们一般会把新鲜的鹿肉在烤架上烤熟，这样肉质就不容易腐烂变质，从而造成浪费。到达城镇后，他们把自己的劳动成果作为礼品送给地方官，分发给朋友们。在捕鱼的时候，类似这样的情形同样会发生。 （迪戈德兰达（15241579）尤卡坦风物志，此人是尤卡坦的第一位主教，该书写于1566年。选自美西尔瓦纳斯G莫莱著，文静、刘平平译全景玛雅，国际文化出版公司2003年出版。第192193页，第184页。第136137页） 这块土地是属塔阿斯印第安部落公有，并除了在他们相互间以外，不得转让给他人。这些土地逐渐被分配给个人，个
38、人对它有耕种占有权。但这些所谓分配的土地是口头上的约定，个人对其土地的占有权若发生争议，则由首领解决或加以调整。当一个人出卖土地时，如果愿意的话，要有证人在场。出卖或转让往往是在交易双方之间进行。不使用任何证件。 （美路易斯亨利摩尔根著，李培茱译美洲土著的房屋和家庭生活，中国社会科学出版社1985年出版，第8586页） 2.课文注释 奥尔梅克玛雅的渊源关系 今天我们所说的中美洲所有古文化的共同源头奥尔梅克文明（Olmec），就如今玛雅地区而言，其实就是玛雅文明在那个较早阶段的代称。这好比我们说仰韶文化、河姆渡文化、红山文化一样的意思，它们正是中华文化在上古的一种名称。 奥尔梅克在公元前1150
39、年已达到相当高的水准，在拉文塔等遗址，祭祀中心的祭坛、雕塑等实物证实，当时奥尔梅克人的社会结构非常复杂，他们的文明成果直接由玛雅文明和阿兹特克文明继续下去。例如，奥尔梅克所崇拜的大神，往往具有半人半美洲虎的形象，这一特点在玛雅文明中表现得很充分。 玛雅这个称谓乃是近500年的产物。10世纪以后，尤卡坦半岛上有三个强大的城邦，其中之一叫玛雅潘，它曾一度成为尤卡坦半岛北部最具政治主导力的中心。在12世纪至14世纪它的鼎盛时代之后，正巧来了西班牙人。是西班牙人把这个城邦的威名加在整个玛雅地区头上，这才有了玛雅地区、玛雅民族、玛雅文明的说法。 所以在宽泛的意义上说，这一地区的一切文明成果都可以叫做“玛
40、雅文明”。而有时候，人们囿于概念，又把本地区奥尔梅克文明和玛雅文明作了过度的区分；甚至有时只把公元3至9世纪危地马拉低地的古典期文明视作“真正的”玛雅文明，把这一地带文明的衰落和转移称作“玛雅文明的消失”。 第一座被发现的城市科潘 在分散的玛雅王国的每一个中心都有一座城市，城中有宏伟的宫殿、神庙和金字塔。这些玛雅城市代表了玛雅文化的最高成就。比如科潘，科潘地区是一个80平方英里的河谷地区，而城市本身不过几平方英里多一点，位于河谷地区的最低处。这一地区内有3 500座草木覆盖的高岗，每一处都是一座文化遗址，还有其他千余座高岗沿着河谷地区零散的分布着。 科潘城的中心是一个占地约30英亩的地区，考古
41、学家称之为主建筑群。包括大金字塔在内的最重要的建筑雄踞于土石砌成的平台之上，傲视着周围的一切。小型的金字塔、庙宇、院落及其他建筑散布于大金字塔的周围。金字塔之间建有大型广场，上面点缀着石碑，有的竟高达13英尺。中央大型广场的一端修有一个球场，可是考古学家并不清楚在这个球场上，以及在整个墨西哥和中美洲类似的球场上的游戏是怎样进行的。游戏使用沉重的橡胶球和石栏，很显然，这一地区曾有许多种族参加玩这种游戏。有的考古学家相信它具有宗教方面的意义，可能输家就会被当作供奉的祭品。 其他地区的玛雅建筑多为石灰石，但是科潘地区却迥然不同，这里是用这一地区盛产的绿色的火山岩石所建造的。在它的鼎盛时期，科潘的一切
42、可能更加多姿多彩，因为有证据表明石雕和壁画上曾被涂成红色或其他的什么颜色。 玛雅人的城邦 玛雅人从来没有过中央政府和军队。它是一种类似希腊人的城邦国家的文明，它由一种独立的互相竞争的城镇中心组成，包括周围的市镇和农村，地方不过百里，人口在十万以下。每一个城镇都有它自己的统治者，而这种城市国家的最高统治者就是国王，被称为“真人”，是政教合一的领袖。国王既要主持祭祀，还要负责军政大事。他们生前被看作神的化身，死后被奉为神灵，葬于金字塔下。城邦实行家天下的统治，宰相、将军等重要官职，都由国王的家庭成员或王族成员来担任。另外，城市朝廷常常又通过城市间的婚姻而互相结盟，这可能是为了奠定贸易联盟。他们之间
43、也常常互相争斗。 印第安古文明之花：玉米 在南美洲的安第斯山区，至今流传着一个动人的神话故事：在那遥远的年代，勤劳勇敢的印第安人就在这里过着采集和渔猎的生活。有一天，为这些青铜肤色的人们的艰辛劳动所感动的太阳神，赠送给他们一张金犁和一袋种子。印第安人用金犁犁开了沉睡的大地，播撒下金色的种子。不久，便在耕种过的土地上长出了叶杆挺壮的庄稼，接着就结出了籽粒饱满的金色果实玉米。 古老的传说只是给人们提供了追溯玉米世系的线索，而越来越多的考古发掘却科学地证明，墨西哥和秘鲁是玉米的故乡。墨西哥博物馆里展出的玉米化石和石磨表明，印第安人在公元前3500年就已种植和食用玉米了。1978年5月，秘鲁国立农业大
44、学宣布，通过大量的科学考察证明，秘鲁已有四千年以上的玉米种植历史。美国知名学者摩尔根在古代社会一书中指出，由栽培而来的淀粉性食物的获得，是人类经验上最伟大的事迹之一。这是对古代印第安人培育玉米作物的高度评价。因而，印第安人的远古文化被形象地比喻为“玉米文明”，而玉米则被称作是“印第安古文明之花”。 玛雅人的社会习俗 古代玛雅人把扁平的前额作为美丽的标志。为了达到这种畸形的美，他们把孩子的头部夹缚在一对平板中间，一片平板放在孩子的脑后，另一片则放在前额。这两片平板要在孩子的头部夹很多年，并且，当多年后撤去这两片木板的时候，孩子的前额已经定型，它终生都会是平的。 玛雅孩子的另外一个特征是对视眼。妈
45、妈们为了使孩子达到这种效果制作了一种用头发吊起来的小型松脂球，并把这种小球在孩子的双眼间晃动。这种小玩具吸引了孩子的注意力，这样，双眼就开始对视了。玛雅人还在耳朵、嘴唇和鼻子中间的隔膜上穿孔，以此来悬挂装饰品。 玛雅人习惯于早婚。一般情况下，男子在18岁，女子在14岁，就可以结婚。婚事由父母包办，并且在童年时期就由父母做主订成娃娃亲。结婚后，按照玛雅人的规矩，男青年必须在女方家中服役五年。他们称这种方式为“婚役”。在服“婚役”期间，如果男方表现不好，岳父可以把他赶出家门，不承认这门亲事。五年后岳父满意，丈夫才能把妻子带回自己家。 玛雅人的“货币” 玛雅人的货币非金非银，而是可可豆。比如说，一只
46、兔子值10粒可可豆，一个奴隶约值100粒可可豆。但实际上，玛雅人的可可豆并不是一个可以与货币直接相提并论的东西。它很可能只是一个便于计数的交换单位。尽管如此，但可可豆曾经被玛雅人当作货币却是真的。玛雅人用可可豆作为货币进行买卖活动。但也有人伪造可可豆货币。有的商人巧妙地剥下可可豆的外皮，再塞进搅拌好的土或面粉，然后把假豆掺到好豆里。由于有人造假币，精明的玛雅人在交易时，总是把对方付给的每颗可可豆都用手指捏来捏去，看是否坚硬，就像后来人用牙咬咬银洋，以辨真伪一样。据史料记载，当时在玛雅人的市场上因为伪造货币而被判罪的屡见不鲜。 玛雅人的玉米食物 玉米是玛雅的主要农作物，成为主食。玉米虽是粗粮，但
47、也可以粗粮细做。他们早就掌握了烧石灰的化学知识，所以他们的玉米粒大都是用百分之一石灰水加工处理过的，泡软后再用手磨碎。玉米浆即可添水煮粥，也可以用烧红的石头烙成面饼。玉米做的花样非常之多，有时还加入辣椒和可可粉调味。不过最受欢迎也最为讲究的吃法是玉米饼，做玉米烙饼是玛雅的主妇们施展自己手艺的好机会。主妇们先把做饼的桌面石和烙饼的锅面石洗刷干净。桌面石是一块圆形的顶部平展的石头，约一尺半高，放在炉灶旁边，有时也可用木制的小桌子代替；锅面石就一定要用石头做了，因为它要放到灶上烧热烙饼。做烙饼时，首先还要拿一张手掌大小的车前草叶，把它放在锅面石上烤热，使它变柔软，然后将叶子放到桌面上，地下撒些草木灰
48、一边做饼时转动碾压。最后才是真正烙饼的工序。主妇们从生玉米面团中捏出一个鸡蛋大小的面团，放在叶子上，左手拱成圈，右手把面团又轻又快地拍、挤、压，使它迅速按圈形转动、压平，于是一个薄而平展的圆形烙饼便拍打出来了。饼做好后，把生饼先放在锅面石上烘热使其变硬，再放到灶里的火上烧烤，直到饼面膨胀鼓起出气，又拿到桌面上压平修整，一个黄灿灿、香喷喷的玉米烙饼才算完工。他们还吃叫做“塔马呖”的玉米粉蒸肉以及后来被西班牙人叫做“托提拉”又扁又平的圆饼。玛雅人用玉米酿成一种叫做“巴尔契”的酒精饮料，用蜂蜜和树皮增加甜味。 玛雅人神秘的占卜术 占卜在玛雅人的生活中占有重要的地位。安排重要的祭祀、选择战争的时机以及
49、决定新王的人选都要用占卜来决定。玛雅的占卜由专职的祭司担任，这些祭司只有经过了长期而复杂的专业训练，熟读记载时间、空间、神谱的书，并具有一定的通灵感应能力才能胜任其职。根据玛雅人的历史循环论观点，类似的事件可能出现在各个阶段：过去是现在行为的指南，现在是过去的模仿，两者又都反映了未来。因此，祭司的占卜程序相当复杂和神秘。直至今天，玛雅高原的祭司仍然用旧的历法书来预知未来。 3.学术观点 关于玛雅文化的研究 近数十年来成果颇多，对于玛雅农业，传统观点认为，玛雅文化的农业是一种刀耕火种的农业，在中美洲称为“米尔帕制”或“斯威登制”。据估计，这种耕作制每平方公里的耕地最高供养能力仅为77人。20世纪
50、70年代以来，随着考古工作的进展，许多西方学者开始摒弃传统观点。他们认为：（1）大量台田、梯田和渠田遗迹的发现，说明玛雅文化是建立在集约农业经济基础上的。（2）玛雅农业生产不像传统所说仅够农民自给自足。通过对古城蒂卡尔的勘测，估计城内人口约5万人，每平方公里的人口密度高达600人左右。据此推算，玛雅的农业生产应该有余。因为只有剩余才能维持这么多的城市和村镇人口。（3）在劳动生产组织上，不再是停留在家庭水平上，而是在更大社会组织水平上。（4）玛雅农业的起源似应上溯至公元前2500年。 对玛雅早期文化的研究 70年代以来西方学者主要在两个方面有所突破：一是把玛雅文化的前古典早期从公元前1500年推
51、至公元前2600前2500年，提早了一千年以上。二是对玛雅前古典后期的社会有了新的认识。大量石器遗址的出土，墓葬中人殉的发现，大型公共建筑物和城市的出现，人口密度的加大，商品化的手工业生产，贸易的发达，种种迹象表明，玛雅前古典后期已出现阶级对立，并显示出“文明”时代的特征。 关于玛雅文明社会的阶级结构和阶级斗争 传统观念认为，古代玛雅社会只有僧侣和农民两个阶级，这是一个完美和谐、充满田园乐趣的理想社会。农民在农村耕种，安居乐业，只有节日才到附近的寺庙从事祭祀和宗教活动，大家彼此相安无事。“玛雅是一个和平的神权政治社会的模式。”六七十年代以来的研究成果开始改变人们的传统观念。首先，玛雅文字的译读
52、成功，证明玛雅国家是世俗政权而不是神权政治。其次，蒂卡尔城的发现表明玛雅国家存在人口密度较高的城市，而并非全是农村。第三，城市和大量石器工场的发现，证明玛雅社会中确实存在一个中等阶层的复杂社会。第四，遗存壁画和城防工事表明，古代玛雅社会存在内外冲突和军事斗争。 4.参考资料目录 （西）贝尔纳尔迪亚斯德尔卡斯蒂略著，江禾、林光译：征服新西班牙信史（上册），商务印书馆1991年版。 林大雄：失落的文明：玛雅，华东师范大学出版社2001年版。 杨晖：寻觅失落的文明，广州出版社2003年版。 张虎生、苏振兴等合著：拉美风情录，世界知识出版社1981年版。 韩水军：古代美洲的玛雅文化，载历史教学1983
53、年第5期。 续建宜、刘亚林：世界文明古国述略，上海教育出版社1998年版。 尚会鹏：从玛雅人的圣泉中捞出珍宝，载环球1984年第2期。 韩水军：古代玛雅人的货币，载外国史知识1983年第2期。 美西尔瓦纳斯.G莫莱著，文静、刘平平译：全景玛雅，国际文化出版公司2003年版。 景振国：古代美洲的玛雅文化，商务印书馆1983年版。 胡春洞:玛雅文化论玛雅与华夏文化同源，复旦大学出版社1997年版。 Claude Baudez / Sydney Picasso著，马振骋译：玛雅古城湮没在森林里的奇迹，上海书店出版社1999年版。 美诺曼哈蒙德著、郑君雷译寻找玛雅文明，浙江人民出版社2000年版。 时代生活图书公司编，孙书姿译：太阳与献祭众神：阿兹特克与玛雅神话，中国青年出版社2003年版。 金计初著：美洲文明，当代世界出版社1999年版。 美安娜泰利怀特著，冯纪民、张冶译：湮没的世界，上海知识出版社1985年版。 美路易斯亨利摩尔根著，李培茱译：美洲土著的房屋和家庭生活，中国社会科学出版社1985年版。
