1、6 兼爱一、读准字音翟(d)弗(f)慈爱(c)诸侯(zh)恶施(w)二、辨识通假1当察乱何自起(“当”，同“尝”，尝试)2故不孝不慈亡(“亡”，同“无”，没有)三、一词多义1事2攻3爱4治5相6贼7焉8若四、词类活用1虽父之不慈子(形容词用作动词，慈爱)2故亏父而自利(使动用法，使自己得利)3盗爱其室，不爱异室(动词作名词，小偷)五、古今异义1子自爱，不爱父古义：只爱自己。今义：指爱护自己的身体；珍惜自己的名誉。2贼爱其身，不爱人古义：爱惜别人。今义：爱慕的人、恋爱的对象或婚姻对象。六、文言句式1当察乱何自起？(宾语前置句)译文：考察这是由什么引起的？2臣子之不孝君父，所谓乱也。(判断句)译文
2、：臣下不孝顺君王和父亲，这就是所说的混乱。3皆起不相爱。(状语后置句)译文：都是因为人和人不相爱引起的。4不可以不劝爱人者，此也。(判断句)译文：不能不鼓励爱别人，道理就在此。七、文白对译 资料链接“布衣之士”墨子墨子(约前468前376)，春秋战国之际的思想家、教育家、学者，墨家学派的创始人。名翟，相传原为宋国人，后长期住在鲁国。曾学习儒术，因不满其烦琐的“礼”，另立新说，聚徒讲学，成为儒家的主要反对派。他的“非攻”思想体现了当时人民反对掠夺战争的思想。他的“非乐”“节用”“节葬”等主张，是对当权贵族“繁饰礼乐”和奢侈享乐生活的抗议。他提出“尚贤”“尚同”的政治主张，认为“官无常贵，民无终贱
3、”，反对贵族的世袭制和儒家的亲亲尊尊，试图用上说下教的方法，“使饥者得食，寒者得衣，劳者得息，乱者得治”。探究了知识和逻辑等问题，制定了作为认识真理准则的三表，强调善与用，志与功的统一。他的弟子很多，以“兴天下之利，除天下之害”为教育目的，尤重艰苦实践，服从纪律。其学说对当时思想界影响极大，与儒家并称“显学”。其体系中的非命、务实的观点为后学所发展，而其中有关宗教迷信的形式，我们应当摒弃。现存墨子53篇，是研究墨子及其学说的基本材料。墨子生活在先秦，那是一个礼制崩坍、王权衰败、诸侯纷争的时代，广大民众饱受战乱之苦，极渴望安定太平的生活环境。墨子对现实生活给予了积极关注与思考，映现出鲜明的忧患意
4、识、入世风骨及救世精神。坚决无情地揭发当时战争给人民带来的灾难。他站在平民立场上为维护民众与弱小国家的生存，提出了“兼爱”“非攻”等主张。 文本鉴赏墨子分析了天下混乱的原因，指出“乱之所自起”，“起不相爱”。“不相爱”是混乱的总根。墨子从彼此两方面进行分析：君自爱不爱臣，臣自爱不爱君；父自爱不爱子，子自爱不爱父；兄自爱不爱弟，弟自爱不爱兄。这种“利己”“亏他”的现象，都是由于不相爱引起的。即使是小偷强盗也是这样的，偷盗别人的家来使自己家得利。以至于“大夫各爱其家(封地)，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣”。天下的混乱，全部都在这里了。
5、损人利己是天下混乱的总根源。兼爱答案：发生混乱的原因起不相爱任务一体会文章的思想情感1比较儒家“仁爱”与墨家“兼爱”思想的异同。_答案：在先秦诸子中，墨家学派，可谓是与孔孟儒学比肩而立的两大思想流派。儒家讲“仁爱”，墨家讲“兼爱”，成为古代人道主义思想的两种主要形态。他们共同的地方是都提出“爱人”的主张。不同的是，儒家仁爱建立在“亲亲”的血缘关系的基础上，认为只有在爱有差等的前提下，才谈得上“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。墨家反对儒家仁爱理论中的那种分亲疏、分等差、分厚薄、由近及远的仁爱思想。墨家认为，这种有差别的爱，正是造成天下之人不相爱的根本原因所在。2今天应如何看待墨子的兼爱思想
6、？_答案：墨子认为，兼爱互利是为治之道。“兼相爱”并不否定自爱，而是把自爱与相爱结合起来，力求使自利与互利两不偏废，在这种爱意融融的相互义务性关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的这种兼爱思想是一种达致和谐的崇高理想，至今仍有其不可抹煞的思想内涵和现实意义，特别是对当今中国构建和谐社会具有重要的启迪意义。任务二分析文章的表达特点3本文在语言与说理方面有何特色。_答案：(1)意质而语显。文章质朴充实，不重文采。文辞不加修饰，能就近取譬，浅近通俗，重在以理服人。(2)逻辑严密，明辨是非。本文先指出议论的焦点：“圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起”；然后从三个方面分别论述乱“皆起不相爱”；再通
7、过对比指出，如果“天下兼相爱”，“则天下治”；最后顺理成章得出结论：“天下兼相爱则治，交相恶则乱。”论辩一气呵成，富于说服力与逻辑力量。4有人说，读墨子的兼爱就像是听老太太说话，有絮叨之感，语言不简洁。你同意这种观点吗？你是怎样看待墨子语言的“絮叨”的？_答案：同意。墨子为了把道理讲得透彻明白，在论述过程中不厌其烦地使用“繁笔”，文章看似啰嗦，其实这是墨子文笔的特点。“文章有为我、兼爱之不同。为我者只取我自家明白，虽无第二人解，亦何伤哉？老子古简，庄生诡诞，皆是也。兼爱者必使我一人之心共喻于天下，语不尽不止，孟子详明，墨子重复，是也。”清光绪年间的钱振锽在名山小言中的评价应该是相当精准的。 写
8、法借鉴1写作特色运用事例说明道理墨子善于运用事例来说明道理，又经常从具体问题的争论中作出概括性的总结。这样的由点及面，层层推进，论证明了而严谨。2写法指导如何点面结合进行举例论证举例论证是一种从材料到观点，从个别到一般的论证方法，是从对许多个别事物的分析和研究中归纳出一个共同的结论的推理形式。使用这种方法，一般是先分论后结论，即开门见山提出论题，然后围绕论题逐层运用材料证明论点，最后归纳出结论。这种结构的方法，比较符合人们的思维认识规律。运用举例论证进行论证时，列举的事实可以有两种形式，即概括总体性事实和枚举个别事实。概括总体性事实的说服力在于事实所体现的普遍性，它是对事实的总体或全局的全面性
9、统计或概括。3迁移运用以坚强为话题，用举例论证的方法，写一个片段，不少于200字。_【参考示例】在历史上因坚强而名垂史册的人数不胜数。爱迪生就是其中的代表。他不畏生活的困苦，忍受着饥饿和寒冷，顽强地搞发明创造。他不畏几十或几百次失败，顽强地工作着。用他的话说：“即使再贫困，我也要去发明。”“失败了怕什么，至少我知道以前的方法行不通。”爱迪生是坚强的人，因此他受到世人的景仰，而且这种景仰已经持续了一个世纪，并且还会再继续下去。合上史册，看看现在的风云人物。霍金先生就是一个坚强的人。他面对罕见的疾病没有倒下，而是扼住了命运的咽喉，坚强地进行科学研究。他曾对记者这样说：“即使我只有一个手指可以动，我
10、也会坚强地活下去并继续我的研究。”霍金先生以他的坚强赢得了世人的赞叹。他的书畅销全世界，他的事迹被每个人传颂。素材采撷1素材积累兼爱中说：“故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。”墨子把社会混乱的根源归结为人与人之间的不相爱，主张不遗余力地宣传“兼爱”，以代替“偏爱”，他终生热忱向往和执着追求实现兼爱的理想。庄子称赞道：“墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也，才士也夫！”在墨子之后出生的孟子也不得不为墨子克己利人、救国救民的高尚情操所感动，称赞说：“墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。”【应用角度】“博爱”“和谐”“克己利人”“为天下人谋福利”等。2素材应用回望墨
11、子的思想，我们会发现，墨子“兼爱”的灵魂就是为人类谋福祉，不分彼此、亲疏。墨子认为，“故天下兼相爱则治，交相恶则乱”，“兼爱”是治愈社会疾病的良药。个体必须不分彼此地关心他人利益，无论他们是否相识(血缘关系，工作关系)。生活在以“兼爱”为准则的社会里，确知别人也会担心自己，社会其他成员都是安全的，一个人才能在社会里轻松地获取安全感。 积文化常识虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫：大夫这个称谓，是古代的一个官阶，不是官职。西周以后先秦诸侯国中，在国君之下设卿、大夫、士三级。秦汉以后，有谏议大夫、中大夫、光禄大夫等官职。至唐宋尚有谏议大夫之官，至明清废。家：大夫统治的政治区域，即卿大夫或
12、卿大夫的采地食邑。诸侯：古代帝王所分封的各国君主。在其统辖区域内，世代掌握军政大权，但按礼要服从王命，定期向帝王朝贡述职，并有出军赋和服役的义务。 诵国学经典先贤语录志不强者智不达，言不信者行不果。(墨子修身)明理知义意志不坚强，智慧就不会有高境界；说话不诚信，做事就不会有好结果。成长启示凡是能成就大事者一定有坚强的意志来作为其精神支柱，尽管其“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”，也要坚持自己的真理。这些人有革命的先驱，有民族的英雄，有文学界的泰斗，有宗教的捍卫者，更有那些在平凡的岗位上默默奉献的劳动者。言语诚实是修身的基本要求。孔子曰：“唯天下至诚，为能近其性；能尽其性，则能尽人之性。”以诚信对待事业，不断提高自己的精神境界和道德素养，做一个有责任感，对历史负责的人，这就是大智慧者。
