1、第一单元 第3课宋明理学(本栏目内容在学生用书中以活页形式分册装订！)一、选择题1.(2011济南高二检测)右图是僧人、道士和儒者在少林寺同台打坐，在别处实为少见，意味深长。从图中可以得出的信息有()A最早出现在西汉早期B这体现了“三教并立”C这体现了“三教合归儒”D这体现了佛教的独尊解析：从图片材料中可以直观地看出儒者、道士、僧人三者并坐在一起，由此可知他们是并立的，而这种局面开始出现于魏晋南北朝时期。答案：B2青年时期的钱伟长在美国大使馆填写签证表的宗教信仰一栏时，钱先生说：“我没有宗教信仰。”美国官员说：“没有是不行的，你就填信仰孔教吧。”这件事情说明()A外国人一直把儒教当成中国的国教
2、B中国以外的世界，把儒家视为一种宗教C儒家应当积极参与世界宗教对话D儒教或曰孔教就是中国人的宗教解析：本题考查学生理解、分析问题的能力。选项B、C、D的说法是错误的，儒家思想只是一种思想体系，而不是宗教，亚洲受儒家思想影响大的国家也不把它作为宗教，而是一种文化。西方对中国的文化认识不全面，误把儒家思想当作宗教信仰，看成是中国的国教。答案：A3(2011济南高二检测)中国服饰在不同历史时期特征各异，其中战国的“清新”、宋朝的“理性美”特色很明显。这折射出的历史现象分别是()A“百家争鸣”、民主政治B“罢黜百家”、理学盛行C“百家争鸣”、“经世致用”D“百家争鸣”、理学盛行解析：本题考查学生分析理
3、解能力。战国时期我国出现了“百家争鸣”的现象，各种思想自由争鸣，是我国一次宝贵的思想解放潮流，给人耳目一新的感觉。宋明时期出现了理学，使儒学变得更加严谨深刻，给人以一种理性美。答案：D4.右图是我们所熟悉的云根书院，朱熹常到云根书院讲学布道，传授理学思想，一时八方学子云集，探究理学真谛。朱熹在讲学中最可能出现的言论观点是()A宇宙便是吾心，吾心即是真理B学以致圣的修养关键在于致良知C以天下之权寄天下之人D倡导“三纲五常”解析：本题考查学生分析理解能力。C项是民主思想，B项是王阳明的观点，A项是陆九渊的观点。朱熹倡导“存天理，灭人欲”，强调理的作用，理就是“三纲五常”。答案：D5.右图反映的是宋
4、代学者杨时和游酢向程颢、程颐拜师求教的故事。其求教内容最有可能是()A救国治国之术B“天理”C“知行合一”D“民贵君轻”解析：“知行合一”是王阳明提出的，“民贵君轻”是荀子提出的，二程的主要思想是“天理”。答案：B6“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。对“朱子高于孔子”喻意的最佳解释是()A朱熹建立了系统的心学理论B朱熹继承并发展了儒家学说C朱熹的贡献比孔子大D朱熹的理学比孔子学说更科学解析：本题以对联中双关联的形式考查学生对儒家思想发展历程的理解。朱熹是南宋儒学大师，他在继承儒家学说的基础上系统地阐释了“理学”思想，是对儒家学说
5、的继承和发展。答案：B7宋明理学历经几百年发展，对中国社会政治、文化教育以及伦理道德产生深远影响，宋明理学与先秦儒学相比，其重大发展是()完成了理论化、思辨化的过程认为世界的本原是“民为贵”吸收了佛教和道教的思想具有浓郁的人文主义精神A BC D解析：本题旨在考查学生分析比较历史问题的能力。宋明理学吸收了佛、道两教思想，完成了理论化、思辨化过程。说法则不符合史实。答案：B8“今日良知见在如此，只随今日所知扩充到底，明日良知又有开悟，便从明日所知扩充到底。”这句话应出自()A董仲舒 B朱熹C陆九渊 D王阳明解析：明确提出以“致良知”的方式探寻“理”的存在的理学家是明朝的王阳明。答案：D9(201
6、1南京高二检测)如果让王阳明穿越时空与朱熹对话，他们的共识应该是()A心外无物，心外无理B人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽C知和行都产生于心D只有探究万物，才能得到“其中的天理”解析：“心外无物，心外无理”“知和行都产生于心”是王阳明的思想，故A、C不是其共同点；“探究万物”以明理是朱熹的主张，故D不是其相同点；双方都认为，人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽，所以要“存天理，灭人欲”，B为双方共识。答案：B10“今日格一件，明日又格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。”这体现的理学思想是()A注重实践活动 B强调内心反省C维系专制统治 D凸显人性尊严解析：本题考查学生分析理解历史问题的能力。“格”就
7、是深刻探究、穷尽，“物”就是万物的本原。材料的主旨是：今日探究一件，明日又探究一件，探究多了，自然就明白其中的道理了。可见，体现的思想是注重实践活动。答案：A二、非选择题11阅读下列材料：材料一在董仲舒看来，天是百神大君，天具有仁义礼智信，皇帝是天的儿子。人间的一切都是天造就的。天按照自己的模样造就了人，人秉承天的意志长出了身体，这就是人符天数。天有三百六十六日，人骨有三百六十六节；天有十二个月，人骨有十二大节；天有五行，人有五脏；天有四季，人有四肢；天有昼夜，人有视瞑。天地有上下之别，人间有尊卑之别。君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，这是合于天道的伦理范畴。中国哲学与文化材料二朱子曰：“天人一物
8、，内外一理，流通贯彻，初无间隔。若不得见，则虽生于天地间，而不知的以为天地之理，虽有人之形貌，而亦不知所以为人之理矣。天命之性，处处皆是，但只寻时，先从自己身上寻起。”续近思录材料三“日变修德，月变省刑，星变结和。凡天变，过度乃占。国君强大，有德者昌；弱小，饰诈者亡。大上(太上)修德，其次修政，其次修救，其次修禳，正下无之。”史记天官书材料四“大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！望时而待之，孰与应时而使之！”荀子天论请回答：(1)材料一和材料二都在论述什么思想？(2)请结合当时的时代背景，谈谈在材料一中董仲舒为什么要提出这种思想？(3)材料二又是怎样论述这种思想的？(4)结合材料三、四，我们应该怎样看待这种学说的积极性？解析：本题围绕中国古代思想家关于天人关系这个主题展开考查。材料中古文字比较难懂，这方面要注意，可以结合所学知识，对之大意理解即可。答案：(1)思想：天人合一，或天人感应。(2)原因：西汉社会经济恢复元气后，黄老之学不能适应现实政治需要；董仲舒整合新儒学为君主专制中央集权的加强提供理论依据。(3)材料二的论述：朱熹认为天人本来就是合一的，世界的本原就是一个“理”。(4)评价：勇于探索天人关系；追求天人和谐；在历史上曾经对统治者的残暴和奢侈起过限制作用。
