1、一、选择题1(2019镇江模考)汉武帝时，董仲舒建议汉武帝“立太学以教于国，设庠序(地方学校)以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼”。这说明他()A注重吸取秦朝灭亡的教训B主张治国应外儒内法C继承了儒家重教化的传统D强调人的社会责任感答案C解析材料不涉及汉代教育与秦代的关联性，故A项错误；根据材料“渐民以仁，摩民以谊，节民以礼”，强调仁和礼，带有鲜明的儒家色彩，不体现法家信息，故B项错误；根据材料“以教于国以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼”，体现了儒家的教化特色，故C项正确；同理，材料突出教育的教化作用，故D项错误。2下图为汉武帝初年和汉宣帝末年法家或法吏与儒家或儒者出身的公卿所占可考
2、公卿总数比重的变化情况示意图。此图可用于研究，汉代()A非儒家各学派的消亡B察举制度的日益完善C国家教育体系的健全D社会主流文化的转型答案D解析由图表信息可知武帝初年法家或法吏出身的公卿比重高于儒家或儒者的比重，而宣帝末年则儒家或儒者的比重高于法家或法吏的比重，联系史实可知导致这一变化的原因是因为汉代儒学逐渐成为统治思想，选官制度也以儒学为考查内容和标准，因而材料中变化体现了社会主流文化的转型，故选D项。3西汉前期，丞相多是功臣或功臣子弟。西汉后期，丞相则以掾史文吏和经学之士为主，自昭宣时期到西汉末年，历任丞相中齐、鲁、东海人多达11人，人数约占52.38%。这说明()A汉代统治者重文轻武B儒
3、学政治影响日益增强C皇帝打击权贵以强化专制D齐鲁地区成为政治中心答案B解析材料反映了西汉后期丞相“以掾史文吏和经学之士为主”和丞相中以齐、鲁、东海人居多，说明当时儒学在国家政治生活的影响越来越大，故选B项；材料中并未说明汉代统治者轻武，排除A项；材料体现的是重视儒士，不是打击权贵，排除C项；材料主旨是说明当时受儒学影响较大的地区担任丞相者较多，不是说明齐鲁地区成为政治中心，排除D项。4(2020南京模考)汉武帝时期，董仲舒提出了“立太学以教于国，设庠序(地方学校)以化于邑”“举贤良”“用天下之贤人”等改革措施。董仲舒的这些主张()A传承了先秦教育与用人体制B适应了郡国并行的政治要求C有利于强化
4、国家“大一统”D使儒家学说成为主流思想答案C解析董仲舒文化体制改革的核心，是要确立儒学独尊的地位，在他看来，文化的“一统”又可以成为政治“一统”的根基，太学的建立，是儒学教育官方化和制度化的标志，与材料中“立太学以教于国”相符，故选C项；太学的建立，是儒学教育官方化和制度化的标志，传承了先秦教育与史实不符，排除A项；郡国并行不利于大一统，排除B项；汉武帝时代，接受了董仲舒的“罢黜百家、独尊儒术”主张，使儒家学说成为主流思想，排除D项。5(2019常州模考)郭沫若说：“自汉武以后，名虽尊儒，然以帝王之利便为本位以解释儒书，以官家解释为楷模而禁人自由思索儒家的精神，透过后代注疏的凸凹镜后已是变歪了
5、的。”他意在强调()A儒学成为封建专制统治的工具B儒学日益僵化禁锢人的思想C儒学精神被歪曲退出历史舞台D汉代儒学主要为皇帝一家服务答案A解析由材料“以帝王之利便为本位以解释儒书，以官家解释为楷模而禁人自由思索儒家的精神，透过后代注疏的凸凹镜后已是变歪了的”，可知汉代董仲舒改造后的儒学是从维护封建统治的目的进行阐释，因而董仲舒儒学成为封建专制统治的工具，故选A项。6汉武帝“独尊儒术”后形成了德主刑辅、先礼后刑的法律观念。东汉末年，在法律思想上出现了刑、礼比较的争论。曹操不单纯强调刑为先或礼为先，主张“治定之化，以礼为首；拨乱之政，以刑为先。”这反映了，当时()A儒学正统地位受到了冲击B法律更加注
6、重以人为本C儒学哲学化倾向日趋明显D礼法并施思想有所发展答案D解析材料体现从汉武帝罢黜百家，独尊儒术到曹操认为法律和礼共同扮演管理国家的重要角色，故选D项；汉武帝后儒家学说成为正统思想，排除A项；封建社会的法律为君主服务，强调礼无非是为稳定政局服务，排除B项；魏晋时期三教合流推动儒学出现哲学化倾向，排除C项。7(2020徐州模考)汉代画像砖蕴含着丰富的历史信息，如图所示。这表明汉代()图一长袖乐舞图二讲学传经图图三养老图A外儒内法得到推行 B儒家学说影响广泛C仁政观念深入人心 D儒家思想的官方化答案B解析通过所学知识可知，儒家思想经过西汉董仲舒改造之后，成为社会的主流思想，于是出现了“长袖乐舞
7、”“讲学传经”“养老图”等社会现象，故选B项；题干中的三个图片反映的都是儒家思想的内容，没有体现出“内法”，排除A项；题干中的三个图片反映的是在儒家思想影响之下，社会出现的一些社会现象，这不是“仁政”思想的体现，排除C项；儒学经董仲舒改造之后，成为历代统治者所推崇的正统思想，而题干所反映的却是一些社会现象，并非儒学官方化的结果，排除D项。8西汉文帝时，申公、韩婴皆以传诗被任命为博士；景帝时，胡母生、董仲舒以传公羊春秋被任命博士。由此可以推知汉初()A经学地位上升成为入仕之途B品行成为选官的主要标准C黄老之学逐渐淡出历史舞台D儒学逐步取得了独尊地位答案A解析据材料“以传诗被任命为博士以传公羊春秋
8、被任命博士”表明经学地位上升成为入仕之途，故选A项；材料未涉及选官标准是品行，排除B项；据所学，汉初文帝、景帝时推行黄老之学，排除C项；儒学取得了独尊地位是汉武帝时期，排除D项。9(2020扬州月考)北宋大儒张载说：“朝廷以道学、政术为二事，此正自古可忧者”，他认为“政术”应当吻合或遵从“道学”的普遍原则，这一思想得到当时许多士大夫的认同。这一思想()A目的在于加强君主专制B有利于对皇权的制约C推动法家和儒家思想合流D是理学形成的标志答案B解析题干中“政术应当吻合或遵从道学的普遍原则，这一思想得到当时许多士大夫的认同”，并结合宋明理学的知识三纲五常不仅限制臣民，也对君主有道德要求，故选B项；题
9、干中“政术应当吻合或遵从道学的普遍原则”，显示的是要限制君权，排除A项；宋明理学是儒学融合了佛教思想和道教思想，排除C项；理学形成的标志没有明确指定，排除D项。10(2019常州一模，25)朱子说：“未有天地之先，毕竟先有此理”，这说明儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是()A从政治需要出发 B从天人关系出发C从万物本原出发 D从人的本性出发答案C解析董仲舒已经从政治需要出发来解释伦理纲常，故A项错误；材料说明的是天地和理的先后关系，与天人关系无关，故B项错误；朱熹认为理先于天地存在，说明理是宇宙万物的本原，故C项正确；材料未提及人的本性，故D项错误。11宋代理学家所强
10、调的义理，与汉代董氏的儒学相比，其重点不在政治哲学上，而在伦理道德上；与先秦的元典儒学相比，其对伦理道德的阐述，更侧重于哲学的表达。这说明宋代理学()A在内容和形式上发展了儒学B否定了先秦孔孟的元典儒学C以构建哲学体系为终极目的D完成了向近代学术体系转型答案A解析依据材料可知，宋代理学家强调的义理与汉代董儒相比，重点在伦理道德，这说明宋明理学从内容上发展了儒学；而宋代理学与先秦儒学相比，更侧重于哲学的表达，这表明宋明理学从形式上发展了儒学，所以这说明宋代儒学在内容和形式上发展了儒学，故选A项。12汉代的儒学是经学，孔子依附于六经；宋以后则是先“四书”后“六经”，使孔子真正取得了独尊地位。促成这
11、一变化的主要原因是()A罢黜百家的结果 B科举制度的繁荣C民间书院的兴盛 D宋明理学的影响答案D解析罢黜百家使儒学思想获得独尊地位，但发生在汉代，不能解释宋代的变化，故A项错误；科举制度主要涉及选官制度，与材料意思不符，故B项错误；民间书院的兴盛不足以促使儒学独尊的变化，故C项错误；据材料“宋以后则是先四书后六经，使孔子真正取得了独尊地位”并联系所学知识可知是宋明理学的影响，故D项正确。13(2019镇江模考)费正清在中国：传统与变迁中指出：“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它一部分是对传统的重新发展，一部分是全新的创造。”其中“全新的创造”是指()A强调人的社会责任和历史使命并且凸
12、显人性的尊严B融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学C吸收佛教和道教思想，使儒学哲理化、思辨化D强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治答案C解析先秦儒学就已经强调人的社会责任，故A项错误；汉代董仲舒吸收道家、法家和阴阳五行学说，并加以改造，形成了新儒学，不是题干所述的宋代理学，故B项错误；宋代儒学家吸收佛教和道教思想，用哲学化的理论体系改造了一直以来语录式的儒家说教，故C项正确；董仲舒已经开始强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治，故D项错误。14“良知”之说源于孟子，指“不虑而知”的天赋道德观念，王阳明把“良知”二字看得很高，将“良知”说成儒家文明最精华、最具永恒性的
13、观念，能让人超脱患难生死，在此基础上，王阳明逐渐形成“致良知”的主张。由此可见，王阳明的“致良知”说()A推动了儒学思想世俗化B尊崇了儒学的传统风尚C显著提升了“四书”地位D背离了理学的基本思想答案B解析据材料“王阳明把良知二字看得很高，将良知说成儒家文明最精华、最具永恒性的观念，能让人超脱患难生死”，可知王阳明推崇儒家“良知”思想，故选B项；材料主要强调的是推崇儒家良知思想，而未涉及儒家思想世俗化的表现，排除A项；材料侧重于王守仁对于良知的发扬与改造，而不是强调突出“四书”的地位，排除C项；依所学，王守仁的心学，强调心即理也，符合理学的范畴，排除D项。15王阳明在传习录中说，当一个人看见小孩
14、子掉进井里面，必然会动恻隐之心，倘若顺着这种恻隐之心自然发展，他必定会奔走呼救。王阳明意在强调()A格物致知 B内心反省C心外无物 D天人感应答案B解析“格物致知”强调对事物的推理得出道德之善，故A项错误；“一个人看见小孩子掉进井里面，必然会动恻隐之心”是有良知的体现，然后会促使他“恻隐之心自然发展，他必定会奔走呼救”从而发明本心，故B项正确；心外无物强调心是世界的本原，没有指明其道德属性，故C项错误；天人感应强调的是自然与人的关系，与恻隐之心、自我反省无关，故D项错误。二、非选择题16董仲舒的教化思想，深刻影响着古代政治与文化的走向。阅读下列材料：材料一性比于禾，善比于米；米出禾中，而禾未可
15、全为米也；善出性中，而性未可全为善也性者，天质之朴也；善者，王教之化也。无其质，则王教不能化；无其王教，则质朴不能善。性待教而为善，此之谓真天。董仲舒春秋繁露 材料二古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊(义)，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。班固汉书董仲舒传 材料三进教化，立官制，重文士，轻武夫；建构一个由孝悌、读书出身和经由推荐、考核而构成的文官制度，作为专制皇权的行政支柱。这个有董仲舒参与、确立于汉代的政治教育系统是中国历史上的一件大事，也是了解自秦汉以来中国历史的重大关键之一。李泽厚中国古代思想史论 请回答：(1)据材料一，概括董仲舒的观点，结合所学知识指出其时代背景。(4分)(2)据材料二并结合所学知识，指出董仲舒教化思想的内容及实施教化的措施。(4分)(3)综合上述材料并结合所学知识，说明董仲舒教化思想的影响。(5分)答案(1)观点：性是善的载体；性非全善；重视教化。背景：大一统局面出现。 (2)内容：三纲五常。措施：中央设太学；地方设郡国学；将儒家经典作为教科书；重用儒生。 (3)影响：发展先秦儒学；稳定封建统治秩序；建立良好的社会风尚；禁锢人性发展。
