1、1鉴赏文章体现的寓情于景等表达技巧。2赏析散文的语言特色。3体会作品的思想内容或感情。莺飞草长的季节，兰亭边的小溪，荡漾着诗意的涟漪。圣地会稽，诗文相遇，暮春之初，群贤毕至，少长咸集，墨香飘逸，竹林葱郁，溪水汩汩，把酒临风，赋诗天地。王羲之感怀天地万物，面对昔人、今人、后人，不禁“痛”从中来，发出“死生亦大矣”“岂不痛哉”的感叹。“采菊东篱下，悠然见南山。”你揉揉酸痛的肩膀，拍拍裤脚的泥土，心底却是从未有过的自在和满足。“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”你几经波折，几度追寻，终于回到了大自然的怀抱，从此与日月同生同息。你是中国诗坛最为秀丽的那朵奇葩，你的丰碑将永远竖立在田园郊野之上。你，就是在
2、自然中释放生命芬芳的陶渊明。(教师用书独具)(第一段)永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修(做，从事)禊(一种祭礼)事也。群贤毕(全，都)至，少长咸(全，都)集。此地有崇山峻岭，茂林修(高高的)竹，又有清流激湍(流势很急的水)，映带(景物互相衬托)左右，引以为流觞(酒杯)曲水，列坐(排列而坐)其次(旁边)。虽无丝竹管弦之盛(繁盛)，一觞一咏，亦足以畅叙幽情(深远高雅的情思)。(第二段)是日也，天朗气清，惠风(和风)和畅。仰观宇宙之大，俯察品类(自然界的万物)之盛，所以(用来的)游目骋(开畅、舒展)怀，足以极(穷尽)视听之娱，信(实在)可乐也。请概括第一、二段段意：叙述兰亭集会盛
3、况，描写环境之美，抒发快乐之情。(第三段)夫人之相与(交往)，俯仰(一俯一仰之间，比喻时间短暂)一世。或(有的人)取诸(相当于“之于”)怀抱(心怀)，悟言(晤谈、对谈。悟，同“晤”，面对)一室之内；或因(依、随着)寄(寄托)所托(所爱好的事物)，放浪(放纵、不受拘束)形骸(人的躯体)之外。虽趣(同“取”)舍万殊(千差万别)，静躁(静与动。躁，动)不同，当其欣(欣喜)于所遇(所接触的事物)，暂(一时)得于己，快然(高兴的样子)自足，不知老之将至；及其所之(所喜爱或得到的事物。之，求得)既(已经)倦，情随事迁(变化)，感慨系(连接)之矣。向(过去，以前)之所欣，俯仰之间，已为陈迹(旧迹)，犹不能不
4、以(因)之兴(发生、引起)怀，况修短(寿命长短)随化(指自然)，终期(至、及)于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！请概括段意：引出“死生”重大问题，抒发人生无常、情随事迁的伤感之情。(第四段)每览昔人兴感之由(原因)，若合一契，未尝不临(面对)文嗟悼(悲伤)，不能喻(明白)之于怀。固(乃)知一(把看作一样)死生为虚诞(虚妄荒诞)，齐(把看作相等)彭殇(未成年而死去的人)为妄作(虚妄之谈)。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人(当时与会的人)，录其所述，虽(即使)世殊事异，所以(的原因)兴怀(抒发情感)，其致(意态，情趣)一也。后之览者，亦将有感于斯文(这次集会的诗文)。请概括段意：表明
5、作者对生死的看法，交代作序目的。一、辨识通假1悟言一室之内(“悟”同“晤”，面对)2虽趣舍万殊(“趣”同“取”，与“舍”相对)二、一词多义1临2致3期4次5之6犹三、词类活用1映带左右(名词作动词，围绕)2一觞一咏(名词作动词，喝酒)3引以为流觞曲水(动词的使动用法，使流)4群贤毕至(形容词作名词，贤士)5少长咸集(形容词作名词，年纪小的人；年纪大的人)6死生亦大矣(形容词作名词，大事)7固知一死生为虚诞(数词的意动用法，把看作一样)8齐彭殇为妄作(形容词的意动用法，把看作相等)9不知老之将至(形容词作名词，老年)10犹不能不以之兴怀(动词的使动用法，使发生，使引起)四、古今异义1列坐其次古义
6、：其，代词，指曲水；次，旁边。今义：第二，次要的地位。2俯察品类之盛古义：自然界的万物。今义：种类。3或取诸怀抱古义：心怀。今义：心里怀着；胸襟；胸部，胸膛。4所以游目骋怀古义：用来。今义：表因果关系的连词。5少长咸集古义：全，都。今义：像盐那样的味道。6亦将有感于斯文古义：这次集会的诗文。今义：文雅；文化或文人。五、文言句式1固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。(判断句，“为”表判断)译文：就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。2会于会稽山阴之兰亭。省略句，省略主语“众人”，应为“(众人)会于会稽山阴之兰亭”译文：(我们)会集在会稽山阴的兰亭。3悟言一室之
7、内。省略句，省略介词“于”，应为“悟言(于)一室之内”译文：面对面在室内畅谈。4仰观宇宙之大，俯察品类之盛。(定语后置句，由“之”构成定语后置的标志，应为“仰观大之宇宙，俯察盛之品类”)译文：抬头纵观广阔的宇宙，低头俯视地上繁多的万物。5虽无丝竹管弦之盛。(定语后置句，由“之”构成定语后置的标志，应为“虽无盛之丝竹管弦”)译文：虽然没有演奏音乐的盛况。6亦将有感于斯文。(状语后置句，应为“于斯文有感”)译文：也将对这次集会的诗文有所感慨吧。7欣于所遇。(状语后置句，应为“于所遇欣”)译文：对所接触的感到欣喜。书家至圣王羲之王羲之(303361，一说321379)，字逸少，东晋琅玡临沂(今属山东
8、)人，书法家、文学家。世称“王右军”。王羲之善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。王羲之的兰亭集序为历代书法家所敬仰，被誉作“天下第一行书”。由于他在书法上的成就和贡献，被后世誉为“书圣”。兰亭，是东晋时期会稽郡山阴(今浙江省绍兴)城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。东晋穆帝永和九年(353)三月三日，王羲之(当时任会稽内史)邀请友人谢安、孙绰等41人在兰亭聚会，他们做曲水流觞之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵的诗作一一记录集结成集，是为兰亭集，并为此集作序一篇，这就是
9、兰亭集序。序“序”是一种文体，有两种：一是赠序，一是书序。后者一般写在书或文集的前面，内容多是介绍书的内容和特色、成书经过、写书目的等。有的近似论说文，有的近似记叙文，有的则如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。兰亭集序就是写法上同散文笔调的一篇文章。本文以淡雅自然的文字，清幽秀美的描写，起伏跌宕的情思，记叙了兰亭集会的盛况和会中诸人的观感。从中描述了生命的不同状态，抒发了作者对死生的看法和高旷的宇宙情怀，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向。_答案慨叹人生之悲任务探究一立意高远，蕴藉深长体会文章思想内容 任务导引作者借题发挥，从一次普通的游宴活动谈到了
10、他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。任务设计1第二段最后一句写到宴饮“信可乐也”，文中都写了哪些“乐”？_答案名士相聚之乐：群贤毕至，少长咸集。环境优美之乐：崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右。气候宜从之乐：天朗气清，惠风和畅。相聚狂欢之乐：虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。赏心、乐事、良辰、美景四美并具。2文章第三段转入议论，议论的中心话题是什么？作者从哪四个方面感受到了人生之“痛”？_答案(1)议论的中心话题是生死观。(2)人生之“痛”：俯仰一世(生命短暂)；俯仰之间，已为陈迹(光阴易逝)；不知老之将至(人生无常)；情随事迁
11、(美好易逝)。3结尾部分从“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的思想感情？_答案这段议论中饱含感情，写出了阅读昔人兴感之作时内心苦闷伤感与古人产生共鸣。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的观点，认为“有生就有死”，对于生死说得如此痛切，虽有悲观消极情绪，但在当时是难能可贵的，批判了老庄哲学中的虚无主义观。任务探究二手法多样，逸趣无穷鉴赏文章表达技巧 任务导引本文先绘声绘色地记叙了兰亭集会的盛况，接着叙志抒怀，抒发了对人生的无限感慨。语言清新朴实，叙议结合，在雕章琢句、华而不实的文风充斥文坛的当时，显得尤为可贵。任务设计4全文共四段，从表达方式上
12、看，前两段和后两段有什么不同？_答案前两段以描写为主，借景抒情；后两段以议论为主，抒发自己的人生感悟。5东晋文坛盛行骈文，王羲之是少数仍沿用散文写作或以散驭骈的作家之一。请赏析兰亭集序的语言特点。_答案生动、准确的词语。本文中多处词语使用生动、准确，于洗练中见作者功底。如“又有清流激湍，映带左右”，句中“清”字写出兰亭周围水的质清澈透明，“激”字写出水的状激越奔流，两者静动相结合，构成互补。“映带”既写出了远观水的情态，又巧妙地引出与兰亭的关系，为“流觞曲水”创造了条件。工整、华丽的对偶。文中多处使用对偶句，增加了文章的形式美，使形式与内容相得益彰。如“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，前句遥看宇
13、宙，思绪飞扬；后句回望大地，万物葱茏，心潮澎湃。感情美与形式美达到高度统一。骈散结合，错落有致。如文中第三段“夫人之相与感慨系之矣”，句子形式灵活，有骈句，如两个“或”句，节奏明快，有音乐美；其他多是散句，长短不一，错落中见精致。6兰亭集序无论写景、抒情还是说理都十分恰当，请结合文本，从景、情、理三个角度简要解说文章在这三个方面体现的特点。_答案景。作者注重用精短的景物描写，抒发独特情理的清淡脱俗而又空灵虚净的意境。文章第一段用最简洁的线条、最少的笔墨、最清淡的语言，极写山高林茂竹修长、水清流激映兰亭的和谐与疏朗。这种以少胜多、以虚当实、以简驭繁的景物描写手法，除了表现作者的审美趣味，更重要的是以留白的方式，为兰亭盛会中曲水流觞的禊祓之事提供了一个合适的背景，有利于把读者的注意力引向文章整体情趣与理趣的阐发。情。从文章的整体结构看，本文情感呈现一种动态的变化过程，而且“乐”“痛”“悲”“感”有张有弛，情趣超凡。“信可乐”的是自然情趣，然后作者抒发人生感悟。如第三段先言“悲”，后得“感”。“悲”不是简单地对前文“死生亦大矣”的痛感的强调，而是为人类永远无法超越的认识上的局限性而感到悲伤。理。理趣之美，在于文章第二、三段快然自足、倦然有感和临文嗟悼、世殊致一中所蕴涵的人生哲理与人文价值。