1、1.1 劝学 学案(07版鲁人必修一)学习目标1、学习设喻论证的方法和“对举”的行文方式。2、了解荀况关于学习意义和学习态度的论述。难点、重点分析1、作者从哪几个角度论述中心论点的？每组比喻包含什么意思？各组比喻之间在意义上有什么内在联系？分析：本文第一句提出全文的中心论点：学不可以已。接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述：第1段作者用了五个比喻。第一个比喻“青出于蓝”，不能认为它的意思是比喻学生超过老师。这是它作为成语后新产生的意思。本文中这个比喻和“冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高。“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。这样，三个比喻分了两层意思
2、。作者在这基础上，用“故”归纳上文，又用了“木受绳则直”、“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。后面两个比喻并列说明：肯下功夫，必见成效。它们是对后面推论的有力衬托。综上所述，本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的。第2段作者用了五个比喻。开头作者用“终日而思”“不如须臾之所学”先来阐说，接着就用“跂而望”“不如登高之博见”这个比喻，形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。为了把道理说得更透辟，作者顺势而下，连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活
3、中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。综上所述，本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。第3段作者用了十个比喻。作者先用两个比喻，从“积土”、“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接着又用“不积跬步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。下面就分两层说明如何做到积累。作者用四个比喻正反对照：先用“骐骥、“驾马”对比，说明主观条件的好坏，不是
4、学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；又用“锲而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。这是本段第二个层次，说明做到积累就要坚持不懈。最后一个层次，作者用蚓和蟹两个比喻正反对照，说明做到积累还要专一。后面两个层次说明：做到积累的两点保证，两者缺一不可。综上所述，作者在本段中又分三个层次，是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。2、本文设喻有什么特点？分析：本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。本文的设喻特点：（1）以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色
5、的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近，由感性到理性，令人心悦诚服。（2）设喻方式多样：正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驾马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。（3）设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“
6、锲而舍之”、“锲而不舍”。有的先设喻，后引出道理，如第2段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第3段第一层，作者先用“积土成山”、“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。三、学习过程设计（一）作者情况荀子（约公元前313前238）名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，
7、并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。荀子的著作有荀子二十卷。该书由论语、孟子的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。劝学是荀子的第一篇。本文是原文前几段的节录。（二）解题劝学的“劝”起着统领全篇的作用。“劝”是“劝勉”的意思。“劝”的繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”
8、，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以劝学为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。（三）掌握课文字词句中的疑难问题1对照注释，借助字典，正字正音。第一组：通假字（1）輮通煣 有通又 知是“智”的古字 暴 是“曝”的古字（通假字与本字同音；含音相近）（2）乎通于（古音声母韵母相同）（3）生通性（古音声母韵母相同）第二组：其他易写错读错字中 砺 参 省臾 螯2给本课12个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。3复习初中知识，综合“思考和练习”二，理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法：虚词 温故知新于 虽然，受地于先王，愿
9、终守之介词：从 青取之于蓝 苛政猛于虎 介词：比而青于蓝 告之于帝 介词：向君子生非异也，善假于物也者 有蒋氏者，专其利三世矣 特殊指示代词，组成名词性结构，表示“的人或事物” 假舟楫者，非能水也 而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也 表示略作停顿，并提示下面要说明原因虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也而 君将哀而生之乎 连词：并列关系 知明而行无过矣 潭西南而望 连词：修饰关系 吾尝终日而思矣 舟已行矣，而剑不行 连词：转折关系假舆马者，非利足也，而致千里 一鼓作气，再而衰，三而竭 连词：顺接关系 积善成德，而神明自得，圣心备矣4试译难句。（1）君子曰：学不可以已。“君子”是一个合成双音词。“可
10、以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文具体语境中“以”已失去介词的作用，只协调音节。因此，这两个词中只有“可”有意义，与现代汉语的“可以”差不多；它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。全句译为：有学问有修养的人说，学习是不应该（可以、能够）停止的。（2）木直中绳，輮以为轮，其曲中规。句中两个“中”作动词，“符合”的意思。“绳”指木工取直用的墨线，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。“輮”和“为”是两个动词，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之弯曲的一种方法，现作。“揉”，解释。使弯曲”。“为”，做成。“以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果
11、，作连词用，译作“而”。全句译为：（一块）木材直得合乎（木匠拉直的）墨线，假如使它弯曲而成为车轮，它的弧度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。（3）积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中“神明”即“神灵”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具备了。（4）假舟楫者，非能水也，而绝江河。句中“舟楫”是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏指舟。“水”，名词用如动词，“游泳”。“绝”是会意字，从“纟”，从“刀”，从“卩”（象人形），意思是人用刀横断
12、丝织品，“绝江河”很像横断水流，所以“绝”引申为“横渡”。“江河”古人专指长江、黄河，现在的词义扩大了，泛指一切江、河。全句译为：借助船只的人，并不是能游泳，但是能横渡江河。（5）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。句中两个“之”是定语后置的标志。“爪牙”在本文中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比喻义：帮手、武士；现代又转为贬义的比喻义：帮凶、走狗，词义的感情色彩有了变化。“强”读qi2ng，坚硬的意思。“上”、“下”方位词作状语，“向上”、“向下”。“黄泉”是特殊的单纯双音词。“用心”不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，译作“由于、因为”、“心”是“
13、心思”的意思。“一”，作动词，专一的意思。全句译为：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，（这是）由于心思专一（的缘故）。（四）诵读第1段1诵读的准备。先给下列句子划分节奏：学不可以已 輮使之然也木受绳则直，金就砺则利君子博学而日参省乎已则知明而行无过矣解释下列词语：“已”在现代语中有没有相同用法？请举例。（奔腾不已，不能自已）“以为”跟“自以为得之矣”（石钟山记）中的“以为”用法是否相同？（不同。“自以为”是自己认为之意；此句中的“以为”是“以之为”（用它做成）的省文。）“虽”这个“虽”跟下面两句话中哪一个“虽”字的用法相同：相如虽驽，独畏廉将军哉？（不同）虽大风浪不
14、能鸣也。（相同）“木受绳”二句把省略的意思找出来。（“受绳而后锯之”“就砺而磨”都是不言而喻的，故可省。）2练习背诵。先自读两遍，然后试背，发现难点，理清文理。3文理分析。第一步：找观点提问：这段话中哪些句子是表述作者观点的？（起句和结句）追问：开头说：“学不可以已”，下面接着有一连串的设喻，这些设喻是证明这个观点的吗？（不是直接证明这个观点，而是用来证明结句“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”这个观点的。）再追问：既然如此，起句和结句所表述的观点又是怎样的关系呢？（后者用来证明前者因为“博学而日参乎己”有“知明而行无过”的功效，所以“学不可以已”。）补充问：在“君子博学而日参省乎己”这
15、句话中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思？（“博”要“博”则“不可以已”；“日”每天；亦“不已”之意。）第二步：弄清设喻的内涵提问：这段话中的设喻可分几组？（分三组：“青，取之于蓝而寒于水”；“木直中绳輮使之然也”，“故木受绳则利”。）追问：这三组设喻从总体上看，都是为了论证“君子博学行无过矣”这一论点的。既然如此，是否可以认为这是简单的重复？（不是，因为三者的角度不同）。再追问：它们的角度不同表现在什么地方？是将前后不同的状态和性质加以对照，说明后者高于前者，用来比喻人们经过学习，其思想、道德的境界高于学习之前，智力发达程度也高于学习之前。说明事物的状态、性质既经改变，则不会恢复到原来的状态
16、、性质上去，用“輮”来比喻学习可以改造人这一重大作用。“受绳则直”“就砺则利”所强调的是改造的结果，照应下文“知明而行无过”；被省略的“锯”“磨”二字，都表示持续的动作，又包含了“不可以已”的意思。可见这一组设喻是前两组设喻的总括，由此顺理成章地引出作者的观点。4熟练地诵读这一段。（五）诵读第2段1诵读的准备。先划分下列句子的节奏，要求注意某一节拍之中有些字之间有极短暂的停顿（用“”表示）。吾尝终日而思矣，不知须臾之所学也。登高而招，臂非加长也，而见者远。君子生非异也，善假于物也。后解释词语：“终日而思”和“跂而望”属于“对举”，结构相同，“而”表示修饰关系。用现代语表述，依次为“整天地想”和
17、“踮起脚跟向远处看”，前者加“地”，后者不加。“彰”就是“明”的意思。从“彡”，从“章”，“章”亦声，光彩夺目之意。“利足”现在也有这种构词方式，如“快手”（干事情快）。利足，就是跑得快。“致”或以为同“至”，非是。“致”与“绝”对应，都表示动作结果，课本注为“达到”是正确的。“能水”今南方亦有“会水”一词，指游泳而言。2练习背诵。3文理分析。提问：本段有哪些设喻，先一一列举出来。（“跂而望”不如“登高之博见”；“登高而招”则“见者远”；“顺风而呼”则“闻者彰”；“假舆马”可“致千里”；“假舟楫”可“绝江河”。）追问：这些设喻各有什么作用？（用来说明“终日而思”不如“须臾之所学”，强调学习的重
18、要性。承上句“登高”一语，作解释，说明“登高”的效果。与“登高”一喻对举，说明“顺风”的效果。的作用亦与此相同。）再追问：结句中“善假于物”是指上文哪些语句说的？（“登高而招”“顺风而呼”“舟楫”“舆马”）它们是不是简单的重复？所假之物的性质是否相同？（不是。中所假之物“高（山）”“风”，都是自然物；中所假之物“舆马”“舟楫”，是人的发明创造之物，二者有层次高低之分。）小结：喻属起句；喻属结句。主导问：起句和结句是怎样的关系？（“学”是前提条件，“善假于物”是结果能利用自然可谓善，能创造可用之物，则是善之善者。）请归纳本段大意：能学习才能善假于物（板书）。4熟练地背诵这一段。方式同前。提示学生
19、注意作者行文方式：“登高”“顺风”中已含有“假物”之意，但未明白点出“假”字；至“舆马”“舟楫”二喻，才明白点出；最后再说“善假于物”，给人的印象就深了。了解这种行文方式也可以帮助我们记诵。（六）第3段1诵读的准备。先划分下列句子的节奏：蚓无爪牙之利非蛇鳝之穴无可寄托者后解释下列词语：“兴焉”“生焉”“备焉”的“焉”或注为“于是”，亦通。虚词也可以活解，只要于文意无害。“无以”可与“河曲智叟无以应”作比较。这里是“没有办法”的意思。2划分层次，然后练习背诵。第一层（首句，以句号为标志，下同）说明积善而后圣心备的道理。第二层（第24句）从正反两面设喻说明积累的必要性。第三层（最后两句）从正反两面
20、说明用心专一才能积累的道理。提示：此段较长，可按上述层次，一层一层地练习背诵，最后连贯地背诵全段。3概括本段主旨后，熟练地背诵这一段。主旨是：学习知识必须有“锲而不舍”的精神，不断地积累；要做到这一点，就必须用心专一。（七）总结全文1思想内容总结方式：先列出各段的论点（分论点）；再分析这些论点跟“学不可以已”这句话（中心论点）的关系，指出分论点就是中心论点的论据，最后列表说明。学不可以已（中心论点）“不已”才能“知明而行无过”意义（分论点之一）“不已”才能“善假于物”意义（分论点之二）学而不已，方能积累，即“锲而不舍”态度（分论点之三）作者在本文中所论述的观点，跟他的“性恶”说是分不开的。因为
21、“性恶”，所以需要改造，改造后即可为善，“虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也”，就说明了这一点。改造的方法就是进行教育，“木受绳则直，金就砺则利”，说明教育可以改造人，使人为善。这种教育改造，有一个由量变到质变的过程，所以又说“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”2设喻的运用严格地说，通常所谓“比喻论证”是不确切的，比喻是一种修辞技巧，常用来说明事物的状态、大小、色泽等等；设喻则是一种说明事理的方法，用于论证，应称为“设喻论证”。讨论：（1）从本文看，运用设喻的基本原则是什么？（2）本文在设喻的运用上有哪些特点？小结要点设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道
22、理。（附带说说，寓言也是设喻的一种，上学期已学过，如“循表夜涉”“刻舟求剑”等，同样也有深入浅出的效果。）本文的设喻有两大特点：一是方式灵活，有时从一个方面用同类事物并列设喻以加强效果，如“青，取之于蓝而寒于水”；有时从正反两面设喻说明同一道理，如“骐骥一跃功在不舍”。二是用一连串的设喻，而内容逐步加深，如“登高而招而绝江河”。3对举的运用说明：对举是一种行文方式，就是将有关的两个事物（包括同类事物和相反事物）同时举出，其句子构造也相同或大体相同。举例（同类事物对举，如“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，“木受绳则直，金就砺则利”等；相反事物对举，如“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾
23、，功在不舍”，“蚓无爪牙之利用心躁也”。）讨论对举的作用：上述对举句组又都是设喻，那是就其目的（说明事理）来说的，而讨论对举的作用则应从行文方式看，要想想如此行文有什么好处。（读起来节奏整齐划一，铿锵有力；以同类事物对举可以丰富内容，加深印象；以相反事物对举，可以使读者对问题获得全面的认识。）知识点拨（一）劝学其他段落（1）故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干（指吴国）、越、夷、貉（北狄名）之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。（2）是故无冥冥（精诚专一）之志者，无昭昭之明（指智慧的豁然贯通）；无惛惛（精诚专一）之事者，无赫赫之功（指出类拔萃的业
24、绩）。行衢通（歧路）者不圣，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。（3）君子之学也，人乎耳，若乎心，布乎四体（四肢），形乎动静。端（chu3n）而言，蝡（ru3n）而动，一可以为法则（端，微言；蝡，微动；一，皆，都。君子最细微的一言一动，都可以供一般人取法）。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！（二）古今异义（仅供参考）君子博学而日参省乎己（参：验，检查。今常用义为：加入）声非加疾也（疾：强，宏亮。今常用义为：疾病，或快）假舆马者（假：凭借，借助。今常用义为与“真”相对）蟹六跪而二螯（跪：脚或腿。今指动词“跪下”的“跪”）金就砺则利（金：金属制品。今指黄金
25、）用心一也（用心：思想意识活动。今指读书用功或对事情肯动脑筋）（三）通假輮以为轮（“輮”通“煣”；用火烤的方法使弯曲）虽有槁暴（“有”通“又”；“暴”通“曝” 晒）则知明而行无过矣（“知”通“智”，zh智慧）君子生非异也（“生”通“性” ；资质，禀赋）（四）词类活用輮以为轮（动词的使动用法，使弯曲）君子博学而日参省乎己（名词作状语，表示动作的经常性：每日）假舟楫者，非能水也（受副词“非”和借动词“能”修饰，名词作动词：游水）上食埃土，下饮黄泉（方位名词作状语，表示动作行为的方向：向上，向下指在地面上，在地面下）假舆马者，非利足也（形容词“利”、名词“足”受否定副词“非”修饰，作动词：脚走得快）（五）文言句式判断句：青，取之于蓝虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。介词结构后置：青，取之于蓝，而青于蓝定语后置：蚓无爪牙之利，筋骨之强（相当于“蚓无利之爪牙，强之筋骨”）固定格式：无以至千里（意为“没有用来的办法”）
