1、一个消逝了的山村 秦腔基础运用层阅读下面的文字，完成13题。表达乡愁的散文写作，不是农耕文化的挽歌，而是城镇化新生活的序曲。不应该是过去时，_，有闪回，是原生态，是写实，非虚构，也有梦想。城镇化中的乡愁概念是情感()，同时也是物质文明的()。留住乡愁，保存乡村文化记忆，使之融入城市多元化的文脉，才可能有诗意的栖居。乡愁，是散文的精神土壤。从古到今，个人的生存方式虽有不同，却都离不开与()的关联，散文是个人的，_，是独善其身与兼济天下的平衡，这是中国散文传统的审美特征。一部现当代散文史，是时代精神原乡的缩影，是以真切的生命体验书写的。回到生活本身，才有立足大地的散文生活，这也正是生活艺术的()。
2、1依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是()A归属趋向现世本质B归依趋向现时本源C归依取向现世本质D归属取向现时本源C归属：属于，划定从属关系。归依：投靠，依附。根据语境可知此处修饰语是情感，突出的是情感的依附性，应选“归依”。趋向：朝着某个方向发展；趋势。取向：选取的方向，指立场或态度。根据前文可知此处是写“城镇化中的乡愁概念”与“物质文明”的关系，应选“取向”。现世：今生，这一辈子；出丑，丢脸。现时：时间词，现在，当前。根据语境可知该句是强调“个人的生存方式”与“今生今世”的关联，应选“现世”。本质：事物本身所固有的，决定事物本质、面貌和发展的根本属性。本源：事物产生的根源。根据语境可
3、知此处强调的“回到生活本身，才有立足大地的散文生活”正是生活艺术的根本属性，应选“本质”。故选C。2文中画波浪线的句子可改写成：“散文写作中的乡愁，不仅是农耕文化的挽歌，更应该是城镇化新生活的序曲。”与原文中句子相比，哪一个表达更好，为什么？_答案修改后的句子更好。文中画波浪线的句子表达不准确：一是语意不明，“表达乡愁的散文写作”应该改成“散文写作中的乡愁”，这样才能与后面的“挽歌”“序曲”相照应；二是“不是而是”是并列关系，这里前后是递进关系，应该改为“不仅是更应该是”。修改后的句子语意贯通，表达准确。3请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过1
4、2个字。_答案(示例)而应是现在时和将来时同时也是社会的4填入下面横线处的句子，与上下文衔接最恰当的一项是()日月山是农牧区的分水线。_；_。在这八月的高原上，远望起来，_，_，绘成了一幅奇妙的画面。_，_。_，又曾流传着多少英雄的故事和美丽的传说呢。向西看，眼前是崇山峻岭，是绿色一片，是茫茫无边的草原向东看，眼前是农舍 、湟水、麦田、青稞和菜籽花一边是金色的天地一边是绿色的天地就在日月山两面，以不同的生活方式，耕田种地，打猎放牧，和大自然进行着斗争，创造着财富、奇迹千百年来，青藏高原上的各族人民，就在日月山上出入这日月山上曾经走过了多少虔诚的教徒、喇嘛和善舞的各族男女A BC DA文段第一分
5、句说“日月山是农牧区的分水线”，所以先填描写“农”的句，然后填描写“牧”的句。再根据前后文的对应关系，第三空填描写“农”的句，第四空填描写“牧”的句。句的主语是“各族人民”，所以接在句的后面。句“曾经”与最后一句的“曾”照应，所以句放在最后。根据“先物质后精神”的写作顺序，也可以确定两句置于句前。故选A。5请筛选、整合下面文字中的主要信息，拟写一条“年画”的定义。要求：语言简明，不超过40字。年画是民间很常见的一种图画，大多于农历新年到来时张贴。年画画面线条单纯，色彩鲜明。传统年画多为木版水印制作，主要产地有天津杨柳青、苏州桃花坞和山东潍坊等；现代年画则多为机器印制。年画的常见题材有合家欢、看
6、花灯、胖娃娃、五谷丰登等，也有以神话传说和历史故事为题材的，多含有吉祥喜庆的意义。年画历史悠久，早在宋代就有相关记载；清代中期，年画尤为盛行；至今还深受人民群众喜爱。_解析下定义属于严格的解释，从句式上必须是一个判断性的单句，还要搞清属概念(被定义概念)与种概念(定义概念)的关系。如本题首先拟定“年画是的图画”的主干句，然后将相关体现年画特点的内容概括进去即可，但要注意各个定语的顺序。答案年画是春节时张贴的，画面线条单纯、色彩鲜明，含有吉祥喜庆意义的图画。6仿照下面的示例，另写一段话。世上有多少这样的事呢？树在，叶去；叶在，花去；花在，香去；香在，闻它的人去。世上有多少这样的事呢？_解析例句采
7、用了顶针的修辞手法，顶针即上句结尾的词语做下句的开头，或前文的末尾做下文的开头，这是完成该题的关键。内容上通过相关联的几个事物，表达怅惘的感情。答案(示例一)天在，风去；风在，云去；云在，雨去；雨在，听它的人去。(示例二)池在，荷去；荷在，水去；水在，鱼去； 鱼在，赏它的人去。(示例三)屋在，人去；人在，心去；心在，情去；情在，懂它的心去。7下面文段有四处语言表达的问题，请指出有问题句子的序号并作修改，使语言表达准确流畅。徽州人一年中，饮茶不断，而且比较集中成习的只有“朝茶”“午茶”“夜茶”。早晨洗漱完毕，一杯香茗，细品慢饮，清新的空气与香茶的芬芳沁人心脾，这是健身妙道。有“朝可不食，不可不饮
8、”之说。所以朝茶讲究细品。午饭之后，一杯浓茶，消食健胃。喝朝茶与午茶不同，它讲究的是浓。夜幕降临，一杯热茶，一天劳作的疲倦顿消，代之逍遥与惬意；冬夜，热茶伴火炉，融融暖意弥心间。夜茶讲究的是舒适、随兴。沏茶，很讲究水，喜取清澈甜美的山泉，河水中，井水次。茶具也用锡壶胆，茶叶放胆中，胆放壶内，胆上有细孔，汁出叶不出，便于饮喝。_答案“而且”改成“但”。“清新的空气与香茶的芬芳”改为“清新的空气与芬芳的香茶”。“喝朝茶与午茶不同”改为“喝午茶与朝茶不同”。“沏茶”改为“黄山人(徽州人)沏茶”。阅读提升层阅读下面的文字，完成811题。走进塔里木贾平凹八月里走进塔里木，为的是看油田大会战。沿着那条震惊
9、了世界的沙漠公路深入，知道了塔克拉玛干为什么被称作“死亡之海”，知道了中国人向大漠要油的决心有多大。那日的太阳极好，红得眼睛也难以睁开。我们喉咙冒烟，嘴唇干裂，浑身的皮也觉得发紧。突然间起风了，先是柏油路上沙流如蛇、如烟，再就看见路边有人骑毛驴，倏忽飘起，像剪纸一般落在远处的沙梁上。天开始黑暗，前边一直有四辆装载着木箱的卡车在疾驶，一辆在风中被掀翻，另外三辆摇晃如船。司机说，在修这条公路和钻井的时候，大沙暴卷走了许多器械，单是推土机就有十多台没踪影了。我们紧张得脸都煞白了，沉甸甸的雾和沙尘，使车灯打开也难见路，风沙大得车门推不开，谁也不敢张嘴，张嘴一口沙。我们走进了大漠腹地，大漠让我们在一天之
10、内看到了它多种面目，我们不是为浪漫而来，也不是为觅寻海市蜃楼。塔里木号称第二个中东，它的石油储量最为丰富，地面自然条件又最为恶劣，地下地质结构又最为复杂。国家石油开发战略转移，21世纪中国石油的命运在此所系。那么，这里演绎着的是一场什么样的故事？这里的人如何为着自己的生存和壮丽的理想在奋斗呢？眼前的塔里木，自然条件恶劣，但生活区的活动房里却也很现代化了，有电视录像看，有空调机和淋浴器，吃的喝的全都从库尔勒运进，竟也节约下水办起了绿色试验园，绿草簇簇，花在风沙弥漫的黄昏里明亮。艰苦奋斗永远是石油人生活的主旋律，但石油人并不是只会做苦行僧。不论是筑路、钻井、修房还是运输，生产体制已经与世界接轨，机
11、械和工艺是世界一流，效益当然也是高效益。新的时代，新的石油人，在荒凉的大漠里，为国家铸造着新的辉煌。接触了不同岗位不同层次的石油人，所到之处，工人们让签字。我写惯了那些唐诗宋词，工人们却自己想词，他们想出的词几乎全是豪言壮语。这里的工人将这些语言渗进自己的生活，他们实实在在，没有丁点儿虚伪和矫饰，他们就是这样干的，信仰和力量就来自这里。于是，我遵嘱写下的差不多都是“笑傲沙海”“生命在大漠”“我为祖国献石油”等。这里真是一块有别种意义的净土啊，这就是涌动在石油战线上的清正之气，这也是支持一个民族的浩然之气啊！回到库尔勒，我们应邀在那里作报告。我们是作家，却并没有讲什么文学和文学写作的技巧，只是讲
12、几天来我们的感受。是的，如何把恶劣的自然环境转化为生存的欢乐，如何把国家的重托和期望转化为工作的能量，如何把人性的种种欲求转化为特有的性格和语言，使我们进一步了解了石油人。如今社会，有些人在扮演着贪污腐化的角色，有些人在扮演着醉生梦死的角色，有些人在扮演着浮躁轻薄的角色，有些人在扮演着萎靡不振的角色，而石油人在扮演着自己的英雄角色。石油人的今生担当着的是找石油的事，人间的一股英雄气便驰骋纵横！从沙漠腹地归来，经过了塔克拉玛干边沿的塔里木河，河道的旧址上是一眼望不到头的胡杨林。这些胡杨林证明着历史上海洋的存在，但现在它们全死了，成了死亡之海的依据。这些枯死的胡杨粗大无比，枝条如铁如骨僵硬地撑在黄
13、沙之上。据说，它们千年不死，死了千年不倒，倒了千年不烂。胡杨林如一个远古战场的遗迹，悲壮得使我们要哭。我们大喊大叫，为什么呐喊，为谁呐喊，大家谁也没说，但心里又都明白。塔里木油田没有雕塑馆，但有这个胡杨林，这些树就是石油人的形象，一树一个雕塑，一片林子就是一群英雄！我们狂热地在那里奔跑呐喊之后，就全跪倒在沙梁上，捧着沙子装进矿泉水瓶子带走。这些沙子现在存放在我们各自的书房，那个八月长留在记忆中，将要成为往后人生长途上要永嚼的一份干粮了。(有删改)8下列对本文思想内容的分析与概括，不正确的一项是()A本文题目体现行文思路，作者以游踪为线索，写路途的艰险，写油田的壮美，赞石油工人的质朴，写返程时所
14、见胡杨的不朽，赞美了石油工人的质朴和伟大。B文章描写进入塔里木时沿途所见，表现了塔里木风的狂暴、沙的肆虐、尘的弥漫，表达石油大会战时的艰辛，也间接表达了人类活动对自然的破坏。C文章写塔里木油田承系着祖国石油的命运，石油工人在为国奉献的同时，也注重自己的生活品质的提高，在赞颂石油工人的文章里独树一帜，真实又丰满。D文章第自然段表现了石油工人的满腔豪情，他们将豪情渗入生活、化为信仰和力量；表达了作者对石油工人的赞美和由衷的敬意。BB项，“也间接表达了人类活动对自然的破坏”错，于文无据。9下列对本文艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是()A第段中“一辆在风中被掀翻，另外三辆摇晃如船”运用了比喻的修辞
15、手法，写出了沙漠起风后的恶劣环境。B文章末尾写到“全跪倒在沙梁上”，生动形象地表现了作者一行人在奔跑呐喊之后的筋疲力尽，“永嚼的一份干粮”使用比拟的修辞手法表现内心的震撼。C本文描写塔里木石油人战天斗地采石油，突出他们的英雄主义精神，采用了正面描写和侧面烘托的手法，既用含蓄的比喻、反衬，又有多处直抒胸臆。D文章中写的石油工人形象和下文当今社会“有些人”的形象构成对比，突出了石油工人的英雄本色。BB项，“比拟”手法判断错误，应为比喻。10作者为什么要“走进塔里木”？请结合全文简要概括。_解析第段“八月里走进塔里木，为的是看油田大会战”点明了作者走进塔里木的原因有对石油工人工作场景的参观；第段中对
16、沙漠恶劣环境的细致描写，又突出了石油工人在“地面自然条件又最为恶劣，地下地质结构又最为复杂”的生活工作环境中的艰苦奋斗、勇敢无畏的精神。第段写了石油工人为响应“国家石油开发战略转移”“为着自己的生存和壮丽的理想”拼搏奋斗的伟大精神。第段作者为工人们题的词几乎都是工人们想出的“豪言壮语”，体现了涌动在石油战线上的“清正之气”“浩然之气”。第段赞扬了石油工人“把国家的重托和期望转化为工作的能量”，歌颂了石油工人身上的“一股英雄气”。第段写作者一行人从沙漠腹地归来后的感受。根据以上内容，分条列举即可。答案了解塔里木石油工人的生活图景和非凡成就；深入探寻石油工人艰苦奋斗的精神、壮丽的事业理想；感受一种清正之气，获得自我精神的洗礼和升华。11文章结尾为什么要花较多笔墨写沙漠中的胡杨林？请结合原文简要分析。_解析在作者的笔下，“这些树就是石油工人的形象”，胡杨林是石油工人的象征。胡杨“千年不死，死了千年不倒，倒了千年不烂”的精神，与战天斗地、艰苦奋斗的石油工人的精神一致。另外，“我们狂热地在那里奔跑呐喊之后，就全跪倒在沙梁上”，则表达出对石油工人由衷的敬意。答案胡杨林象征着石油工人的形象，是一组悲壮群像的形象展示；“千年不死，死了千年不倒，倒了千年不烂”的胡杨精神，正是石油工人在艰苦卓绝的环境下战天斗地正气豪情的真实写照；作者以面对胡杨林的奔跑呐喊，表达了对石油工人由衷的敬意和赞美。