1、一、默写填空。（20分，每空1分）（1）民之归仁也，犹 、 也。（2） ，善政不如善教之得民也。（3） ， ，君为轻。 （4） 乐民之乐者， 。 ， 。 ， ，然而不王者，为之有也。 （5）爱人者，人恒爱之。 ， 。（6）富贵不能淫， ， ：此之为大丈夫。（7）故天将降大任于是人也， ， ，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， ， 。（8） ，乐莫大焉。 ，求仁莫近焉。二、阅读下面的文字，完成下面题目。（一） （29分） 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；
2、非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 1、下列句中加点的“之”的意义及用法与例句相同的一项是（ ）（3分）例：人之有是四端也A、若火之始然，泉之始达 B、知皆扩而充之矣 C、人皆有不忍人之心 D、治天下可运之掌
3、上2、下列加点词意义和用法相同的一项是（ ）（3分）A、 由是观之；无是非之心 B、无恻隐之心，非人也；是非之心，智之端也C、今人乍见孺子将入于井；非所以要誉于乡党朋友也D、自贼者也；贼其君者也 3、对“所以谓人皆有不忍人之心者”的意思理解正确的是（ ）（3分）A、所以对人说都要有怜悯体恤别人的心情 B、说每个人怜悯体恤别人的心情的原因C、所用来证明人都有怜悯体恤别人的心情的事 D、所以说人都有怜悯体恤别人的心情4、从文中可以看出，孟子认为“不忍人之心”应包括四个方面，它们是 、 、 、 。5、孟子认为，“不忍人之心”是人所固有的，其论证的依据是 ，这在论证方式上属于 法。（4分）6、在孟子看
4、来，“不忍人之心”是人所固有的，那么治国施行“仁政”也是天经地义的。在文中最能体现这一主张的句子是 。（2分）7、孟子认为“不忍人之心”是人所固有的，即“性本善”，但又要求“知皆扩而充之”。你认为是否矛盾？为什么？（10分）二、（25分）阅读下面的文字，完成下面题目。曹交问曰：“人皆可以为尧舜，有诸？” 孟子曰：“然。” “交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸以长，食粟而已，如何则可？” 曰：“奚有于是？亦为之而已矣。有人于此，力不能胜一匹雏（一只鸟）， 则为无力人矣；今日举百钧，则为有力人矣。然则举乌获（古代的大力士）之任， 是亦为乌获而已矣。夫人岂以不胜为患哉？弗为耳。徐行后长者谓之悌，疾行
5、先长者谓之不悌。夫徐行者，岂人所不能哉？所不为也。尧舜之道，孝悌而已矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。子服桀之服，诵桀之言，行桀之行，是桀而已矣。” 曰：“交得见于邹君，可以假馆，愿留而受业于门。” 曰：“夫道若大路然，岂难知哉？人病不求耳。子归而求之，有余师。” 8、“人皆可以为尧舜，有诸？”一句中，“诸”字的正确意思是（ ）（3分）A、代词，意为“第一个（人）” B、兼词，相当于“之于”C、兼词，相当于“之乎” D、代词，意为“每一件（事）”9、下列对句中加点的词解释错误的一项是（ ）（3分）A、子服桀之服 服：动词，穿着 B、人病不求耳 病：只怕C、子归而求之，有余师 余师
6、：我的老师D、疾行先长者谓之不悌 先，在之前。先长者，即抢在长者的前面。10、“食粟而已，如何则可？”一句的正确意思是（ ）（3分）A、吃粮食罢了，怎么去对付呢？B、只有粮食罢了，让我怎么办呢？C、吃的粮食就只有这些，怎么才会更多一些呢？D、我只会吃饭罢了，怎样才能成为有道之人呢？11、翻译下列句子（6分）（1）奚有于是？亦为之而已矣。（2）夫人岂以不胜为患哉？12、这段话阐述了孟子怎样的思想主张？请简要说明。（10分）三、（21分）阅读甲乙两文，完成题目。（甲文）孟子见梁惠王，王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吴国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。 王曰：何以利吾国？大夫曰：
7、何以利吾家？士庶人曰：何以利吾身？上下交征利，而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也， 未有义而后其君者也。 王亦曰仁义而已矣，何必曰利？” （孟子梁惠王上） （乙文）利可言乎?曰：人非利不生，曷为不可言？欲可言乎?曰:欲者人之情，曷为不可言。言而不以礼，是贪与淫，罪矣!不贪不淫，而曰不可言，无乃贼人之生，反人之情?世俗之不喜儒以此。孟子谓何必曰利 ，激也。焉有仁义而不利者乎?其书数称汤武将以七十里百里而王天下，利岂小哉! （宋李觏）13、把下列句子翻译成现代汉语。（6分）（1）苟为
8、后义而先利，不夺不餍。（2）人非利不生，曷为不可言？14、两文都围绕“利”是否可言而提出了自己的观点。请用自己的话概括填空。（8分）孟子的态度是；其理由是。李觏的态度是；其理由是。15、从辩论技巧的角度看，甲文运用了假设分析的方法，达到 的说理效果；而已文画曲线句则达到了 的说理效果。（3分）16、下列各句中，与孟子观点相近的两项是（ ）（ ）（4分）A、守真志满，逐物意移。 B、天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。C、正身以俟时，守己而利物。 D、焉能作堂上燕，衔泥附炎热。三、语言表达与运用。（15分）1下列各项中，加点的成语使用不恰当的一项是（3分）A邻里之间的是非大多是由日常生活中的一些
9、琐屑小事引起的，不必寻根究底，你们还是大事化小，小事化了吧。B身处春秋鼎盛的时代，我们这些身强体壮的青年应该奋发有为，积极向上，刻苦学习，为国家和社会多作贡献。C这位代表说的虽不是什么崇论宏议，但他的话发自肺腑，句句实在，没有套话和假话，因此我们更加重视。D今年有四到六成的作品流拍，成交总额同比减少一半，这说明以往超过底价数十倍成交的火爆场面已成明日黄花。2、下列各句中，没有语病的一句是（ ）（3分）A引起世界关注的甲型流感病毒虽然不易致命，但传播速度快，如果不想办法找到它的演变原理，病情很容易迅速蔓延，给人类健康带来巨大威胁。B3月5日那天，我市万名青年志愿者走上街头学雷锋活动，这次活动的总
10、口号是“弘扬雷锋精神，参与支援行动，服务青年创业，建设和谐城市”。C社区主任接受采访时表示，去年大家做了很多调解工作，今年会更多地为受到情感和生活困扰的人提供帮助，让他们不再那么痛苦、那么不知所措。D这次发展论坛在上海举行，参加论坛的中外各界人士在论坛期间就环境保护、人才培养、普及教育等众多议题为期两天发表意见并进行各种交流。3、依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）（3分） 狗是忠义、勇敢而又聪明的动物。_，_。_，_ 。_，_，使狗成为人的得力助手。专门训练军犬、警犬，把狗用于军事、案件侦破等方面它的嗅觉细胞数量是人的24倍，可以分辨大约两万种不同的气味比如牧民的狗，为
11、了保护羊群，敢于同恶狼猛斗人们充分利用狗的这种特殊的天赋狗可以听到10万赫兹以上的声音代替主人做一些危险的事A. B. C D.4、仿照下面的示例，自选话题，另写三个句子，要求所写句子形成排比，句式与例相同。（6分） 工作是等不来的，有无机会，看你怎么争取；业绩是要不来的，有无成效，看你怎么努力；前途是盼不来的，有无出路，看你怎么奋斗。（二）答案：8、C 9、C 10、D 11、（1）这有什么关系呢？只要去做就行了。（2）人难道以不能胜任为忧患吗？ 12、以孟子之言，做一个圣人并不难，只要从身边的小事做起，积少成多，便会成为圣人。那么为什么世上之圣人如此少呢？究其原因，是由于多数人的心灵更容易
12、追名逐利而放弃理想境界之故。礼之规则，义之正气，廉之品德，耻之爱憎，在如今拜物教的冲击下都已烟消云散了，谁还去追求那个看不着，摸不着，即不能裹腹又不能充饥的理想呢？当代的人们多愿意模仿尧舜的样子穿其衣，食其味，说其话，就是不愿意效仿其行。此为社会之悲哀！尧舜之人的或缺到底引起了政府的重视了，否则，现在就不会重提“公民道德建设”问题。重建良好社会道德风尚，不能只说，更要身体力行，尤其领导层要身体力行。另外，还要告诉人们：人人可为尧舜，只要你心中存有尧舜的理想。三、语言表达与运用1、B（A寻根究底：寻找根源，追究底细，弄清来龙去脉。 B春秋鼎盛：春秋，指年龄；鼎盛，正当旺盛之时。比喻正当壮年。应用
13、对象应该是人，不能用于修饰“时代”等，这里用错对象。 C崇论宏议：崇，高；宏，大。指高明宏大的议论或见解。D明日黄花：明日，指重阳节后；黄花，菊花。原指重阳节过后逐渐萎谢的菊花。后多比喻已失去新闻价值的报道或已失去应时作用的事物。）2C（A项“病情很容易迅速蔓延”暗换主语造成搭配不当，原来的主语是“甲型流感病毒”可在后一分句“不想办法找到它的演变原理，病情很容易迅速蔓延”的关联词“如果”前加“我们”。B项缺谓语导致“学”与“活动”不搭配，应该为“开展学雷锋活动”。 D项语序混乱或句式杂揉，将“为期两天”提至“这次”之前作定语，或将“为期两天发表意见并进行各种交流”改为“进行了为期两天的意见交流”。）爱情是买不来的，有无真心，看你怎么灌溉；幸福是购不到的，可否如意，看你怎么呵护；永恒是唤不出的，能否长久，看你如何浇铸。
