1、齐桓晋文之事一、积累应用1下列词语中加点字的注音全都正确的一项是() A胡龁(h)觳觫(h s)衅钟(xn)B褊小(bin) 忖度(cn d) 便嬖(pin b)C吾惛(hn) 邪侈(ch) 庠序(yn)D赴愬(s) 莅临(wi) 厌恶(w)【答案】A【解析】B项忖度(cn du)。C项庠序(xin)。D项莅临(l)。2下列句子均出自课文，其中书写无误的一句是()A老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于长。B诗云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家帮。”言举斯心加诸彼而已。C曰：“然则王之所大欲，可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹源木而求鱼也。”D谨庠序
2、之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。【答案】D【解析】A项长掌。B项帮邦。C项源缘。3下列句中加点的词语，不属于通假字的一项是()A然则废衅钟与B王说，曰：“诗云：他人有心，予忖度之。”C言举斯心加诸彼而已D盖亦反其本矣【答案】C【解析】A项与，通“欤”，疑问语气词，吗。B项说，通“悦”，高兴，喜悦。D项盖，通“盍”，何不；反，同“返”，回到。4下列句中加点的词语不属于词类活用的一项是()A无以，则王乎？B他人有心，予忖度之C是以君子远庖厨也 D朝秦楚【答案】B【解析】A项王，行王道统一天下，名词用作动词。C项远，远离，疏远，不接近。形容词用作动词。D项朝，“使朝见”，名词用作使动词。
3、5下列句中加点词语的解释错误的一项是()A若寡人者，可以保民乎哉(至于，连词)B若无罪而就死地(好像，动词)C王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉(如果，连词)D以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也(这样，代词)【答案】A【解析】A像，动词。6对下列句中“之”字的判断正确的一项是()齐桓、晋文之事可得闻乎臣未之闻也保民而王，莫之能御也 王见之，曰：“牛何之？”百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也A都是助词，都是代词，是动词B都是助词，都是代词，是动词C都是代词，都是动词D都是助词，都是代词，是动词【答案】B【解析】之：的，结构助词。指桓、文之事，代词。指保民而王的人，代词。往，到，动词。用于主语和谓
4、语之间，无实义。7下列句中加点的词语，古今词义最接近的一项是()A此心之所以合于王者，何也B否，吾何快于是，将以求吾所大欲也C俯足以畜妻子D则牛羊何择焉【答案】D【解析】A项所以，古：的原因。今：表示因果的连词。B项于是，古：两个词。于，对；是，代词，这。今：连词，表示承接。C项妻子，古：老婆孩子。今：男子的配偶。8对下列句子的分析判断有误的一项是()A王坐于堂上(“于堂上”是介词结构，后置于动词谓语之后)B莫之能御也(否定句中代词作宾语前置)C臣闻之胡龁曰(“之”后面省略了介词“于”)D将以衅钟(“以衅钟”是介词结构，后置于动词谓语之后)【答案】D【解析】D本句是省略句，“以”后面省略了代词
5、“之”。9补写出下列名句名篇的空缺部分。(1)_，_；幼吾幼，_：天下可运于掌。(2)王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；_，_，_。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。【答案】(1)老吾老以及人之老以及人之幼(2)谨庠序之教申之以孝悌之义颁白者不负戴于道路矣10填空。孟子(约前372前289年)，名轲，字子舆，_时邹(现山东邹县东南)人。孟子是_学派的代表人物。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为“_”。孟子作为一部_体著作，它记录的是有关孟子重要思想的
6、一些言论。到南宋时，朱熹把它与礼记中的两篇以及合称为“四书”，成为后世(如明、清两代)科举考试八股文的取材依据之一。【答案】战国儒家亚圣语录大学中庸论语二、课内阅读阅读下面语段，完成1117题。(齐宣王)曰：“不为者与不能者之形，何以异？”曰：“挟太山以超北海，语人曰：我不能。是诚不能也。为长者折枝，语人曰：我不能。是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以
7、及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”曰：“王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉？”曰：“否，吾不为是也。”曰：“然则王之所大欲，可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从
8、而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”11对下列句中加点词语的解释不正确的一项是()A挟太山以超北海超：跳过B刑于寡妻，至于兄弟
9、，以御于家邦 刑：施加刑罚C欲辟土地，朝秦楚朝：使朝拜，名词用作使动词D莅中国而抚四夷也莅：临，这里指统治【答案】B【解析】B刑，通“型”，典范，用作动词，做榜样。12下列句中加点词古今同义的是()A不推恩无以保妻子B古之人所以大过人者，无他焉C商贾皆欲藏于王之市D欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷【答案】B【解析】A项妻子，古：老婆孩子。今：男子的配偶。C项藏，古：储存货物。今：藏匿。D项中国，古：中原地区。今：中华人民共和国。13下列句中加点的“为”字全都表示动作的一项是()为长者折枝不为者与不能者之形，何以异？是不为也，非不能也 物皆然，心为甚为肥甘不足于口与 以若所为，求若所欲吾不为是也
10、ABC D【答案】C【解析】替，给，介词，为了，因为，介词，首先排除；，都是“做”的意思，表示动作行为，故选。尤为，表示判断，排除。14下列不含通假字的一项是()A焉有仁人在位，罔民而可为也B颁白者不负戴于道路矣C及陷于罪，然后从而刑之D苟无恒心，放辟邪侈，无不为已【答案】C【解析】A项罔，通“网”，用网捕捉，引申为陷害，用做动词。B项颁，通“斑”，一种颜色中夹杂别的颜色。D项已，通“矣”，表示确定语气。15下列各句中加点词用法不同的一项是()A及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也B明君制民之产，必使仰足以事父母C五十者可以衣帛矣D五亩之宅，树之以桑【答案】B【解析】B仰，对上，用做状语。其他三项
11、都是名词用做动词。16下列对文章理解和分析不正确的一项是()A孟子以挟泰山以超北海与为长者折枝的生动的事例说明了不能做与不去做的根本区别。B孟子指出了齐宣王要想治理好国家，需要有善于推恩之心。C在上面的选段里，齐宣王的心里已经没有了以武力争霸的想法。D孟子不仅强调了经济的重要性，而且还强调了教化的重要性。【答案】C【解析】C从“王笑而不言”来看，此时他的主要的想法还是要以武力来称霸的。17将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”言举斯心加诸
12、彼而已。译文：_(2)王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。译文：_【答案】(1)大王所以不能统一天下，不属于(用胳膊)挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于对长辈弯腰作揖一类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。(照此理去做)要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。诗经说：“(做国君的)给自己的妻子和儿女做好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。”说的就是把这样的
13、心推广到他人身上罢了。(2)大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？(给每家)五亩地的住宅，种上桑树，(那么)五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、狗、猪这些家禽家畜，不要失去(喂养繁殖的)时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要(因劳役)耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。三、课外延伸阅读下列文段，完成1821题。梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟
14、子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”18下列句中加点词的解释不正确的一项是()A河内凶，则移其民于河东凶：收成不好B填然鼓之 鼓：战鼓C谨庠序之教 庠序：古代的学校D申之以孝悌之义 申：反复教导【答案】B【解析】
15、B鼓，敲起战鼓，名词用作动词。19与“直不百步耳”的“直”意义相同的一项是()A寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。B半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。C游鱼细石，直视无碍。D木直中绳，车柔以为轮。【答案】A【解析】A项与例句中的“直”都是“只”的意思。B项价值，价钱。C项直接。D项与“曲”相对。20与“寡人之于国也”中的“于”意义相同的一项是()A河内凶，则移其民于河东。B则无望民之多于邻国也。C季氏将有事于颛臾。D龟玉毁于椟中，是谁之过与？【答案】C【解析】A项到，表示动作行为的处所，介词。B项比，介词。C项对于，介词，与例句意义相同。D项在，引进动作行为的处所，介词。21孟子以“五十步笑百步”作喻，说明什么道理？_【答案】说明移民种粟皆非为国治本之策，只有施行仁政才是为国治本之策。【解析】要理解孟子这样说的根本用意。梁惠王感觉自己尽心尽力了，但是，由于他没有抓住根本，所以，并不比别的国家的统治者治理得好到哪里去。22孟子的语言言近旨远，生动诙谐，常常迸射出哲理的火花。其中不少被后人以最简单的短语形式总结成人们喜闻乐见的成语，流传至今。请指出下面的语段分别被概括为什么成语。(1)“吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。”概括成语为：_。(2)“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”概括成语为：_。【答案】(1)明察秋毫(2)缘木求鱼
