1、核心素养重点深化必备知识夯基固源目 录 ONTENTSC关键能力定向突破4 课时作业学以致用 第32讲 百家争鸣 专题十一 中国传统文化主流思想的演变与古代科技文化 5 真题感悟模拟演练一、孔子和早期儒学1社会背景：春秋战国时期，社会政治、经济、文化都发生了剧烈变化。(1)政治：诸侯争霸，宗法分封制破坏，士阶层活跃。(2)经济：铁器和牛耕的使用，井田制瓦解。(3)文化：学术下移，私学兴起。2基本主张(1)孔子政治思想：提出“”与“”的学说；推行“德治”；注重政治与人事，对鬼神敬而远之。教育思想：创办私学；主张“”；注重人的全面发展。编订典籍：整理“六经”，包括书易春秋。仁礼有教无类诗礼乐(2)
2、孟子发挥孔子“德治”思想，提倡“”学说。提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的学说。(3)荀子天人关系上，强调“天行有常”，提出“”。深入讨论儒家“礼”的思想，认为学习的最高目标是把握“礼”。仁政制天命而用之二、其他主要学派学派代表主要内容历史影响道家思想老子道是世界的根本；朴素的辩证法思想；回到的理想社会老庄崇尚，主张超越功利去追求的倾向，对中国古代文化产生了重要影响庄子 宣传小国寡民天道与自然无为自然精神自由学派代表主要内容历史影响法家思想李悝“尽地力之教”；严刑峻法对中国体制的建立乃至秦始皇统一全国起到了重大作用；汉代以来，其思想被吸收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具商鞅奖励耕战；加强韩
3、非加强、厉行赏罚、；“事异则备变”墨家思想墨子“兼相爱、”；提出、尚同、节用等主张；认识论和逻辑学方面的贡献大汉代以来，墨家学派逐渐湮没失传中央集权君主集权奖励耕战专制主义政治法治交相利非攻尚贤【教材拓展补遗】构图解史“百家争鸣”局面的出现名师点睛“争鸣”意指各学派根据自己对社会现实的理解发表自己的看法，本质是寻求社会稳定与发展的途径。构图解史 孔子的思想体系信息提取：“仁”是孔子思想体系的核心。图中既有通过“中庸”和“礼”实现“仁”，又有“仁”的外在体现。易混辨析 孟子“仁政”思想与孔子“仁”思想的区别1孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神即“爱人”。2孟子从孔子的“仁”
4、出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，即“仁政”。名师点睛“性善论”强调扩充自己固有的善性以完善人格；“性恶论”强调用礼乐规范自己，通过后天接受教育以完善人格。二者表面截然相反，其实本质是一致的，都从道德的角度引导人们向善。易错易混 孟子的“民本”思想与现代的“以人为本”的理念二者有着本质的区别。孟子的思想对缓和阶级矛盾，维护统治的长治久安发挥了重要作用。但是，孟子的“仁政”“民本”思想并不是以维护人民利益为出发点，而是维护封建统治的一种策略。漫画解史 老子的辩证法思想信息提取：道家主张有无、难易、贵贱、祸福都是相互依存、不断转化的。关键点拨“无为而治”强调遵循自
5、然的法则而不妄为，既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用，倡导“待时而动”“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。知识关联 荀子主张“制天命而用之”，庄子则主张顺应自然，人在自然面前无能为力，体现了“儒道争锋”。易错辨析 儒家的仁爱与墨家的兼爱二者的范围不同，儒家的仁爱范围狭窄，且主张“克己复礼为仁”，仍然讲究阶级性；墨家的“兼爱”具有广泛性，不分等级贵贱。前者代表了统治阶级的利益，后者代表了平民百姓的利益。图示构史 诸子百家的历史地位信息提取：诸子百家互相吸收、融合，逐渐形成以儒家伦理道德为中心、以法家严刑峻法为辅助、以道家权术政治为手段的治国策略。知识拓展 战国后期，“
6、百家争鸣”转入了总结阶段。战国末年的吕氏春秋“兼儒、墨，合名、法”，将诸子百家的思想融合在一起。这一方面是文化创新的表现，另一方面是政治上由封建割据走向全国统一趋势在意识形态领域的一种反映。主题(一)先秦时期的诸子百家一、“时空观念”下的“历史概念”王道、帝道与霸道(1)“王道”：儒家推崇“人治”，即治国时偏重人的作用，强调道德教化，实行仁政，带有民本色彩。当国家稳定，走上正常运行轨道后，以儒家思想治国，即所谓“王道”。(2)“霸道”：法家提倡“法治”，即强调严刑峻法的作用，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家，即所谓“霸道”。(3)“帝道”：道家主张“无为而治”，即君
7、王不要把自己的意志强加给社会，要顺应时势和民心，休养生息，以恢复和发展生产。道家的“无为”政治即所谓“帝道”。【针对练1】有学者指出，法家所主张的富国强兵的“霸道”，绝非漠视“顺乎民情”的“先王之道”，而是通过“政、令、刑、赏”有效地将民意、民情、民心凝聚为统一的“政治意志”。这反映出法家()A“霸道”政策有利于统一的实现B“顺乎民情”推动社会发展进步C政治措施旨在保障民众的生活D否定“先王之道”实现富国强兵解析：材料认为法家思想有利于将民意、民情、民心凝聚为统一的“政治意志”，故A项正确；“顺乎民情”是先王之道，法家主张“霸道”，故B项错误；法家措施旨在统一，保障民众生活只是手段，故C项错误
8、；法家并非否定“先王之道”，故D项错误。答案：A二、“历史解释”下的“认知深化”诸子百家思想主张的相似性与差异性诸子百家思想主张的相似性主要表现在他们所追求的目标上，都是为求治国平天下之道，将社会从混乱中救出，重塑一个有序的社会。诸子百家从治国理念、社会伦理观、人与自然的关系、人生态度等方面提出了自己的观点，反映了社会变革下思想解放的特点。其差异性具体表现在五个方面：在治国理念上儒家主张“仁政”“德治”，反对严刑峻法；法家主张法治，强调严刑峻法；道家主张“无为而治”在社会伦理观上孟子主张“人无有不善”，而荀子、韩非子主张“人之性恶”；道家的告子认为“性无善无不善也”，后天的教育和环境影响人性的
9、转变在处理人与自然的关系上荀子主张“制天命而用之”，人定胜天；而老子和庄子则主张顺应自然在人生态度上儒家主张积极入世，强调社会责任；道家则主张“逍遥”的人生态度，强调“超脱”；墨家提倡“非命”，即不从命；阴阳家主张“天命观”在社会成员关系上墨家主张“兼爱”“非攻”；儒家主张尊卑有序三、“唯物史观”下的“历史解释”诸子百家思想主张各自体现的时代性(1)儒家思想春秋时期，孔子思想核心是“仁”，其目的是缓和矛盾，维护奴隶主贵族的统治，但在奴隶制瓦解的时代，其思想未被重视。战国时期，孟子主张实行“仁政”，荀子主张“仁义”和“王道”，体现了新兴地主阶级改造旧制度以利于封建统治的需要。在当时诸侯割据混战、
10、封建制度确立时期，不能适应统治者的需要，只是诸子百家中的大宗而已。(2)道家思想春秋时期，老子主张“无为而治”，希望社会退回到“小国寡民”的状态，表现了其没落、消极的情绪，说明老子代表没落的奴隶主贵族的利益。战国时期，庄子继承了老子的消极思想。道家的消极思想在春秋战国时期是不适应社会发展潮流的。(3)墨家思想：代表小生产者利益的墨子提出“兼爱”“非攻”，反映了战国时期封建经济的发展，小生产者经济实力增强，要求平等，反对战争的愿望。在当时的社会条件下，墨家的主张不能适应社会发展的需要。(4)法家思想：战国时期以韩非子为代表的法家提出“中央集权”“法治”思想，体现了新兴地主阶级改造旧制度的进取精神
11、和加强中央集权的迫切愿望，符合统治者富国强兵的要求，为新兴地主阶级的变法提供了理论依据，受到统治者的欢迎和推崇。四、“史料实证”下的“问题意识”史料一 君者，民之原也，原清则流清，原浊则流浊。故有社稷者而不能爱民、不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。有先秦思想家认为，“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。”史料二 儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。摘编自司马谈论六家要旨思考(1)史
12、料一中三段材料分别体现了春秋战国时期儒、法、墨三家怎样的思想主张？(2)史料二中司马谈是怎样评价儒、墨、法三家思想的？教你读史(1)史料中有什么全面获取信息统治者要有爱民、利民之心方能得民心“用其死”“尽其力”体现了统治的严厉性主张国与国之间、家与家之间、人与人之间平等相处儒家注重社会人伦秩序，有利于社会和谐发展墨家倡导节俭，注重农业发展，不可废法家主张建立君主专制中央集权的封建国家，符合历史发展潮流提示(1)儒家的“仁政”思想；法家的严刑峻法治理国家的思想；墨家的“兼爱”思想。(2)评价：儒家思想有利于维护统治秩序；墨家思想有利于“强本节用”；法家思想有利于“正君臣上下”。(2)答题用什么依
13、据所学筛选信息两个设问均是针对史料的直接设问，其答案可结合所获取的信息逐条概括。五、“家国情怀”下的“历史担当”家国情怀诸子百家思想的现时价值(1)儒家的“仁政”“有教无类”等思想：具有和谐意识，对于调节人际关系、稳定社会秩序具有积极作用，对今天倡导的人本理念具有借鉴意义；孔子等人的教育思想为今天推行全民教育、素质教育提供了重要理论依据。(2)道家的“无为”思想：主张顺应自然，对于增强环保意识，促进社会的可持续发展具有现实价值；道家思想构成了中国传统思想的哲学基础。(3)法家的法治、变革思想：对于当今中国的法制建设具有借鉴意义；法家的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革变法的理论武器。(4
14、)墨家的“兼爱”“非攻”“尚贤”思想：成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才的重要思想来源。主题(二)早期儒学的形成一、“时空观念”下的“历史概念”1仁和仁政“仁”是一种道德概括，是一种世界观，也是一种处理人际关系的生活方式。“仁政”是一种施政措施，政治上提倡“以民为本”，在经济上，孟子主张“民有恒产”，让农民有一定的土地使用权，要减轻赋税。“仁政”要求首先使百姓得到温饱，称之为“小康”。2礼和礼治“礼”是指周礼，是实现仁而具体化的制度或者行为方式，是修身的手段。“礼治”就是通过“正名”，使每个人都要按照“礼”的要求，规范言行，履行义务，从而规范社会秩序。【针对练2】在治国思想方面，子曰：“道之
15、以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”而荀子则认为：“治之经，礼与刑，君子以修百姓宁。”材料主要反映了()A荀子成为儒法思想的集大成者B从德治角度完整论述君民关系C体现以德治国以礼育民的思想D儒家思想法治充实礼治的转折解析：据题干材料可知，儒家由早期的“道之以德，齐之以礼”主张德治，以礼教化百姓，发展到战国末期的“治之经，礼与刑”，主张礼法并用，说明儒家思想不断发展，出现了法治充实礼治的转折，故D项正确。答案：D二、“历史解释”下的“认知深化”先秦时期儒家代表人物思想的比较项目孔子孟子荀子同仁的思想爱人仁政仁义民本思想为政以德民贵君轻君舟民水异人性论性相近性本善性本恶目的
16、维护奴隶主贵族统治缓和阶级矛盾，维护新兴地主阶级统治三、“唯物史观”下的“历史解释”先秦儒学折射出的社会特征政治特征重视传统、注重继承；政治和伦理相结合；在治国方略上主张“德治”，以德为主，德刑相辅，强调为政以德；重“人治”，注重对人进行引导的礼治而不是对人实施纯粹强制的法治；和贵中庸；在天与人的关系上重于人事，虚于天命。伦理特征强调“仁”和“礼”，“仁”是思想的内核。“仁”是主观道德修养，“礼”是客观制度规范。经济特征认为人民的贫富与国家的治乱安危有很大的关系。同时提倡对财富欲望加以节制，要重义轻利。教育特征孔子提出“有教无类”的教育思想，他创办私学，开创了平民能够接受教育的新时代。先秦儒家
17、除了重视“礼”“义”“信”等，还注重培养为政治国的能力，强调理论与实际的结合与统一。四、“史料实证”下的“问题意识”史料一 在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。尚书中说：“民惟邦本，本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。”荀子中说：“君者，舟也，庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”史料二 孔子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友
18、信之，少者怀之”“修己以安人”“修己以安百姓”。林存光孔子新论思考(1)根据史料一并结合所学知识，概括指出先秦时期儒家民本思想的主要内涵及其政治理想。(2)根据史料二，说明孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德。结合所学知识，简述孔子的政治抱负。教你读史 (1)史料一主要体现了孔子的“利民”思想、孟子的“民贵君轻”思想和荀子的“君舟民水”思想，他们思想的实质是一种民本思想。(2)史料二孔子从“个人自我道德品格修养”和“怀抱经世济民的情怀”两个角度指为“仁人君子”应具备的“理想人格”。提示(1)主要内涵：强调君民相互依存；君主应重视民意，顺应民心。政治理想：君主用贤人，行仁政。(2)品德：注重
19、个人自我修养；具有经世济民情怀。抱负：改变春秋时期天下大乱的政治局面，主张“克己复礼”，匡正社会秩序。材料一“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草；草上之风，必偃”“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”论语材料二“孔夫子不做受神启者，也不做先知，他是传授古代法律的贤明官员他所说的只是极纯粹的道德，既不谈奇迹，也不涉及玄虚，在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟，信奉儒学的中国人没有侮辱理性和曲解自然。”伏尔泰材料三 秦始皇比孔子伟大得多，秦始皇重法，孔夫子是讲空话的。儒家满口仁义道德单就这独霸中国，使我们思想界不能自由，
20、都欲做二千年偶像的奴隶，也是不能不反对孔子的。毛泽东答案：(1)孔子的道德观：孔子主张为政以德，统治者的道德是引导百姓道德的风向标；伏尔泰认为孔子的道德是纯粹的道德，没有神秘色彩，符合理性、顺应自然；毛泽东认为孔子倡导的道德具有虚伪性。(2)孔子的法治观：孔子认为执法要得当，刑罚不当百姓就会手足无措；伏尔泰认为孔子对古代法律的传播起了重要作用；毛泽东认为孔子不重视法律，忽视法律的作用。要求：从以上三则材料中分别找出三人对孔子的道德观与法治观的阐释。信息：材料 韩非子所崇尚的法治，即所谓“事最适者”，就是适合时代，符合事理，利于君主专制服务，其核心就是通过立法令、行法令，达到“尊公废私”，而所谓
21、“公”，实际上就是帝王。法律为君主所设，其基本原则当然要体现君主利益而废止臣民的私利，实现“利出一孔”的一元化的国家体制。因此，法律对于官员来说就具有绝对的指导意义，这实际上也就是要求臣民的一举一动必须绝对符合法律的要求。当然，韩非子还认识到，真正的法律不只是最大可能地限制人民，让他们不敢说，不敢做，而且应该“禁其心”，从内心惧怕法律，不敢违法。马娟浅析韩非子的“法”答案：春秋战国时期，周王室衰微，诸侯争霸，兼并战争盛行；诸侯国要想能够存立，就必须加强集权，改革图强。韩非子主张法律为君主服务、限制臣民的私利，为君主专制中央集权制度的建立奠定了理论基础，得到当时统治者的追捧。要求：分析材料，论证
22、法家思想最适合当时统治者的需要。论证：材料 春秋战国时期，诸子百家都在提出自己的思想，他们各自代表的利益不同；儒家代表奴隶主贵族的利益，法家代表新兴地主阶级的利益，墨家代表小生产者的利益，道家代表没落贵族的利益。他们的主要观点也不相同：儒家主张“礼治”和“德治”，法家主张法治，道家主张无为，墨家主张“兼爱”“非攻”。但由于他们面临的社会条件是相同的，在一些具体问题上自然会提出相同的观点，而且有些社会规律大家都是认同的。如当时诸子各家都意识到了犯罪与经济的内在联系；面对当时百姓困苦、战乱频仍的状态，各家都提出了一统天下、关注民生的主张，一个时代的思想不可避免地要带上那个时代的烙印。续晓梅儒墨道法
23、思想的相通性发现问题：过去的历史科研教学在探讨百家争鸣时过多关注的是诸子百家思想的相异之处，对诸子思想的相通性没有足够重视。思考：诸子百家的思想为什么具有相同之处？这种相同之处对以后思想的发展具有怎样的影响？试答：答案：原因：诸子百家的思想产生于相同的历史背景和条件下，对于解决相同的社会问题，诸子百家必然会提出一些相同观点。影响：早期儒、墨、道、法的具体观点中有很多相通之处，这样就为中国封建社会中儒法合流、各家综合为治打下了基础。考情分析 春秋战国时期出现了“百家争鸣”局面，奠定了中国古代文化的基础，儒家思想在吸收融合各家之长的过程中形成发展起来，并在汉代成为中国传统文化的主流思想。在高考中，
24、本讲是考查频率较高的区域，题型有选择题和材料题，内容主要集中在儒学思想(古代儒家思想在政治上的诉求)及通过儒家思想的发展演变(论语的内容不在“五经”之中)考查文明的传承。从新高考对学科素养的要求来看，“百家争鸣”与春秋战国时期的社会发展的关系需重点关注。1命题点：墨家学派成就(2018高考全国卷)墨子中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，墨子()A汇集了诸子百家的思想精华B形成了完整的科学体系C包含了劳动人民智慧的结晶D体现了贵族阶层的旨趣解析：C对：墨子中关于“圆”“直线”“正方形”“倍”“杠杆原理”“声音传
25、播”“小孔成像”的记载或论述都是古代劳动人民在日常生产和生活中总结出来的，体现了劳动人民的智慧。答案：C2命题点：古代儒家学者的政治理想(2015高考全国卷)古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者()A不能适应现实政治 B反对进行社会变革C理想化的政治诉求D以复古为政治目标解析：儒家思想的核心是“仁”，要求统治者对待百姓要实行仁政，不可过度威逼百姓，以达到巩固统治秩序的目的，材料反映了儒家的政治理想，C项符合题意；儒家思想在汉代经过改造适应了统治者的需要，所以A项错误；儒家主张逐步改良政治，B项错误；儒学以维护等级秩序为目标，D项错
26、误。答案：C3命题点：孟子思想的精髓和境界(2016高考海南卷)孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大。孟子这些言论所强调的是()A努力完善个人品德B坚持个人独特性格C勇于突破礼制束缚D敢于反抗专制暴政解析：“浩然之气”是一种个人的品质，并由此成为民族品德，故A项正确；孟子的思想“对后世影响极大”，可以推动民族品德的形成，与“个人独特”不符，故B项错误；孟子的学说是在继承孔子学说的基础之上形成的，通过个人品德的修养来更好地维护社会秩序，故C项错误；涵养“浩然之气”的根本目的是维护统治，与反抗专制暴政不符，故D项错误。答案：A1春
27、秋战国之际，一部分没落贵族从旧体制中游离出来，部分知识文化的庶人由社会下层升浮上去，即所谓“士庶合流”，士逐渐从有职之人变成处于游离状态即“士无定主”的游士。这一现象()A表明分封制逐渐崩溃B推动了当时社会思想解放C导致了社会秩序动荡D促进了新兴地主阶级崛起解析：结合所学，“士”是分封制宗法制下统治集团里最底层的统治力量，“有职之人”反映宗法制下的世官体制，反映的是宗法制逐渐崩溃，故A项错误；由材料“部分知识文化的庶人由社会下层升浮上去”可知反映的是春秋战国时期“士”阶层的活跃，推动了思想解放，故B项正确；春秋战国时期由于铁犁牛耕的出现，生产力的发展，礼崩乐坏导致社会秩序动荡，故C项错误；材料
28、强调的是“士”阶层而非新兴地主阶级，故D项错误。答案：B2孔子说“学而优则仕”，而他的弟子曾参要求：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”这表明儒家()A强调学养与修养并重B具有强烈的社会责任意识C以“仁”为思想核心D注重追求功名的官本位思想解析：材料“学而优则仕”体现儒家认为学习好并有余力的人应当做官为百姓服务，“士不可以不弘毅不亦远乎”体现了儒家把践行仁义道德作为毕生的宏愿，故B项正确。答案：B3在甲骨文中，“德”字左边是表示路口或行动的符号，右边是一只眼睛，眼睛上有条垂直线，意为行动要正，目不斜视。下图西周铭文的“德”字多了一个心字底，古人认为心是思维
29、的器官。易经中“君子进德修业”的“德”指道德、品行。德字的嬗变可用于研究()A绘画艺术的起源B官府垄断教育的状况C儒家思想的渊源D秦朝统一文字的原因解析：根据材料“易经中君子进德修业的德指道德、品行”并结合所学，儒家重视人的道德修养，“德”字的演变发展恰恰可以用来说明儒家的历史渊源，故选C项；材料反映的是汉字的发展演变，排除A项；同理，材料不涉及古代的教育问题，排除B项；秦统一文字是由于春秋战国时期文字的混乱，排除D项。答案：C4道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向。主张清静无为，反对斗争；提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。由此可见，道家()A反对掠夺，拯民疾苦B追求平等
30、，无为而治C避世出尘，提倡包容D遵循规律，和谐处世解析：反对掠夺，拯民疾苦，是墨家的主张，故A项错误；道家并不主张追求平等，故B项错误；道家虽然消极处世，“无所不容”，但绝不是与世完全无争，而是要缓和斗争，在“无为”的前提下达到统治的目标，故C项错误；根据“道法自然”“与自然和谐相处”可知道家遵循规律，和谐处世，故D项正确。答案：D5韩非子提出君主要善于用法来管理官吏，还要做到“使法择人，不自举也”。这一主张()A要求君主熟悉法律B体现王在法下C是对贵族政治的否定D突出依法治国解析：韩非子选拔官吏的主张是依靠法律选择人，而不是依靠人来选拔，这是对传统贵族世袭制度的否定，故C项正确；材料中说明君主是用法选拔官吏，不是熟悉法律，故A项错误；封建社会仍然是王在法之上，故B项错误；古代封建社会仍然是人治社会，不是依法治国，故D项错误。答案：C课时作业学以致用 点击进入word.
