1、山东省聊城市外国语学校2013届高三（新课标历史）二轮专题卷（含详解）：先秦、秦汉文明史 (时间:45分钟满分:100分)编者选题表知识点题号政治制度的形成与变革1、2、3、4经济模式的形成与转型5、6、7传统文化主流思想的形成与发展8、9、10早期科技成就与文学艺术11、12综合13、14一、选择题(本大题共12小题,每小题4分,共48分)1.(2012年江苏调研)陈胡公妫满系舜帝之子商均的32世孙。公元前1046年,周武王灭商建周,把他封于陈,侯爵,并将长女太姬嫁给他。对此,以下解读不正确的是() A.西周初年曾经分封过异性贵族B.周统治者通过政治联姻巩固统治C.陈胡公在封国内居于大宗地位
2、D.陈胡公可按照自己的喜好选择继承人解析:D宗法制是西周政治制度的特点。宗法制的核心是嫡长子继承制,陈胡公只能选择嫡长子为继承人,故D项不正确。2.(2012年黄山一模)中国古代为有效应对水患和北方游牧民族侵扰,被迫采取严格的指令性社会管理方式,并以儒家、法家等学说来论证这种社会管理方式的合理性,以强化指令性管理。这种“指令性社会”指的是()A.分封制B.郡县制C.中央集权制D.行省制解析:C“指令性社会”具有权力高度集中的特点,是指中央集权制,因此,C项正确,B、D两项是中央集权制的组成部分,不是最佳选项。3.这是某教科书对历史上某个时期的解释,该时期是()A.夏商西周 B.春秋战国C.秦汉
3、三国D.两晋南北朝解析:B材料反映的是中国从早期文明向古代文明的过渡时期,贵族体系被官僚体系取代、土地国有被土地私有取代,分封制被郡县制取代。由这些信息判断,这一过渡时期应该是春秋战国时期。4.针对某一政权成立之初的人员成份,清代史学家赵翼评价说:“为天地一大变局”“其君既起自布衣,其臣亦自多亡命无赖之徒。”该政权是 ()A.西周B.秦朝C.西汉D.唐朝解析:C汉高祖刘邦出身平民,通过发动农民起义,夺取天下,建立汉朝。汉初出现了“布衣将相”的政治局面。5.春秋战国时期,我国古代城市兴起。据管子载:“(临淄)凡仕者近宫,不仕与耕者近门,工贾近市。”材料表明临淄城市建设的主要特点是()A.按人与自
4、然亲近的理念设立居住区B.严格区分官营和私营手工业作坊区C.按居住地接近工作地设立居住区D.严格区分贵族与平民的居住区解析:C题干中材料的大意是:有官职在身的就住在宫廷附近,没有官职在身的(指士)和农民就住在城门附近,工匠与商人居住在市场附近。体现了按居住地接近工作地设立居住区。6.“不农则不地著,不地著则离乡轻家,民如鸟兽,虽有高城深池,严法重刑,犹不能禁也。”(汉书食货志),通过这则材料可以说明统治阶级的“重农”目的是()A.防止田地荒芜,加强田间管理B.控制农民人身自由C.重视在田亩投入人力以提高产量D.鼓励农民专心生产而不违法乱纪解析:B材料信息的意思是:不从事农业就不能在一个地方定居
5、下来,不能定居就会离开乡土,四处奔散。这样的话,国家即使有严厉的法令,残酷的刑罚,还是不能禁止他们。可见,作者主张通过“重农”以达到控制农民人身自由的目的。7.下列图表是对我国古代经济一次重要转变的描述,这一转变()A.生产力条件是铁犁牛耕的使用B.标志着以家庭为单位的小农经济形成C.以土地私有制为基础D.奠定了我国古代产业结构的基础解析:D这一转变是古代采集经济向农耕经济的转变,发生在原始社会时期,生产工具仍然是石器或者骨器,土地公有,因此,A、B、C三项都是错误的。8.(2012年武汉调研)中华文化史把春秋战国诸子百家的总体特征各用一个词来概括。下列四词即是对当时四个学派的总体特征的概括,
6、其中属于儒家思想的总体特征的是()A.超逸B.冷峻C.敦厚D.谨严解析:C儒家思想的核心是“仁”,即敦厚。A、B、D三项分别是道家、法家、墨家思想的特点。9.有学者指出:“政治上结束战国是在秦代,而文化上结束战国却是在汉代。”与“文化上结束战国”密切相关的思想家是()A.孔子B.孟子C.董仲舒D.朱熹解析:C这里的政治上结束战国是指秦朝统一中国,文化上结束战国是指汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”,与此相关的是董仲舒。10.班固作汉书,内有古今人表,列1 931人。作者按“上上至下下区分为三等九则”。其中“上上圣人”者14人,包括三皇五帝,而以周公孔子殿后;孟子与颜渊,管仲同属“上中仁人”;老子与商
7、鞅、墨翟、韩非都属“中上”;秦始皇则为“中下”。以此推断,班固评价历史人物()A.以社会贡献为根据B.以时代先后为顺序C.以儒家标准为准绳D.以个人善恶为标尺解析:C材料中老子、商鞅、墨翟、韩非都属“中上”,秦始皇则属“中下”,而孔子、颜渊、孟子都是儒家代表,属于“上上”“上中”。班固生活在东汉时期,此时的主流思想是儒家思想,因此他是以儒家“仁”的标准为评价准绳。11.“自古书契,多编以竹简;其用缣(细绢)帛者,谓之为纸。缣贵而简重,并不便于人。伦乃造意,用树肤、麻头及敝布、渔网以为纸。”(后汉书蔡伦传)下列对此理解正确的是()A.据材料能得出“蔡伦是造纸术的发明者”这一结论B.材料说明文字记
8、载是我们得出历史结论的首要依据C.人们的需求是推动科技进步的原因之一D.对原料的选择和降低造纸的成本没有关系解析:C蔡伦改进了造纸术,A项错误;用树肤、麻头及敝布、渔网以为纸,比用缣帛更便宜,对原料的选择降低了造纸的成本,D项错误;此材料属于二手材料,实物材料是得出历史结论的首要依据,B项错误。本题选C。12.八卦(如图)是我国古代的一套有象征意义的符号,卦字的右边“卜”字,是象形,表示在地上竖杆子,右边那一点是太阳的影子。“卦”字左边的“圭”字是尺子,用来测量影子的长度位置。通过长期测量,劳动人民掌握了春耕秋收的各种季节规律。这表明()A.中国文化博大精深B.八卦起源于象形文字C.八卦是我国
9、古代农耕文明下的智慧结晶D.八卦是我国古代计算季节和时间的唯一方法解析:C根据“春耕秋收”的提示,八卦反映的是中国古代农耕经济对于人们思想文化的影响。二、非选择题(本大题共2小题,其中13题21分,14题31分,共52分)13.阅读材料,回答问题:材料一宗法制最早可追溯到原始社会父系家长制时代。经过夏、商的衍化,到西周时最后形成严密的制度即宗法制度。从整个中国历史的角度看,西周作为短暂的一瞬消失了,但创始于斯的宗法组织和宗法结构并没随之在政治制度上一起消失。自秦以后的中国社会,承袭了宗法观念和宗法传统,使中国封建政治中的等级制源于原始的血缘宗亲关系,它表现为绝对的君臣隶属原则和极端的皇权主义。
10、中国封建政治还有一个宗法特征是亲贵合一和裙带作风,最终导致中国封建政治统治中反智主义倾向。即反对理性,经验守旧,这是封建宗法又一特色。中国历史纵与横材料二宗族制群体作为一种松散的利益群体,在广大农村普遍存在,而由宗族群体所形成的宗族势力,虽与过去相比有了本质性的变化,但作为封建残余仍对农村社区起着一定的破坏性作用,成为农村基层社区生活中一股不可忽视的潜在的破坏力量。陈永平、李委莎宗族势力:当前农村社区生活中一股潜在的破坏力量材料三家族组织与中国传统文化的主流有着天然的联系,与中国国家政权之间具有较为广阔的合作空间,与现代化的主潮流并不处于截然对立的状态。然而,家族组织又是一柄双刃剑,以它为表现
11、形式的族际冲突制(编者注:农村宗族械斗),以及由于政府处置不当而引发的普遍不满,很可能在家族组织复兴中成为某种破坏性力量。杨平湛江农村家族宗法制度调查(1)据材料一概括宗法制对中国封建社会的影响。(9分)(2)评论材料中关于宗法制的复兴或重建的观点。(12分)(要求:围绕材料二或材料三中的任一种观点展开评论;观点明确,逻辑严密,表述清楚。)解析:本题考查学生对宗法制的理解分析能力。第(1)问需要对材料一进行高度的概括,重点归纳宗法制在古代政治中的表现。第(2)问是典型的观点评价类试题,此类试题的答案一般包括:观点的原因或背景+观点的实质+观点的影响。表述的关键是史论结合和史论统一。答案:(1)
12、中国封建政治呈现出宗法色彩;表现为等级制、绝对的君臣隶属原则、极端皇权主义;亲贵合一、裙带作风。(9分)(2)观点一是视宗族为现实社会对立物,以负面评价为主;宗族本位主义的价值取向很大程度上也是与社会主义精神文明背道而驰的;对此如果不加以控制和正确引导,很容易破坏乡村社会的正常秩序,从而影响农村的社会稳定和发展。(12分)观点二是视宗族为中性社会组织,对其功能做正负双重性质评价。浓浓的亲情既可能是一种很好的润滑剂,具有很强的亲和力和凝聚力,促成家庭和睦、亲族团结,有利于农村和谐社会的构建。不正确引导,任其无序发展,也会成为建立民主和法制社会的一种障碍。(12分)( 任选一种观点进行评论,言之成
13、理即可)14.中共十七届六中全会公报提出“增强国家文化软实力,弘扬中华文化,努力建设社会主义文化强国”的目标,以儒学为代表的中华传统文化进一步受到关注。阅读下列材料:材料一孔子仁学产生在早期宗法制崩溃、氏族统治体系彻底瓦解时期,它无疑带有那个时代氏族贵族深重烙印。自原始巫史文化(礼仪)崩溃以后,孔子是提出这种新的模式的第一人。尽管不一定自觉意识到,但建立在血缘基础上,以“人情味”(社会性)的亲子之爱为辐射核心扩展为对外的人道主义和对内的理想人格,它确乎构成了一个具有实践性格而不待外求的心理模式。孔子通过教诲学生,“删定”诗书,使这个模式产生了社会影响,并日益渗透在广大人民的生活、关系、习惯、风
14、俗、行为方式和思维方式中,通过传播、熏陶和教育,在时空中蔓延开来。对待人生、生活的积极进取精神,服从理性的清醒态度,重实用轻思辨,重人事轻鬼神,善于协调群体,在人事日用中保持情欲的满足与平衡,避开反理性的炽热狂迷和愚盲服从它终于成为汉民族的一种无意识的集体原型现象,构成了一种民族性的文化心理结构。李泽厚中国古代思想史论材料二后代人们,由其现实的利益和要求出发,各取所需,或夸扬其保守的方面,或强调其合理的因素,来重新解说、建造和评价它们,以服务于当时的阶级、时代的需要。李泽厚中国古代思想史论材料三在孔子故里山东曲阜举办的2005中国曲阜国际孔子文化节上,推出了“世界孔庙同祭孔”活动。(据了解,海
15、内外现有纪念孔子的孔庙、文庙1300多座。)据孔子文化节组委会办公室的人士介绍,举办“世界孔庙同祭孔”活动,旨在传承几千年中华文化脉络、宣传保护孔庙(文庙)世界历史文化遗产、搭建一个世界文化交流的平台、增强民族凝聚力。材料四图一和图二所反映的内容均出现在“世界孔庙同祭孔”活动期间。请回答:(1)依据材料一和所学知识,概述孔学产生的时代背景、主要内容、传播方式和历史地位。(11分)(2)以西汉和新文化运动的历史说明材料二的观点。(12分)(3)请结合材料三,对材料四中图片所反映的内容作简要评价。(8分)解析:本题考查学生对儒家思想的分析评价能力。第(1)问,“时代背景”根据材料中“孔子仁学产生在
16、早期宗法制崩溃、氏族统治体系彻底瓦解时期”归纳;“主要内容”根据“仁学”“礼”“实践性格而不待外求的心理模式”“中庸”等回答;“传播方式”根据孔子生平的相关史实回答;“历史地位”根据“构成了一种民族性的文化心理结构”分析。第(2)问,材料二的观点认为,思想文化为具体历史条件下不同的阶级、时代背景服务。根据西汉时期和新文化运动的时代背景回答。第(3)问,图一主要反映了对孔子思想的传承,图二却利用孔子来牟利,紧扣二者的核心思想进行评价即可。答案:(1)时代背景:奴隶制崩溃。(2分)主要内容:仁;礼;实用;中庸。(4分)传播方式:办私学,编删诗书为教材,教导学生。(3分)历史地位:中华民族文化的标志(或代名词)。(2分)(2)汉武帝时期,为适应加强君主专制、巩固“大一统”的需要,董仲舒不仅为君主受命于天提供了理论保障,而且建议皇帝倡导儒学,实践德政,推行教化,养士求贤,并提出“罢黜百家,独尊儒术”。(6分)新文化运动时期,在袁世凯尊孔复古的逆流面前,为实现资产阶级的民主与科学,资产阶级激进派提倡新道德,反对旧道德,猛烈批判封建儒教。(6分)(3)图一孔子论为人一书的出版有利于挖掘孔子思想的文化内涵,传承优良的民族传统,提高民族素质,增强民族凝聚力。(4分)图二所反映的现象违背了“祭孔”活动的宗旨,是对文化遗产的践踏与破坏。(4分)
