1、鉴赏诗歌事物形象（咏物诗）红烛红烛中咏物的艺术方法红烛 闻一多 知人论世 了解闻一多写作意图闻一多简介 闻一多（18991946），本名闻家骅，字友三，生于湖北省黄冈市浠水县。中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，新月派代表诗人和学者。1912年考入清华大学留美预备学校。1916年开始在清华周刊上发表系列读书笔记。1925年3月在美国留学期间创作七子之歌。1932年离开青岛，回到母校清华大学任中文系教授。1937年7月随校迁往昆明，任国立西南联合大学教授。1946年7月15日在云南昆明被国民党特务暗杀。主要作品：1923年9月7日出版第一部诗集红烛
2、，1928年1月出版第二部诗集死水。1948年上海开明书店出版了闻一多全集（1一4册）。1993年12月湖北人民出版社出版了闻一多全集。作品简介 红烛本意是火红的蜡烛，喜庆的象征。红烛是中国现代著名诗集，闻一多的第一部诗作。1923年9月7日出版。初版本收六十二首。人民文学出版社1981年版收一百零三首。题材广泛，内容丰富，或抒发诗人的爱国之情，或批判封建统治下的黑暗，或反映劳动人民的苦难，或描绘自然的美景。构思精巧，想象奇新，语言形象生动。红烛也是火鹤的别名。这首诗写于1923年。诗人准备出版自己的第一部诗集，在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，就写下了这首名诗红烛，题目释义：红烛：
3、红色的蜡烛，多用于喜庆，如寿星像前，洞房内。“红烛”化用自李商隐的“蜡炬成灰泪始干”诗句，其本义是火红的蜡烛。闻一多的诗用“红烛”来比喻自己甘愿为祖国自我牺牲的奉献精神。创作背景1922年,闻一多赴美留学，先是专心作画，初有成就。然而，仍念念不忘对文学的深情，加上寂寞的异国生活和消魂的思乡之情,激发了他的创作冲动，创作了大量爱国诗篇。1923年，闻一多第一部诗集红烛经郭沫若、成仿吾介绍，由泰东书局出版。1923年，闻一多在美国，与美国科罗拉多学院中国同学会合影。（后排右起第二人为闻一多）写作背景 这首诗写于1923 年。诗人准备出版自己的第一部诗集，在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，
4、写下了这首名诗红烛，将它作为同名诗集红烛的序诗。其时，诗人身在远离祖国的大洋彼岸，这个被五四运动的洪流冲激过的、从“世家望族、书香门第”里挣脱的书生，与当时千千万万的青年知识分子一样，面临历史的选择，思考着人生和自我的价值。一颗赤子之心跳荡在他的胸腔，迸发出炽烈的爱国热情。位卑未敢忘忧国，一介书生又何辞？尽管当时他的追求常常与痛苦、失望相伴，一度还曾陷入迷惘，但是，诗人的真诚、耿直却是毋庸置疑的，这在红烛诗中是有充分体现的。“你是一团火，照彻了深渊；指示着青年，失望中抓住自我。你是一团火，照明了古代；歌舞和竞赛，有力猛如虎。你是一团火，照亮了魔鬼；烧毁了自己！遗烬里爆出个新中国！”1946年7
5、月21日，西南联大校友会召开闻一多先生的追悼会，朱自清先生出席并写下了上面的诗句。教材典例 红烛所使用的艺术手法红烛作为咏物诗所用的艺术手法 咏物诗往往用借物抒情、托物言志、对比衬托、借物喻人等手法来表达思想情感。诗人情感的变化过程 四 扬 三 抑 第1节：赞叹红烛的“红”扬 第2节：困惑于红烛的自焚抑 第3节：振奋于红烛的创造能量扬 第4节：追问红烛的伤心流泪抑 第5-7节：欣喜于红烛的伟绩扬 第8节：掂量灰心与创造的份量抑 第9节：红烛精神的总结扬 诗人面对红烛，心绪起伏，或惊叹赞美，或惊疑发问，或自求解答，诗情的流动形成起伏的波澜，诗篇的节奏抑扬顿挫，形象鲜明而又饱含哲理。借物（红烛）抒
6、情：诗人“四扬三抑”来表达波澜起伏的情感。深入探究 1.这首诗的抒情脉络是怎样的？本诗共9 节。开头一切着眼于红烛的颜色，将红烛精神集中在一个“红”字上面，凸显了红烛的总体形象，由红烛形象即可联想到诗人自身，“物”与“我”就完全交融起来。最后一节归结到“莫问收获，但问耕耘”这样一个哲理，将红烛精神归结到一种彻底奉献的人生哲学，也就表明了自己的人生宗旨。这首诗把唐代诗人李商隐的一句诗“蜡炬成灰泪始干”作为引子，诗的主体部分就是扣住“灰”与“泪”分两层来展开抒情的。全诗以诗人对“红烛”心迹的交流为线索，用问答的形式展开诗意、抒发诗情，显示了诗人对人生真谛求索的过程和结果。2.诗人由红烛联想到诗人的
7、心，它们之间的相似点是什么？用红烛与诗人的心相比有什么深刻含义？相似点：二者表面上有相同的颜色“红烛”与诗人的赤子之心均为红色；实际上都具有奉献精神红烛燃烧自己，照亮黑暗的世界，拥有赤子之心的诗人希望自己能为祖国无私奉献、不惜牺牲。深刻含义：诗人以物化的红烛表现自己的拳拳赤子之心，通过隐喻的笔法描写自己在现实生活中内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎，无私奉献、唤醒民众的热情，从侧面抒发了诗人火热的爱国情感，凸显了诗人献身祖国、敢于自我牺牲的精神。借物（红烛）喻人（诗人）3.对于红烛的自焚，诗人显然困惑不解：“为何更须烧蜡成灰，/然后才放光出？”诗人产生这种困惑的原因是什么？最后有没有解除？就一个受到
8、“五四”文化熏陶的现代人而言，产生这样的困惑不足为奇：自我的价值为什么一定要在自我毁灭中去实现呢？个体的独立意义究竟在哪里？故诗人在诗中穷追不舍：“是谁制的蜡给你躯体？/是谁点的火点着灵魂？”这似乎在暗示，个体的命运又决定于某种外来的力量。那么，自焚不就是某种悲剧性的被迫行为吗？可见，在现代意识的哺育下，诗人的困惑是深刻的，前无古人的。当然，人毕竟生活在“文化”之中，民族文化既然是中国诗人的胎教，也将在实际创作中影响着他们的思想感情，部分地决定着他们思考的方向，于是，闻一多在思考中认可了蜡烛自焚的现实：“原是要烧出你的光来/这正是自然的方法。”困惑暂时得到了解除，于是诗人似乎为熊熊燃烧的红烛所
9、感奋、所启示，从中也看到了自身的形象。“烧吧！烧吧！/烧破世人的梦，/烧沸世人的血/也救出他们的灵魂，/也捣破他们的监狱！”燃烧的“红烛”不再是单纯的自我奉献的象征，不再是有情人的幽长的情愫，它是力量，是英雄，是时代的呐喊。4.红烛一诗的感情节奏抑扬顿挫，请结合全诗加以分析。这样的抑扬顿挫大体上经历了七次显著的变化：赞叹红烛的“红”，是扬；困惑于红烛式的自焚，是抑；振奋于红烛创造的能量，是扬；追问红烛的伤心流泪，是抑；欣喜于红烛的伟绩，是扬；最后，掂量着“灰心”与“创造”各自的分量时，感伤之情又隐隐透出，但全诗的收束却又是昂扬向上的。七次变化，四扬三抑，线索清晰，形成了全诗特有的情绪型节奏。对
10、比衬托 5.试分析红烛引用李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”有什么作用。红烛引用李商隐诗句不仅是因为这句诗概括了全诗的主旨，点出了蜡烛甘愿自我牺牲直至生命终止的高尚品格，更是安排内在情感结构的需要：诗人先知道并接受了“蜡炬成灰泪始干”的事实，在心底生出赞叹、困惑、怜悯、认可和歌颂，继而托物言志，更加坚定不移地忠于自己的理想去献身世人，由此，情感得以建构。引用李商隐的诗句与全诗结尾所引“莫问收获，但问耕耘”形成呼应，以引用起，以引用终，让诗歌首尾照应、丰润圆满，加上中间部分的赞叹、困惑、感伤等情感，全诗体现出一种起承转合之美。托物言志 托物言志 红烛伤心的烛泪 红烛的赤诚 红烛的自我牺牲精神 诗人的
11、赤子之心，纯洁率真，晶明透亮，灼灼发热。对红烛的敬仰。探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。红烛的责任 诗人自勉自励，莫问收获，但问耕耘。诗人爱国之情，忧国之心。它能慰藉人间，使痛苦而麻木的世人感到欣慰。诗人光辉人格的写照 红烛“红烛”精神的内涵献身祖国，无私奉献的赤子之心。红烛烧蜡成灰，为创造光明而彻底自我牺牲。红烛伤心落泪，为创造光明而忍受被摧残的痛苦。红烛以“莫问收获，但闻耕耘”为宗旨，唯愿为世人创造光明。6.红烛一诗运用独特的抒情方式来抒发深情，试加以分析。每节诗都以呼告开头。全诗九节，每一节开头都是一声“红烛啊”，诗人对红烛呼告，倾诉自己的所见所思所感，诗人将红烛比拟为人
12、，赋予红烛以人的思想感情，红烛变成有血有肉活生生的形象。这样的红烛形象就是一种精神品质的化身，诗人抒情的依托。诗情流动，波澜起伏。诗人面对红烛，心绪起伏，或惊叹赞美，或扪心自问，或惊疑发问，或自求解答，或劝慰有加，诗情的流动形成起伏的波澜，诗篇的节奏抑扬顿挫，形象鲜明而又饱含哲理，全诗扣住“蜡炬成灰泪始干”一句，先后三次发问，这三问形成抒情的三个层次，使感情的抒发层层推进。有的问而不答，有的一问两答，有的一问一答，在问问答答中，酣畅淋漓地抒情言志，诗人向读者完全敞开了心扉，把一颗心交给了读者，让我们在他那热情磅礴、精神焕发的诗句中，为他对祖国的忠诚，对人民的热爱，为他那种不顾一切、献身祖国的精
13、神而怦然心动。直接抒情 赏析表现手法 全诗扣住“蜡炬成灰泪始干”一句，一共问了几次？参考：第一问：吐出你的心来比比，可是一般颜色？第二问：为何更须烧蜡成灰，然后才放出光来？第三问：既已烧着，又何苦伤心流泪？全诗扣住“蜡炬成灰泪始干”一句，先后三次发问，这三问形成抒情的三个层次，使感情的抒发层层推进。有的问而不答，有的一问两答，有的一问一答，在问问答答中，酣畅淋漓的抒情言志，诗人向读者完全敞开了心扉，把一颗心交给了读者，让我们在他那热情磅礴，精神焕发的诗句中，为他对祖国的忠诚，对人民的热爱，为他那种献身祖国一切在所不惜的精神而怦然心动。呼告 探究主旨:红烛是诗人内心的真实剖白。诗人将自己比作红烛
14、，更要用那微弱的光和热来照亮险恶的前途，去烧迫使人的迷梦，捣破禁锢着人们灵魂的监狱，为人间培养出“慰藉的花儿”和“快乐的种子”。诗人通过红烛这一意象，表现了自己的赤诚之心和奉献精神，表达了自己对祖国前途的执着追求和献身祖国的抱负。全诗九节，每一节开头都是一声“红烛啊”，这是什么修辞？有什么作用？这是反复呼告的修辞方法，局部复沓吟咏，形成诗节的排比，便于倾诉自己的所见所思所感。赋予红烛以人的思想感情，成为诗人抒情的依托。表现手法 小结：采用拟人化、呼告、反复、托物言志的手法。烛之色（“红”）烛之灰 烛之光 烛之责 烛之泪 烛之魂 蜡炬成灰泪始干莫问收获，但问耕耘红烛行文脉络赞惑颂勉思慰“红烛”形
15、象 闻一多塑造“红烛”形象解读内容1.荧荧红烛真赤诚，灼灼发光又发热。23.红烛烧蜡成灰，放出光明。4.红烛烧掉一个死寂、禁锢的世界。57.红烛着急才流泪。89.为了创造光明，便要灰心流泪。细读探究，梳理“红烛”形象诗人笔下的“红烛”形象红烛为何燃烧成灰？红烛为何伤心落泪？红烛燃烧自己有何心愿？为创造光明而彻底的自我牺牲 为创造光明而忍受被摧残的痛苦 唯愿为世人创造光明。诗人光辉人格的写照 情感递进。先后三次发问形成抒情的三个层次，层层推进。最后，深情表达对祖国的忠诚，对人民的热爱，读来让人怦然心动。【导言】古诗词中常见灯烛的意象，那不同的情境下，不同的诗人，在不同的情绪情感中所选取的烛火所包
16、含的含义又有什么区别呢？我们在此做一总结。泣血的烛泪是无限思念的延长 无 题 相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。解读：“烛泪”是李商隐相思诗中具有特殊意义的象征语汇，是诗人心中无限思念的延长。雨夜的烛光是渴望团圆的梦想 夜雨寄北 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。解读：烛光旁，孤影长，相隔天涯两相望，唯有相思长。这雨夜的烛 光正是漂泊异乡、归期无望的李商隐对团圆的梦想。暖艳的红烛是对良辰美景的追忆 无 题 昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。解
17、读：颈联再忆昨夜情形，“春酒暖”“蜡灯红”的温煦氛围，更增怀想之情。恍惚的烛影是心事难圆的象征 无 题 昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。解读：暗淡的烛影寄托着诗人孤寂凄冷之情，寄托着诗人寥落不遇的身世之感。他所感受的痛苦是人生根本性的痛苦。所以，以烛影象征心事难圆的无奈，是很恰当的。考点分析 鉴赏咏物诗古人很喜欢咏物，仅全唐诗已存6021首，初唐504首，盛唐746首，中唐1455首，晚唐3556首。自然界中的万物，大至山川河岳，小至花鸟虫鱼，都可以成为诗人描摹歌咏的对象。他们在细致描摹的同时，寄托
18、自己的感情。这就产生了咏物类诗歌。概念介绍 所谓咏物诗，概括来说，就是以“物”为吟咏对象的诗歌，这类诗歌由咏物这一写法而得名。关于“咏”，说文解字说：“咏，歌也。”咏可以由“歌”引申为“吟咏”。咏物诗就是托物言志或借物抒情的诗歌，通过事物的咏叹体现诗人的思想。咏物诗的类型 托物言志 这类咏物诗中所咏之“物”往往是作者的自况，与诗人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹的事物中寄托了一定的感情。咏物诗的类型 借物抒情 这类咏物诗，托物寓意，借题发挥，作者往往或流露出作者的人生态度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表现作者的生活情趣。不第后赋菊 唐五代黄巢 待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天
19、香阵透长安，满城尽带黄金甲。注：领导了声势浩大的唐末农民起义，起义历时九年，给予唐王朝以致命的打击，后兵败自杀。画菊 南宋郑思肖 花开不并百花丛，独立疏篱趣味穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。注：郑思肖，南宋末为太学上舍，曾应试博学宏词科。宋亡后，他改字忆翁，号所南，以示不忘故国。他善画墨兰，宋亡后画兰都不画土，人问其故，答曰：“地为人夺去，汝犹不知耶？”黄 巢：义军领袖的王霸之气郑思肖：忠于故国的志士情怀石灰吟千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。（猜一物）来之不易千锤百炼造就人才临难不惧，处变不惊不畏艰险甘愿献身不怕牺牲，视死如归一语双关志向、理想风 唐李峤解落
20、三秋叶，能开二月花。过江千尺浪，入竹万竿斜。【简析】：这首诗让人看到了风的力量：风，能使晚秋的树叶脱落，能催开早春二月的鲜花，它经过江河时能掀起千尺巨浪，刮进竹林时可把万棵翠竹吹得歪歪斜斜。【注释】：三秋：晚秋，指农历九月。二月：早春，农历二月。（猜一自然现象）曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天。如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉。注：李商隐青年时就考中进士，朝气蓬勃，充满信心，然而由于党争倾轧，使他长期沉沦下僚。诗人写此诗时，妻子刚病故，自己又将只身赴蜀，去过那使人厌倦的幕府生涯。试析“曾逐东风拂舞筵”中“逐”字的精妙之处。“逐”字写柳枝追逐春风，运用拟人手法，变被动为主动，写出了柳条的蓬勃生机。曾
21、逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天。如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉。注：李商隐青年时就考中进士，朝气蓬勃，充满信心，然而由于党争倾轧，使他长期沉沦下僚。诗人写此诗时，妻子刚病故，自己又将只身赴蜀，去过那使人厌倦的幕府生涯。试析这首诗对比的表现手法。前两句写春日之柳追逐东风，在繁花似锦的春日，在热闹非凡的乐游苑的舞筵上，与舞女翩翩起舞；后两句写秋日之柳，清秋斜阳，秋蝉哀鸣，何等萧条凄凉。春日之柳的繁盛反衬出秋日之柳的衰落，表现出作者对秋日之柳的悲叹之情。诗中表现了诗人怎样的思想感情？自伤迟暮，自叹身世。（表达作者壮志难酬、命途多舛的悲凉心境。）阅读下面两首诗，回答问题。柳（李商隐）曾逐东风拂舞筵，乐游
22、春苑断肠天。如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉。杨柳枝词（白居易）一树春风千万枝，嫩于金色软于丝。永丰西角荒园里，尽日无人属阿谁？试比较两诗表现手法思想内容。李诗用了比拟和对比手法，白诗用了比喻。李诗借经历今昔荣枯悬殊变化的秋柳，自伤迟暮，自叹身世；白诗写出对人才被埋没的感慨。花影苏东坡 重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开。刚被太阳收拾去，却教明月送将来。（猜一物的非物质形象）瑤台上有重重叠叠的花影，我叫书童扫了好几次，花影总是扫不掉。刚才太阳下山，才把花影带走，明月却又把它送回來了。概念：描写客观的“物”，细致刻划其色彩与形态，借以抒怀兴感,托物言志。“咏物隐然只是咏怀，盖个中有我也。”“体物肖形，
23、传神写意”“不沾不脱，不即不离”刘熙载艺概“不离不即”，就是既要切合于物，又要在咏物中表现作者的情思。特点：1、既然咏物，要实写其形态、色泽特征，或写其所处环境，求其“形似”。曲尽其妙2、由物到人，由实到虚，写出精神品格，求其“神似”不滞于物3、从整体构思看，托物言志，常用比喻、象征、拟人、对比。4、从具体描写的方法看，除了正面描写之外，还常用侧面烘托的手法。咏物诗分类咏物诗1 纯为写景：描摹传神，有警句 林逋 山园小梅、贺知章咏柳、刘禹锡赏牡丹2 别有寄托，托物言志李商隐柳3 借物讽喻 来鹄云、杜牧早雁咏物诗的思想感情 1、单纯表达诗人的喜好和兴趣，咏叹事物的美好2、表现诗人高尚情操3、抒发
24、自身的愁情幽愤4、表达诗人的人生理想或愿望5、讽刺时代或社会上丑恶的人性或现象1、单纯表达诗人的喜好和兴趣，咏叹事物的美好 菊花.元稹秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。2、表现诗人高尚情操 竹石 郑板桥 咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。3、抒发自身的愁情幽愤 柳.李商隐曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天。如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉。4、表达诗人的人生理想或愿望 白云泉 白居易 天平山上白云泉，云自无心水自闲。何必奔冲山下去，更添波浪向人间。5、讽刺时代或社会上丑恶的人性或现象 官仓鼠.曹邺官仓老鼠大如斗，见人开仓亦不走。健儿无粮百姓
25、饥，谁遣朝朝入君口。咏物诗的思想感情 喜 爱高 洁讽 喻幽 愤理 想建功立业、远大抱负；怀才不遇、壮志难酬；思念故乡、凄苦孤寂；不慕权贵、高洁正直；寄情山水、归隐田园。咏物诗常见的手法 咏物诗常见的手法整首：托物言志（借物喻人）。托物言志：就是诗人把自己的某种理想、人格或感情融于某种具体事物，就是物与志的结合。所以，只要是咏物诗，肯定会用到这种手法。局部：比喻，写物的特征时使用比喻往往更形象生动。“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”，贺知章眼中，高高的柳树像碧玉装扮成,万千条柳枝都垂下绿色的丝条；“垂緌引清露，流响出疏桐”，虞世南看到蝉的头部有伸出的触须，形状像下垂的冠缨，故比作“垂緌”（古人结
26、在领下的帽带下垂部分）。拟人，常常会使物带上人的色彩。如：“烈火焚烧若等闲”表现了石灰临难不惧、处变不惊的非凡气度，“粉身碎骨全不怕”表露了石灰甘愿献身的美德；荷花入暮犹愁热，低面深藏碧伞中（杨万里暮热游荷池上），“荷花”被西风吹动而躲藏于荷叶之中，似是“愁热”，却呈现娇羞之态，表露了作者的怜爱喜悦之情。对比、衬托，为了更加突出物本身的特征，常常把所咏之物跟其他物进行对比，或者用其他物来衬托所咏之物。冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘（王冕白梅），把梅与混芳尘的桃李对比，显梅之高洁守志；花开不并百花丛，独立疏篱趣无穷（郑思肖画菊），将独立疏离的菊花和丛中百花作对比，突出菊花自甘寂寞。有时，还会把物
27、本身不同时期的情状进行对比，如李商隐的柳：曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天。如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉。把春日之柳和秋日之柳进行了对比，春日之柳的繁盛反衬出秋日之柳的衰落，表现出作者对秋日之柳的悲叹之情。咏物诗常见的手法环境烘托，写到物生长的外部环境往往就是用环境来物的品质。如：冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘（王冕白梅），以冰雪林烘托梅，突出梅的坚毅耐寒；“大雪压青松，青松挺且直。”用大雪来烘托青松。以上几种手法很多咏物诗都会用到，但绝对不是所有的咏物诗都会用到，也不是所有的咏物诗都仅仅只有这几种手法。中国是诗的国度。千百年来，诗坛上涌现出千百为杰出的诗人和不计其数的优秀作品。而咏物诗则以它
28、独特的、不可抗拒的魅力吸引和感染了一代又一代的读者。只有走进咏物诗，才能感受到诗歌美丽的文字中流淌出的悠长韵味；只有走进咏物诗，才能感受到诗歌优美的词句中蕴含的深沉魅力。学以致用 子规子规顾况杜宇冤亡积有时，年年啼血动人悲。若教恨魄皆能化，何树何山著子规？子规：长年啼血哀鸣，使人闻之悲凉。感情：对历代蒙冤而死之人的同情，对黑暗社会的不满。反诘语气由鸟及人（1）诗中所咏“子规”为何物？诗歌中“子规”有什么特点？（2）诗中所寄何情？诗人如何将子规与感情融为一体？此诗开始写杜宇化鸟，题材通俗，接下来以反诘的语气发问，由鸟及人，写出了人世不平，表达了诗人愤世嫉俗之意，子规与诗人感情融为一体。（子规：又
29、叫杜鹃、杜宇、怨鸟。传说周时蜀国国君，后被迫逊位，死后魂魄化为子规鸟。）啼声悲哀。葡萄葡萄韩愈新茎未遍半犹枯，高架支离倒复扶。若欲满盘堆马乳，莫辞添竹引龙须。托物言志背景：这首诗是诗人写给好朋友张署的。诗人于贞元十九年十二月被贬阳山县，当时张署也被贬。元和无年二人遇赦同赴江陵待命。诗人在旅途中写下此诗与朋友共勉。葡萄：开始长新枝但并未完全复苏，需要人来多加竹条扶上架子。感情：表达自己仕途困顿，渴望有人援引的心情。还很柔弱，未完全复苏。杂乱攀附，需要照顾。诗人描绘了葡萄怎样的特点？本诗中“物”与“志”的契合点是那几句？表达了什么样的情志？后两句是“物”与“志”的契合点。希望种葡萄之人能对这株葡萄
30、多加培育，让它结出丰硕果实。表达自己仕途困顿、渴望有人援引的心情。赏牡丹赏牡丹刘禹锡庭前芍药妖无格,池上芙蕖净少情。唯有牡丹真国色,花开时节动京城。牡丹：姿容最美，既不过于妖艳，也不过于俗气。感情：喜爱、赞美牡丹。1、侧面烘托2、拟人、比喻（1）这首诗中的牡丹有何特点？（2）这首诗用了哪些艺术手法？（1）烘托手法的运用。写芍药的妖无格和芙蕖的净少情，是为了烘托牡丹，突出了牡丹之美。（2）比喻、拟人手法。把牡丹喻为国色，赋予芍药、芙蕖以人的性格使物性的花有了人情味，更为生动形象地写出了牡丹的美。艳冠群芳。小 松小松杜荀鹤自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。时人不识凌云木，直待凌云始道高。小松：幼时被人们忽略，长大后才被人们称赞。感情：批判世人目光短浅,不识人才。借松写人托物讽喻批判了世人不识人才、以身世取人的浅陋目光。表达了自己怀才不遇的愤慨。（1）本诗写出了小松什么形象特点？（2）联系诗人自身经历和所处社会环境，揣摩诗人所托之情，所言之志。初时生长于深草蓬蒿之中，不为人注意，最终长成凌云之木。Thank you for watching!
